فأحضرها(1) حتى مات عليها راجعًا، فأنزل الله فيهما: {اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ} إلى قوله: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} يعني محمدًا صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر أرْبَد وما قتله به، فقال: {وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ} الآية [الرعد: 8 - 13].
وفي هذا السياق دلالة على ما تقدم [من] قصة عامر وأربد، وذلك لذكر سعد بن معاذ فيه. والله أعلم.
وقد تقدم وفود الطفيل بن عامر الدّوسي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وإسلامه، وكيف جعل الله له نورًا بين عينيه، ثم سأل الله فحوَّله له إلى طرفِ سَوْطه، وبَسَطْنا ذلك هنالك، فلا حاجةَ إلى إعادته ها هنا كما صنعَ البَيْهقي وغيره.
قُدوم ضِمام(2) بن ثَعْلَبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافدًا عَنْ قومه بني سَعْد بن بَكْرٍ (3)
قال ابن إسحاق(4): حدّثني محمَّد بن الوليد بن نُوَيْفع، عن كُرَيْبٍ، عن ابن عبّاس. قال: بعثت(5) بنو سعد بن بكر ضِمامَ بن ثعلبةَ وافدًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم إليْه(6) وأناخَ بعيرَه على باب المسجد، ثم عقله، ثم دخل المسجد ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ في أصحابه، وكان ضِمامٌ رجلًا جَلْدًا أشعرَ ذا غَديرَتَيْنِ، فأقبل حتى وقفَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه، فقال: أيكُّم ابنُ عبدِ المطَّلب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا ابنُ عبد المطلب"، فقال: يا محمد، قال: نعم. قال: يا بنَ عبد المطلب، إني سائِلُكَ ومُغَلِّظ عليك في المسألة، فلا تَجِدَنَّ في نفسك. قال: "لا أجدُ في نفسي، فَسَلْ عما بدا لك". فقال: أنشُدُك الله(7) إلهك وإلهَ منْ كَانَ قبلَكَ وإلهَ مَنْ هو كائن بَعْدَكَ، الله بَعَثَكَ إلينا رسولًا؟ قال: "اللهم نعم" قال: فأنشُدُكَ اللهَ إلهَكَ وإلهَ من كانَ قبلَك وإلهَ منْ هو كائنٌ بعدَكَ، الله أمَرَكَ أنْ تَأمُرَنا أن نعبدَه وحده، ولا نشركَ به شيئًا، وأن نخلعَ هذه الأندادَ التي كانَ آباؤُنَا يَعْبدون؟ قال: "اللهم نعم" قال: فأنشُدُك اللهَ إلهَكَ وإله منْ كان قَبْلَكَ وإلهَ منْ هو كائنٌ بعدَكَ، اللهُ أمركَ أن نُصلِّي هذه الصَّلواتِ الخَمْسَ؟ قال: "نعم" قال: ثم جعلَ يذكر فرائضَ الإسلام فريضةً فريضة، الزكاةَ، والصِّيامَ، والحجَّ، وشرائعَ--------------------------------------------
(1) الاحضار: ارتفاع الفرس في عدوه (اللسان: حضر).
(2) الإصابة (2/ 211).
(3) ط: (وافدًا على قومه).
(4) سيرة ابن هشام (2/ 573 - 575).
(5) ط: (بعث).
(6) في السيرة النبوية (عليه).
(7) ليس لفظ الجلالة في ط.
وفي هذا السياق دلالة على ما تقدم [من] قصة عامر وأربد، وذلك لذكر سعد بن معاذ فيه. والله أعلم.
وقد تقدم وفود الطفيل بن عامر الدّوسي رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وإسلامه، وكيف جعل الله له نورًا بين عينيه، ثم سأل الله فحوَّله له إلى طرفِ سَوْطه، وبَسَطْنا ذلك هنالك، فلا حاجةَ إلى إعادته ها هنا كما صنعَ البَيْهقي وغيره.
قُدوم ضِمام(2) بن ثَعْلَبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافدًا عَنْ قومه بني سَعْد بن بَكْرٍ (3)
قال ابن إسحاق(4): حدّثني محمَّد بن الوليد بن نُوَيْفع، عن كُرَيْبٍ، عن ابن عبّاس. قال: بعثت(5) بنو سعد بن بكر ضِمامَ بن ثعلبةَ وافدًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم إليْه(6) وأناخَ بعيرَه على باب المسجد، ثم عقله، ثم دخل المسجد ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ في أصحابه، وكان ضِمامٌ رجلًا جَلْدًا أشعرَ ذا غَديرَتَيْنِ، فأقبل حتى وقفَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه، فقال: أيكُّم ابنُ عبدِ المطَّلب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا ابنُ عبد المطلب"، فقال: يا محمد، قال: نعم. قال: يا بنَ عبد المطلب، إني سائِلُكَ ومُغَلِّظ عليك في المسألة، فلا تَجِدَنَّ في نفسك. قال: "لا أجدُ في نفسي، فَسَلْ عما بدا لك". فقال: أنشُدُك الله(7) إلهك وإلهَ منْ كَانَ قبلَكَ وإلهَ مَنْ هو كائن بَعْدَكَ، الله بَعَثَكَ إلينا رسولًا؟ قال: "اللهم نعم" قال: فأنشُدُكَ اللهَ إلهَكَ وإلهَ من كانَ قبلَك وإلهَ منْ هو كائنٌ بعدَكَ، الله أمَرَكَ أنْ تَأمُرَنا أن نعبدَه وحده، ولا نشركَ به شيئًا، وأن نخلعَ هذه الأندادَ التي كانَ آباؤُنَا يَعْبدون؟ قال: "اللهم نعم" قال: فأنشُدُك اللهَ إلهَكَ وإله منْ كان قَبْلَكَ وإلهَ منْ هو كائنٌ بعدَكَ، اللهُ أمركَ أن نُصلِّي هذه الصَّلواتِ الخَمْسَ؟ قال: "نعم" قال: ثم جعلَ يذكر فرائضَ الإسلام فريضةً فريضة، الزكاةَ، والصِّيامَ، والحجَّ، وشرائعَ--------------------------------------------
(1) الاحضار: ارتفاع الفرس في عدوه (اللسان: حضر).
(2) الإصابة (2/ 211).
(3) ط: (وافدًا على قومه).
(4) سيرة ابن هشام (2/ 573 - 575).
(5) ط: (بعث).
(6) في السيرة النبوية (عليه).
(7) ليس لفظ الجلالة في ط.
তিনি ঘোড়াটিকে দ্রুত দৌড় করালেন(১) এবং ফিরে আসার পথে তার উপরেই মৃত্যুবরণ করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের উভয়ের ব্যাপারে অবতীর্ণ করলেন: {আল্লাহ জানেন প্রত্যেক নারী যা গর্ভে ধারণ করে এবং জরায়ুতে যা কমে ও যা বাড়ে...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {তাঁর জন্য রয়েছে একের পর এক আগমনকারী প্রহরী (ফেরেশতা), যারা তাঁর সামনে ও পিছনে থাকে} অর্থাৎ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। অতঃপর তিনি আরবাদ এবং কী দিয়ে তাকে ধ্বংস করা হয়েছে তা উল্লেখ করে বলেন: {তিনি বজ্রপাত পাঠান এবং যাকে ইচ্ছা তা দিয়ে তিনি আঘাত করেন} আয়াত [রা’দ: ৮ - ১৩]।
এই প্রসঙ্গের মধ্যে আমির ও আরবাদের পূর্বে বর্ণিত ঘটনার প্রমাণ রয়েছে, কারণ এতে সাদ ইবনে মুআযের উল্লেখ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইতিপূর্বে মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তুফাইল ইবনে আমর আদ-দৌসী রাদিয়াল্লাহু আনহুর আগমন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণের কথা বর্ণিত হয়েছে। আরও বর্ণিত হয়েছে কীভাবে আল্লাহ তাআলা তাঁর দুই চোখের মাঝে একটি নূর (জ্যোতি) দান করেছিলেন, অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলে তা তাঁর চাবুকের অগ্রভাগে স্থানান্তরিত করে দেওয়া হয়। আমরা সেখানে বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছি, তাই বায়হাকী ও অন্যদের মতো এখানে তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।
স্বীয় গোত্র বনু সাদ ইবনে বকরের প্রতিনিধি হিসেবে যিমাম(২) ইবনে ছালাবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে আগমন (৩)
ইবনে ইসহাক(৪) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে নুওয়াইফি' আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: বনু সাদ ইবনে বকর যিমাম ইবনে ছালাবাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে প্রেরণ করল। তিনি তাঁর কাছে আসলেন(৫) এবং মসজিদের দরজায় তাঁর উট বসালেন, তারপর সেটিকে বাঁধলেন। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মাঝে বসা ছিলেন। যিমাম ছিলেন একজন শক্তিশালী ও দীর্ঘ কেশধারী ব্যক্তি, তাঁর চুলে দুটি বেণী ছিল। তিনি অগ্রসর হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের সামনে এসে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আপনাদের মধ্যে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র কোনটি? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমিই আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র।" তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! আমি আপনাকে কিছু প্রশ্ন করব এবং প্রশ্নের ক্ষেত্রে আপনার প্রতি কঠোরতা অবলম্বন করব, তাই আপনি মনে কিছু নেবেন না। তিনি বললেন: "আমি কিছু মনে করব না, আপনার যা মনে আসে তা-ই জিজ্ঞাসা করুন।" তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম(৭) দিয়ে বলছি—যিনি আপনার ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদের ইলাহ এবং আপনার পরবর্তীদের ইলাহ—আল্লাহ কি আপনাকে আমাদের নিকট রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, হ্যাঁ।" তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি—যিনি আপনার ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদের ইলাহ এবং আপনার পরবর্তীদের ইলাহ—আল্লাহ কি আপনাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি, তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক না করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা যেসব উপাস্যদের পূজা করত সেগুলোকে বর্জন করি? তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, হ্যাঁ।" তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি—যিনি আপনার ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদের ইলাহ এবং আপনার পরবর্তীদের ইলাহ—আল্লাহ কি আপনাকে এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি ইসলামের এক একটি ফরজ বিধান যেমন—যাকাত, রোজা, হজ ও অন্যান্য শরয়ি বিধানসমূহ উল্লেখ করতে লাগলেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইহদার: দ্রুত দৌড়ানোর সময় ঘোড়ার গতি বাড়িয়ে দেওয়া (আল-লিসান: হাজারা)।
(২) আল-ইসাবাহ (২/ ২১১)।
(৩) ত: (স্বীয় গোত্রের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে)।
(৪) সিরাত ইবনে হিশাম (২/ ৫৭৩ - ৫৭৫)।
(৫) ত: (প্রেরণ করেছে)।
(৬) সিরাতে নববীয়ায় এসেছে (তাঁর নিকট)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে মহান আল্লাহর নাম উল্লেখ নেই।
এই প্রসঙ্গের মধ্যে আমির ও আরবাদের পূর্বে বর্ণিত ঘটনার প্রমাণ রয়েছে, কারণ এতে সাদ ইবনে মুআযের উল্লেখ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইতিপূর্বে মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তুফাইল ইবনে আমর আদ-দৌসী রাদিয়াল্লাহু আনহুর আগমন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণের কথা বর্ণিত হয়েছে। আরও বর্ণিত হয়েছে কীভাবে আল্লাহ তাআলা তাঁর দুই চোখের মাঝে একটি নূর (জ্যোতি) দান করেছিলেন, অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলে তা তাঁর চাবুকের অগ্রভাগে স্থানান্তরিত করে দেওয়া হয়। আমরা সেখানে বিষয়টি বিস্তারিত আলোচনা করেছি, তাই বায়হাকী ও অন্যদের মতো এখানে তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।
স্বীয় গোত্র বনু সাদ ইবনে বকরের প্রতিনিধি হিসেবে যিমাম(২) ইবনে ছালাবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে আগমন (৩)
ইবনে ইসহাক(৪) বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ওয়ালিদ ইবনে নুওয়াইফি' আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: বনু সাদ ইবনে বকর যিমাম ইবনে ছালাবাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে প্রেরণ করল। তিনি তাঁর কাছে আসলেন(৫) এবং মসজিদের দরজায় তাঁর উট বসালেন, তারপর সেটিকে বাঁধলেন। এরপর তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের মাঝে বসা ছিলেন। যিমাম ছিলেন একজন শক্তিশালী ও দীর্ঘ কেশধারী ব্যক্তি, তাঁর চুলে দুটি বেণী ছিল। তিনি অগ্রসর হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের সামনে এসে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আপনাদের মধ্যে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র কোনটি? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমিই আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র।" তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! আমি আপনাকে কিছু প্রশ্ন করব এবং প্রশ্নের ক্ষেত্রে আপনার প্রতি কঠোরতা অবলম্বন করব, তাই আপনি মনে কিছু নেবেন না। তিনি বললেন: "আমি কিছু মনে করব না, আপনার যা মনে আসে তা-ই জিজ্ঞাসা করুন।" তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম(৭) দিয়ে বলছি—যিনি আপনার ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদের ইলাহ এবং আপনার পরবর্তীদের ইলাহ—আল্লাহ কি আপনাকে আমাদের নিকট রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, হ্যাঁ।" তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি—যিনি আপনার ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদের ইলাহ এবং আপনার পরবর্তীদের ইলাহ—আল্লাহ কি আপনাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করি, তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরিক না করি এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা যেসব উপাস্যদের পূজা করত সেগুলোকে বর্জন করি? তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, হ্যাঁ।" তিনি বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি—যিনি আপনার ইলাহ, আপনার পূর্ববর্তীদের ইলাহ এবং আপনার পরবর্তীদের ইলাহ—আল্লাহ কি আপনাকে এই পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি ইসলামের এক একটি ফরজ বিধান যেমন—যাকাত, রোজা, হজ ও অন্যান্য শরয়ি বিধানসমূহ উল্লেখ করতে লাগলেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইহদার: দ্রুত দৌড়ানোর সময় ঘোড়ার গতি বাড়িয়ে দেওয়া (আল-লিসান: হাজারা)।
(২) আল-ইসাবাহ (২/ ২১১)।
(৩) ত: (স্বীয় গোত্রের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে)।
(৪) সিরাত ইবনে হিশাম (২/ ৫৭৩ - ৫৭৫)।
(৫) ত: (প্রেরণ করেছে)।
(৬) সিরাতে নববীয়ায় এসেছে (তাঁর নিকট)।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে মহান আল্লাহর নাম উল্লেখ নেই।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 38)