ইবনে ইসহাক বলেন(১): অতঃপর তার সঙ্গীরা তাকে দাফন করার পর বের হলেন এবং শীতকালীন সময়ে বনু আমেরের ভূমিতে উপস্থিত হলেন। যখন তারা পৌঁছালেন, তাদের কওম তাদের নিকট এসে জিজ্ঞেস করল: হে আরবাদ, তোমার পেছনে কী খবর (তুমি কী নিয়ে এসেছ)? সে বলল: কিছুই নয়, আল্লাহর শপথ, তিনি আমাদের এমন এক সত্তার ইবাদতের দিকে আহ্বান করেছেন যে, আমি কামনা করতাম তিনি যদি এখন আমার কাছে থাকতেন, তবে আমি তাকে তীর বিদ্ধ করতাম যতক্ষণ না তাকে হত্যা করি। তার এই উক্তির এক বা দুই দিন পর সে তার একটি উট বিক্রির উদ্দেশ্যে সাথে নিয়ে বের হলো। তখন আল্লাহ তার ও তার উটের ওপর এক বজ্রপাত পাঠালেন যা তাদের উভয়কে পুড়িয়ে ভস্মীভূত করে দিল।
ইবনে ইসহাক বলেন(4): আরবাদ বিন কায়েস ছিল লাবিদ বিন রাবি'আহ-এর বৈমাত্রীয় ভাই (মায়ের দিক থেকে)। অতঃপর লাবিদ আরবাদের শোকে বিলাপ করে এই কবিতাটি পাঠ করেন: [মানসারীহ ছন্দ থেকে]
কাল মৃত্যু কাউকে রেহাই দেয় না … না কোনো মমতাময়ী পিতাকে, না কোনো সন্তানকে।
আমি আরবাদের জন্য সকল অপমৃত্যুর আশঙ্কা করতাম … কিন্তু সিমাক ও আসাদ নক্ষত্রের (প্রভাবিত বজ্রপাতের) ভয় করতাম না।(৬)
হে চক্ষু! তুমি কেন আরবাদের জন্য ক্রন্দন করছ না যখন … আমরা দণ্ডায়মান ছিলাম এবং নারীরাও গভীর কষ্টে দাঁড়িয়েছিল।
যদি তারা যুদ্ধে লিপ্ত হয় তবে সে তাদের হট্টগোল বা যুদ্ধের পরোয়া করে না … আর যদি তারা বিচারে ইনসাফ চায় তবে সে ইনসাফকারী।(৮)
সে ছিল মিষ্টভাষী ও প্রাজ্ঞ, আর তার মিষ্টতার অন্তরালে ছিল … শত্রুর জন্য তিক্ততা; সে ছিল দয়াশীল অন্তঃকরণ ও কলিজার অধিকারী।(৯)
হে চক্ষু! কেন তুমি আরবাদের জন্য রোদন করছ না যখন … শীতের প্রচণ্ড বাতাস শুষ্ক বৃক্ষরাজিকে উপড়ে ফেলছিল।(১০)
আর যুদ্ধ যখন গর্ভবতী উটনীর মতো তীব্র হয়ে উঠল এবং তার চূড়ান্ত রূপ ধারণ করল … যখন সময় বা গন্তব্যের অবশিষ্টাংশ প্রকাশিত হলো।(১১)(১২)
সে ছিল বনের মাংসাশী সিংহের চেয়েও সাহসী … যার ছিল উচ্চমর্যাদা লাভের তীব্র আকাঙ্ক্ষা ও তীক্ষ্ণ মেধা।(১৩)
চক্ষু তার কাঙ্ক্ষিত সবটুকু আনন্দ লাভ করতে পারেনি … সেই রাতে যখন ঘোড়াগুলো ক্লান্তিতে চামড়ার ফিতার মতো কৃশ হয়ে গিয়েছিল।(১৪)(১৫)--------------------------------------------
(১) সীরাত ইবনে হিশাম (২/ ২৬৯)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (তারা তাকে দেখেছিল)।
(৩) সীরাতে রয়েছে: (সে তাকে অনুসরণ করছিল)।
(৪) সীরাত ইবনে হিশাম (৪/ ২৩৫) এবং শারহু দিওয়ানি লাবিদ (১৫৮ - ১৬২)।
(৫) তুআররি: তিনি বলছেন: মৃত্যু তাকে বিপদ থেকে মুক্ত রাখে না (শারহুদ দিওয়ান ১৫৮); ইবনে হিশামে রয়েছে: "তুয়াদ্দি" অর্থাৎ ছেড়ে দেওয়া বা ত্যাগ করা।
(৬) দিওয়ানের ব্যাখ্যাকার বলেন: "আমি তার ওপর মৃত্যুর সকল কারণ নিয়ে আশঙ্কা করতাম, কিন্তু তার ওপর বজ্রপাত হতে পারে এমন কোনো ভয় পেতাম না।"
(৭) তার দিওয়ানে রয়েছে (হে চক্ষু)।
(৮) ব্যাখ্যাকার বলেন: "এখানে 'শাগব' অর্থ: যুদ্ধ। 'ইয়াকতাসিদু': তারা মধ্যপন্থা বা সঠিক পথ অবলম্বন করে।"
(৯) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (লসিক); তবে আমি 'আ' পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত করেছি তা দিওয়ানের পাঠের সাথে সংগতিপূর্ণ।
(১০) শারহুদ দিওয়ানে রয়েছে: "আলওয়াত: নিয়ে গেল এবং উড়িয়ে দিল। আল-আদুদ: শুকনো গাছ, আবার কেউ কেউ বলেন কাটা গাছ।"
(১১) দিওয়ানে রয়েছে: (অতঃপর হয়ে গেল... যখন সমাপ্ত হলো...); সীরাতে রয়েছে: (যতক্ষণ না সজ্জিত হলো...)।
(১২) তিনি যুদ্ধকে এমন উটনীর সাথে তুলনা করেছেন যা গর্ভবতী হওয়ার পর তার লেজ উঠিয়ে দেয়। ব্যাখ্যাকার বলেন: "এই যুদ্ধ যখন প্রবল হয়ে ওঠে তখন তারা বল্লম ও তরবারি নিয়ে এমনভাবে ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে যেমন গর্ভবতী উটনী তার লেজ উঠিয়ে পুরুষ উটকে তার গর্ভধারণের কথা জানান দেয়। আল-গাওয়াাবির: অবশিষ্ট। আল-মুদাদ: গন্তব্য বা সীমা, একবচনে 'মুদ্দাহ'।"
(১৩) এই চরণটি শারহুদ দিওয়ান থেকে বাদ পড়েছে।
(১৪) দিওয়ানে রয়েছে: (কখনোই চক্ষু তৃপ্তি লাভ করবে না...)।
(১৫) ব্যাখ্যাকার বলেন: "তিনি বলছেন: সে লোলুপ নয়, হীনমনা নয় এবং কোনো অধিকার খর্ব করে না। তিনি আরও বলছেন: এই রাতে যে অবস্থা তৈরি হয়েছে, তাতে আমার চোখ তাকে দেখে সেই তৃপ্তি পায়নি যা সে পেতে চেয়েছিল। আর ঘোড়াগুলো 'কিদাদ' বা চামড়ার ফিতার মতো হয়ে যাওয়া অর্থ: তীব্র গতিতে চলা ও ক্লান্তির কারণে কৃশ হয়ে যাওয়া। 'কিদাদ' অর্থ চামড়ার লম্বা ফিতা।"