আল্লাহর কসম, তুমি তো একজন প্রেরিত নবীকে অস্বীকার করে চরম দুর্ভাগ্যের পরিচয় দিলে। তখন বিশর তাকে বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর কসম, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছানো পর্যন্ত এর (উটর) বাঁধন খুলব না। অতঃপর তিনি তার উটনীর মুখ মদীনার দিকে ঘুরিয়ে নিলেন(১) এবং বিশপও তার উটনীকে তার দিকে ফিরিয়ে নিলেন। বিশপ তাকে বললেন: আমার কথা বোঝার চেষ্টা করো, আমি কেবল এ জন্য এটি বলেছি যেন আরবরা জানতে পারে এবং তারা এমন আশঙ্কা না করে যে আমরা সহজে তাঁর অধিকার মেনে নিয়েছি বা তাঁর সাহায্যে সন্তুষ্ট হয়েছি অথবা এই ব্যক্তির প্রতি এমন আনুগত্য প্রকাশ করেছি যা আরবরা করেনি(৩); অথচ আমরা তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত এবং সুপ্রতিষ্ঠিত আবাসস্থলের অধিকারী। বিশর তাকে বললেন: না, আল্লাহর কসম, তোমার মুখ থেকে যা বের হয়েছে তা আমি কখনো গ্রহণ করব না। বিশর বিশপের দিকে পিঠ ফিরিয়ে স্বীয় উটনীকে আঘাত করলেন এবং কবিতা আবৃত্তি করতে লাগলেন:
আপনার দিকেই এটি দ্রুত ধাবমান, যদিও এর জিনের বেষ্টনী নড়বড়ে(৪) ... এর পেটের ভেতরে গর্ভস্থ ভ্রূণটি আড়াআড়িভাবে থাকা সত্ত্বেও
খ্রিস্টানদের ধর্মের বিপরীতে এর দ্বীন (পরিচালিত)
অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং এরপর শহীদ হওয়া পর্যন্ত তাঁর সাথেই ছিলেন।
তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন(৫): প্রতিনিধি দলটি নাজরানে প্রবেশ করল। লাইস বিন আবু শামার আয-যুবাইদি নামক সন্ন্যাসী তখন তার মঠের চূড়ায় অবস্থান করছিলেন(৬)। জনৈক ব্যক্তি তার কাছে এসে বলল: তিহামা অঞ্চলে একজন নবীর আবির্ভাব হয়েছে। এরপর সে নাজরানের প্রতিনিধি দলের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাওয়ার বিবরণ এবং তিনি যে তাদের 'মুলাআনা' বা অভিশাপের চ্যালেঞ্জ দিয়েছিলেন কিন্তু তারা তা অস্বীকার করেছিল, আর বিশর বিন মুয়াবিয়া তাঁর কাছে গিয়ে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন—এসব কথা ব্যক্ত করল। সন্ন্যাসী বললেন: আমাকে নিচে নামাও, নতুবা আমি নিজেকে এই মঠ থেকে নিচে নিক্ষেপ করব। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা তাকে নিচে নামাল। তিনি সাথে করে কিছু উপহার সামগ্রী নিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে রওনা হলেন। উপহারগুলোর মধ্যে ছিল এই চাদর যা খলিফারা পরিধান করেন, একটি বড় পাত্র এবং একটি লাঠি। তিনি বেশ কিছুকাল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অবস্থান করে ওহি শ্রবণ করেন। এরপর তিনি নিজ কওমের কাছে ফিরে যান কিন্তু তখনো তার ভাগ্যে ইসলাম জোটেনি। তিনি পুনরায় ফিরে আসার ওয়াদা করেছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল হয়ে যাওয়ায় তা আর সম্ভব হয়নি।
আর(৭) বিশপ আবু হারিস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন; তাঁর সাথে আস-সাইয়্যিদ, আল-আকিব এবং তাঁর গোত্রের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গও ছিল। তারা তাঁর নিকট অবস্থান করে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর যা নাজিল হচ্ছিল তা শ্রবণ করলেন। তিনি বিশপের জন্য এবং নাজরানের অন্যান্য বিশপদের জন্য এই পত্রটি লিখেছিলেন(৮): "পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। নবী মুহাম্মাদ-এর পক্ষ থেকে বিশপ আবু হারিস এবং নাজরানের [সকল](৯) বিশপ, তাদের পুরোহিত ও সন্ন্যাসীদের প্রতি(১০) এবং তাদের অধীনস্থ অল্প বা অধিক সবকিছুর জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা রইল। কোনো বিশপকে তার বিশপ পদ থেকে সরানো হবে না, কোনো সন্ন্যাসীকে তার সন্ন্যাস জীবন থেকে নয় এবং কোনো পুরোহিতকে তার--------------------------------------------
(১) দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: (আঘাত করলেন)।
(২) তার অধিকার স্বীকার করে নেওয়া এবং বিনয় ও আনুগত্য প্রদর্শন করা (আল-লিসান: বাখা’আ)।
(৩) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা এই লোকটির দ্বারা এমনভাবে সত্যে উপনীত হয়েছি যা আরবরা হয়নি"।
(৪) আল-ওয়াদিন: জিনের বেষ্টনী বা বেল্ট (আল-লিসান: ওয়াদান)।
(৫) অর্থাৎ দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩৯০) গ্রন্থে ইমাম বায়হাকী; বিস্তারিত বিবরণের জন্য সেখানে দেখুন।
(৬) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (ইবনে আবি শামার আয-যুবাইদি নামক সন্ন্যাসীর কাছে আসলেন যখন তিনি তার মঠে ছিলেন) এবং আমি দালায়েল থেকে যা সাব্যস্ত করেছি।
(৭) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৫/৩৯১)।
(৮) দালায়েল গ্রন্থে এই শব্দগুলো নেই।
(৯) দালায়েলুন নুবুওয়াহ থেকে বর্ধিত।
(১০) দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: "বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম: নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে বিশপ আবু হারিস এবং নাজরানের সকল বিশপ, তাদের পুরোহিত, সন্ন্যাসী, গির্জা, গির্জার অধিবাসী, দাস ও তাদের ধর্মাদর্শী এবং তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধদের প্রতি এবং তাদের অধীনস্থ সবকিছুর জন্য...।"।