العَقَدي، حدّثنا قُرَّة، عن أبي جمرة(1)، قال: قلت لابن عباس: إن لي جَرَّةً يُنْتَبَذُ لي فيها [نبيذ](2) فأشربه حلوًا في جَرٍّ، إن أكثرت منه فجالست القوم فأطلت الجلوس خشيت أن أفتضح. فقال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "مرحبًا بالقوم غير خزايا ولا الندامى" فقال: يا رسول الله، إن بيننا وبينك المشركين من مُضَر، وإنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام(3)، فحَدِّثْنا بجُمَل(4) من الأمر إن عملنا به دخلنا الجنة، وندعو به من وراءنا. قال: "آمُرُكم بأربعٍ، وأَنْهاكم عن أربعٍ: الإيمانُ بالله، هل تدرون ما الإيمانُ بالله؟ شهادةُ أن لا إله إلا الله، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزكاة، وصومُ رمضانَ، وأن تُعْطوا من المَغانِمِ الخُمُسَ، وأنهاكُمْ عن أربعٍ، ما يُنْتَبَذُ في الدُّبَّاء والنَّقير والحَنْتَم والمُزَفَّت"(5).
وهكذا رواه مسلم(6) من حديث قُرّة بن خالدٍ، عن أبي جَمْرة به، وله طرقٌ في الصحيحين عن أبي جمرة(7).
وقال أبو داود الطيالسي(8) في "مسنده": حدّثنا شعبة عن أبي جَمرَة، سمعت ابن عباس يقول: إنّ وفدَ عبد القيس لما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ممن القوم؟ " قالوا: من ربيعة. قال: "مَرْحبًا بالوَفْدِ غير الخَزايا ولا النَّدامى". فقالوا: يا رسول الله: إنّا حيٌّ من ربيعة، وإنّا نأتيك من شُقَّة بعيدةٍ، وإنّه يحولُ بيننا وبينَكَ هذا الحيّ من كُفّار مُضَرَ، وإنا لا نَصل إليك إلا في شهر حرام، فمُرْنا بأمرٍ فَصْلٍ ندعو إليه مَنْ وَراءنَا، وندخلُ به الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آمركم بأربعٍ، وأنهاكم عن أربعٍ: آمركم بالإيمان بالله وحده، أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تُعْطوا من المغانم الخُمُسَ. وأنهاكم عن أربع: عن الدُّباء والحَنْتَم والنَّقير والمُزَفَّت -وربما قال والمُقَيَّر- فاحفظوهن، وادعوا إليهن من وراءكم"(9).--------------------------------------------
(1) في أ، ط: (حمرة) وهو تحريف انظر تهذيب الكمال (29/ 362).
(2) الزيادة من البخاري.
(3) في البخاري: "في أشهر الحرم".
(4) في المطبوعة: (بجميل) تحريف.
(5) الدباء: القرع واحدها دباءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب (النهاية: دبب).
النقير: أصل النخلة ينقر في وسطه ثم ينتبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء ليصير نبيذًا مسكرًا (النهاية: نقر).
الحنتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة (النهاية: حنتم).
المزفت: الإناء الذي طلي بالزفت، وهو نوع من القار، ثم انتبذ فيه (النهاية: زَفْت).
(6) صحيح مسلم رقم 17 باب الأمر بالإيمان بالله تعالى.
(7) في المطبوعة: (حمزة) تحريف انظر تهذيب الكمال (29/ 362).
(8) مسند الطيالسي (2747) برواية (غير خزايا ولا ندامى).
(9) قال بشار: النهي عن الانتباذ في هذه الأوعية قد نسخ، فقد ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر (ينظر كتاب الأشربة في صحيح البخاري، باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الأوعية والظروف بعد النهي). انظر البخاري رقم (5592 - 5595) وشرحه في فتح البخاري.
وهكذا رواه مسلم(6) من حديث قُرّة بن خالدٍ، عن أبي جَمْرة به، وله طرقٌ في الصحيحين عن أبي جمرة(7).
وقال أبو داود الطيالسي(8) في "مسنده": حدّثنا شعبة عن أبي جَمرَة، سمعت ابن عباس يقول: إنّ وفدَ عبد القيس لما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ممن القوم؟ " قالوا: من ربيعة. قال: "مَرْحبًا بالوَفْدِ غير الخَزايا ولا النَّدامى". فقالوا: يا رسول الله: إنّا حيٌّ من ربيعة، وإنّا نأتيك من شُقَّة بعيدةٍ، وإنّه يحولُ بيننا وبينَكَ هذا الحيّ من كُفّار مُضَرَ، وإنا لا نَصل إليك إلا في شهر حرام، فمُرْنا بأمرٍ فَصْلٍ ندعو إليه مَنْ وَراءنَا، وندخلُ به الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آمركم بأربعٍ، وأنهاكم عن أربعٍ: آمركم بالإيمان بالله وحده، أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تُعْطوا من المغانم الخُمُسَ. وأنهاكم عن أربع: عن الدُّباء والحَنْتَم والنَّقير والمُزَفَّت -وربما قال والمُقَيَّر- فاحفظوهن، وادعوا إليهن من وراءكم"(9).--------------------------------------------
(1) في أ، ط: (حمرة) وهو تحريف انظر تهذيب الكمال (29/ 362).
(2) الزيادة من البخاري.
(3) في البخاري: "في أشهر الحرم".
(4) في المطبوعة: (بجميل) تحريف.
(5) الدباء: القرع واحدها دباءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب (النهاية: دبب).
النقير: أصل النخلة ينقر في وسطه ثم ينتبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء ليصير نبيذًا مسكرًا (النهاية: نقر).
الحنتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة (النهاية: حنتم).
المزفت: الإناء الذي طلي بالزفت، وهو نوع من القار، ثم انتبذ فيه (النهاية: زَفْت).
(6) صحيح مسلم رقم 17 باب الأمر بالإيمان بالله تعالى.
(7) في المطبوعة: (حمزة) تحريف انظر تهذيب الكمال (29/ 362).
(8) مسند الطيالسي (2747) برواية (غير خزايا ولا ندامى).
(9) قال بشار: النهي عن الانتباذ في هذه الأوعية قد نسخ، فقد ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر (ينظر كتاب الأشربة في صحيح البخاري، باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الأوعية والظروف بعد النهي). انظر البخاري رقم (5592 - 5595) وشرحه في فتح البخاري.
আল-আকাদি, তিনি কুররাহ থেকে, তিনি আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেন(১), তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: আমার একটি মাটির পাত্র আছে যাতে আমার জন্য নাবিদ তৈরি করা হয়। আমি তা পাত্র থেকে মিষ্টি থাকাবস্থায় পান করি। আমি যদি তা অধিক পরিমাণে পান করি এবং লোকদের সাথে দীর্ঘ সময় বসে থাকি, তবে আমি লজ্জিত হওয়ার আশঙ্কা করি। তিনি বললেন: আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধি দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল। তিনি বললেন: "এই কওমের প্রতি স্বাগতম, যারা লাঞ্ছিত ও অনুতপ্ত হবে না।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের মুশরিকরা রয়েছে। আর আমরা নিষিদ্ধ মাস ব্যতীত আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না(৩)। তাই আমাদের দ্বীনের এমন কিছু সারকথা(৪) বলে দিন, যা আমল করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি এবং আমাদের পেছনে যারা আছে তাদেরকেও এর দাওয়াত দিতে পারি। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি: আল্লাহর ওপর ঈমান আনা। তোমরা কি জানো আল্লাহর ওপর ঈমান আনা কী? তা হলো—এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং গণিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। আর আমি তোমাদের চারটি পাত্র (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করছি: দুব্বা, নাকির, হানতাম এবং মুজাফফাত।"(৫)
এভাবেই ইমাম মুসলিম(৬) এটি কুররাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু জামরা থেকে এর আরও একাধিক সূত্র রয়েছে(৭)।
আবু দাউদ তায়ালিসি(৮) তাঁর "মুসনাদ"-এ বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জামরা থেকে, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধি দল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসল, তিনি বললেন: "তোমরা কোন কওম থেকে এসেছ?" তারা বলল: রাবিয়া গোত্র থেকে। তিনি বললেন: "এই প্রতিনিধি দলের প্রতি স্বাগতম, যারা লাঞ্ছিত ও অনুতপ্ত হবে না।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা রাবিয়া গোত্রের লোক এবং অনেক দূর পথ পাড়ি দিয়ে আপনার নিকট এসেছি। আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের এই কাফেররা অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। তাই আমরা নিষিদ্ধ মাস ব্যতীত আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আমাদের দ্বীনের এমন একটি চূড়ান্ত ফয়সালা বলে দিন, যার দাওয়াত আমরা আমাদের পেছনে থাকাদের নিকট পৌঁছাতে পারি এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি: আমি তোমাদের কেবল আল্লাহর ওপর ঈমান আনার আদেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো আল্লাহর ওপর ঈমান আনা কী? তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং গণিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। আর আমি তোমাদের চারটি পাত্র (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করছি: দুব্বা, হানতাম, নাকির এবং মুজাফফাত—কখনো তিনি 'মুকাইয়্যার'ও বলেছেন। সুতরাং এগুলো তোমরা মনে রেখো এবং তোমাদের পেছনে যারা আছে তাদের দাওয়াত দাও।"(৯)--------------------------------------------
(১) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে (হামরাহ) রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল। দেখুন: তাহযিবুল কামাল (২৯/৩৬২)।
(২) অতিরিক্ত অংশটি বুখারী থেকে নেওয়া।
(৩) বুখারীতে রয়েছে: "পবিত্র মাসসমূহে"।
(৪) মুদ্রিত কপিতে (জামিল) রয়েছে, যা ভুল লিখন।
(৫) দুব্বা: লাউ বা কদু, এর একবচন দুব্বা’আহ। তারা এতে পানীয় ভিজিয়ে রাখত, ফলে তাতে দ্রুত তীব্রতা (মাদকতা) তৈরি হতো (আন-নিহায়াহ: দাল-বা-বা)।
নাকির: খেজুর গাছের গোড়া যা মাঝখানে খোদাই করা হয়, এরপর তাতে খেজুর ভিজিয়ে পানি দিয়ে রাখা হয় যাতে তা নেশা জাতীয় নাবিদে পরিণত হয় (আন-নিহায়াহ: নুন-কাফ-রা)।
হানতাম: সবুজ রঙের প্রলেপ দেওয়া মাটির কলস যাতে মদিনায় মদ বহন করা হতো (আন-নিহায়াহ: হা-নুন-তা-মিম)।
মুজাফফাত: এমন পাত্র যাতে 'জিফত' বা এক প্রকার পিচ মাখানো হতো, এরপর তাতে নাবিদ তৈরি করা হতো (আন-নিহায়াহ: যা-ফা-তা)।
(৬) সহীহ মুসলিম, নম্বর ১৭, অধ্যায়: মহান আল্লাহর ওপর ঈমান আনার নির্দেশ।
(৭) মুদ্রিত কপিতে (হামজাহ) রয়েছে, যা ভুল লিখন। দেখুন: তাহযিবুল কামাল (২৯/৩৬২)।
(৮) মুসনাদুত তায়ালিসি (২৭৪৭), 'লাঞ্ছিত ও অনুতপ্ত না হওয়া' শব্দসহ।
(৯) বাশার বলেন: এই পাত্রগুলোতে নাবিদ তৈরির নিষেধাজ্ঞা রহিত হয়ে গেছে। কেননা প্রত্যেক নেশা জাতীয় পানীয় পান করতে নিষেধ করার পাশাপাশি সব ধরনের পাত্রে পানীয় তৈরির অনুমতি সাব্যস্ত হয়েছে (সহীহ বুখারীর পানীয় অধ্যায় দ্রষ্টব্য, অনুচ্ছেদ: নিষেধের পর পাত্র ও বাসনের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমতি)। দেখুন বুখারী নম্বর (৫৫৯২ - ৫৫৯৫) এবং ফাতহুল বারীতে এর ব্যাখ্যা।
এভাবেই ইমাম মুসলিম(৬) এটি কুররাহ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু জামরা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু জামরা থেকে এর আরও একাধিক সূত্র রয়েছে(৭)।
আবু দাউদ তায়ালিসি(৮) তাঁর "মুসনাদ"-এ বলেন: শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জামরা থেকে, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধি দল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসল, তিনি বললেন: "তোমরা কোন কওম থেকে এসেছ?" তারা বলল: রাবিয়া গোত্র থেকে। তিনি বললেন: "এই প্রতিনিধি দলের প্রতি স্বাগতম, যারা লাঞ্ছিত ও অনুতপ্ত হবে না।" তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা রাবিয়া গোত্রের লোক এবং অনেক দূর পথ পাড়ি দিয়ে আপনার নিকট এসেছি। আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের এই কাফেররা অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। তাই আমরা নিষিদ্ধ মাস ব্যতীত আপনার নিকট পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আমাদের দ্বীনের এমন একটি চূড়ান্ত ফয়সালা বলে দিন, যার দাওয়াত আমরা আমাদের পেছনে থাকাদের নিকট পৌঁছাতে পারি এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তোমাদের চারটি বিষয়ের আদেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি: আমি তোমাদের কেবল আল্লাহর ওপর ঈমান আনার আদেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো আল্লাহর ওপর ঈমান আনা কী? তা হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং গণিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা। আর আমি তোমাদের চারটি পাত্র (ব্যবহার) থেকে নিষেধ করছি: দুব্বা, হানতাম, নাকির এবং মুজাফফাত—কখনো তিনি 'মুকাইয়্যার'ও বলেছেন। সুতরাং এগুলো তোমরা মনে রেখো এবং তোমাদের পেছনে যারা আছে তাদের দাওয়াত দাও।"(৯)--------------------------------------------
(১) 'আ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে (হামরাহ) রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমিক ভুল। দেখুন: তাহযিবুল কামাল (২৯/৩৬২)।
(২) অতিরিক্ত অংশটি বুখারী থেকে নেওয়া।
(৩) বুখারীতে রয়েছে: "পবিত্র মাসসমূহে"।
(৪) মুদ্রিত কপিতে (জামিল) রয়েছে, যা ভুল লিখন।
(৫) দুব্বা: লাউ বা কদু, এর একবচন দুব্বা’আহ। তারা এতে পানীয় ভিজিয়ে রাখত, ফলে তাতে দ্রুত তীব্রতা (মাদকতা) তৈরি হতো (আন-নিহায়াহ: দাল-বা-বা)।
নাকির: খেজুর গাছের গোড়া যা মাঝখানে খোদাই করা হয়, এরপর তাতে খেজুর ভিজিয়ে পানি দিয়ে রাখা হয় যাতে তা নেশা জাতীয় নাবিদে পরিণত হয় (আন-নিহায়াহ: নুন-কাফ-রা)।
হানতাম: সবুজ রঙের প্রলেপ দেওয়া মাটির কলস যাতে মদিনায় মদ বহন করা হতো (আন-নিহায়াহ: হা-নুন-তা-মিম)।
মুজাফফাত: এমন পাত্র যাতে 'জিফত' বা এক প্রকার পিচ মাখানো হতো, এরপর তাতে নাবিদ তৈরি করা হতো (আন-নিহায়াহ: যা-ফা-তা)।
(৬) সহীহ মুসলিম, নম্বর ১৭, অধ্যায়: মহান আল্লাহর ওপর ঈমান আনার নির্দেশ।
(৭) মুদ্রিত কপিতে (হামজাহ) রয়েছে, যা ভুল লিখন। দেখুন: তাহযিবুল কামাল (২৯/৩৬২)।
(৮) মুসনাদুত তায়ালিসি (২৭৪৭), 'লাঞ্ছিত ও অনুতপ্ত না হওয়া' শব্দসহ।
(৯) বাশার বলেন: এই পাত্রগুলোতে নাবিদ তৈরির নিষেধাজ্ঞা রহিত হয়ে গেছে। কেননা প্রত্যেক নেশা জাতীয় পানীয় পান করতে নিষেধ করার পাশাপাশি সব ধরনের পাত্রে পানীয় তৈরির অনুমতি সাব্যস্ত হয়েছে (সহীহ বুখারীর পানীয় অধ্যায় দ্রষ্টব্য, অনুচ্ছেদ: নিষেধের পর পাত্র ও বাসনের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমতি)। দেখুন বুখারী নম্বর (৫৫৯২ - ৫৫৯৫) এবং ফাতহুল বারীতে এর ব্যাখ্যা।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 17)