شمُّ العرانين أبطالٌ لَبوسهمُ … من نسج داود في الهيجا
سرابيلُ
بيضٌ سوابغ قد شكَّت لها حلقٌ … كأنها حَلَق القفعاء مجدولُ
ليسوا
مفاريح إن نالت رماحهمُ … قومًا وليسوا مجازيعًا إذا نيلوا
لا يقع الطَّعن إلا في
نحورهمُ … وما لهم عن حياض الموت تهليلُ
هكذا أورد محمد بن إسحاق هذه القصيدة، ولم
يذكر لها إسنادًا.
وقد رواها الحافظ البيهقيُّ في "دلائل النبوة"
(1)
بإسنادٍ متصلٍ، فقال: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأسديُّ بِهمْدان،
ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزاميُّ، ثنا الحجَّاج ابن ذي الرُّقيبة -بن عبد الرحمن- بن كعب بن
زهير بن أبي سُلْمى، عن أبيه، عن جدِّه قال: خرج كعبٌ وبجيرٌ ابنا زهيرٍ حتى أتيا أبرق العَزَّاف، فقال بجيرٌ لكعبٍ:
اثبت في هذا المكان حتى آتي -هذا الرجل- يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستمع ما يقول. فثبت كعبٌ، وخرج بجيرٌ
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام، فبلغ ذلك كعبًا فقال: [من الطويل]
ألا أبلغا عني بُجيرًا
رسالةً … على أي شيءٍ ويب غيرك دلَّكا
على خُلُقٍ لم نلف أمًّا ولا أبًا … عليه ولم تدرك عليه أخًا لكا
سقاك أبو بكرٍ بكأسٍ رويَّةٍ …
وأنهلك المأمون منها وعلَّكا
فلما بلغت الأبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم أَهْدَرَ دمه، وقال: "مَنْ
لَقِي كعبًا فليقتله". فكتب بذلك بجيرٌ إلى أخيه، وذكر له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمه، ويقول له:
النَّجاء وما أراك تنفلت. ثم كتب إليه بعد ذلك: اعلم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه أحدٌ يشهد أن لا إله
إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، إلا قبل ذلك منه وأسقط ما كان قبل ذلك، فإذا جاءك كتابي هذا، فأسلم وأقبل. قال:
فأسلم كعبٌ، وقال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم، ثم دخل المسجد ورسول الله مع أصحابه كالمائدة بين القوم، متحلِّقون معه حلقةً خلف حلقةٍ، يلتفت
إلى هؤلاء مرةً فيحدِّثهم، وإلى هؤلاء مرةً فيحدِّثهم. قال كعبٌ: فأنخت راحلتي بباب المسجد [ثم دخلت المسجد] فعرفت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصِّفة، فتخطَّيت حتى جلست إليه، فأسلمت وقلت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّك محمدٌ
رسول الله، الأمان يا رسول الله. قال: "ومن أنت؟ " قلت: كعب بن زهيرٍ. قال: "الذي يقول". ثم التَفَتَ رسول الله صلى
الله عليه وسلم[إلى أبي بكرٍ] فقال: "كيف قال يا أبا بكرٍ؟ " فأنشده أبو بكرٍ: [من الطويل]
سَقَاكَ أبو بكرٍ
بكأسٍ رَويَّةٍ … وأنهلك المأمور منها وعلَّكَا
--------------------------------------------
(1) (5/ 207 - 209) وما بين الحاصرتين في النقل زيادة منه، وفي إسنادها ضعف.
سرابيلُ
بيضٌ سوابغ قد شكَّت لها حلقٌ … كأنها حَلَق القفعاء مجدولُ
ليسوا
مفاريح إن نالت رماحهمُ … قومًا وليسوا مجازيعًا إذا نيلوا
لا يقع الطَّعن إلا في
نحورهمُ … وما لهم عن حياض الموت تهليلُ
هكذا أورد محمد بن إسحاق هذه القصيدة، ولم
يذكر لها إسنادًا.
وقد رواها الحافظ البيهقيُّ في "دلائل النبوة"
(1)
بإسنادٍ متصلٍ، فقال: أنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الأسديُّ بِهمْدان،
ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزاميُّ، ثنا الحجَّاج ابن ذي الرُّقيبة -بن عبد الرحمن- بن كعب بن
زهير بن أبي سُلْمى، عن أبيه، عن جدِّه قال: خرج كعبٌ وبجيرٌ ابنا زهيرٍ حتى أتيا أبرق العَزَّاف، فقال بجيرٌ لكعبٍ:
اثبت في هذا المكان حتى آتي -هذا الرجل- يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستمع ما يقول. فثبت كعبٌ، وخرج بجيرٌ
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعرض عليه الإسلام، فبلغ ذلك كعبًا فقال: [من الطويل]
ألا أبلغا عني بُجيرًا
رسالةً … على أي شيءٍ ويب غيرك دلَّكا
على خُلُقٍ لم نلف أمًّا ولا أبًا … عليه ولم تدرك عليه أخًا لكا
سقاك أبو بكرٍ بكأسٍ رويَّةٍ …
وأنهلك المأمون منها وعلَّكا
فلما بلغت الأبيات رسول الله صلى الله عليه وسلم أَهْدَرَ دمه، وقال: "مَنْ
لَقِي كعبًا فليقتله". فكتب بذلك بجيرٌ إلى أخيه، وذكر له أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمه، ويقول له:
النَّجاء وما أراك تنفلت. ثم كتب إليه بعد ذلك: اعلم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه أحدٌ يشهد أن لا إله
إلا الله وأنَّ محمدًا رسول الله، إلا قبل ذلك منه وأسقط ما كان قبل ذلك، فإذا جاءك كتابي هذا، فأسلم وأقبل. قال:
فأسلم كعبٌ، وقال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد رسول الله
صلى الله عليه وسلم، ثم دخل المسجد ورسول الله مع أصحابه كالمائدة بين القوم، متحلِّقون معه حلقةً خلف حلقةٍ، يلتفت
إلى هؤلاء مرةً فيحدِّثهم، وإلى هؤلاء مرةً فيحدِّثهم. قال كعبٌ: فأنخت راحلتي بباب المسجد [ثم دخلت المسجد] فعرفت
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصِّفة، فتخطَّيت حتى جلست إليه، فأسلمت وقلت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّك محمدٌ
رسول الله، الأمان يا رسول الله. قال: "ومن أنت؟ " قلت: كعب بن زهيرٍ. قال: "الذي يقول". ثم التَفَتَ رسول الله صلى
الله عليه وسلم[إلى أبي بكرٍ] فقال: "كيف قال يا أبا بكرٍ؟ " فأنشده أبو بكرٍ: [من الطويل]
سَقَاكَ أبو بكرٍ
بكأسٍ رَويَّةٍ … وأنهلك المأمور منها وعلَّكَا
--------------------------------------------
(1) (5/ 207 - 209) وما بين الحاصرتين في النقل زيادة منه، وفي إسنادها ضعف.
উন্নত নাসা বীরপুরুষ তাঁরা, যুদ্ধের ময়দানে তাঁদের পরিধেয় হলো …
দাউদ (আ.)-এর তৈরিকৃত বর্ম।
শুভ্র ও প্রশস্ত সেই বর্মের কড়াগুলো এমনভাবে গাঁথা …
যেন তা কাফআ বৃক্ষের বৃত্তাকার লতার মতো পাকানো।
তাঁদের বর্শা যখন কোনো কওমকে আঘাত করে, তখন তাঁরা
দম্ভভরে উল্লাস করেন না … আবার নিজেরা আক্রান্ত হলে ভেঙে পড়েন না।
তাঁদের দেহে
আঘাত কেবল কণ্ঠদেশেই (সম্মুখভাগে) লাগে … আর মৃত্যু-কূপ থেকে বিমুখ হওয়া তাঁদের স্বভাবে
নেই।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক কাসিদাটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এর কোনো সনদ বর্ণনা করেননি।
হাফিয
বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’
(১)
গ্রন্থে এটি একটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আবদুল্লাহ হাফিয, তিনি
বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-কাসিম আবদুর রহমান ইবনুল হাসান ইবনে আহমদ আল-আসাদি হামাদানে, তিনি বলেন:
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনুল হুসাইন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনুল মুনযির
আল-হিযামি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে যির রুফাইবাহ —ইবনে আবদুর রহমান— ইবনে কাব ইবনে যুহাইর
ইবনে আবি সুলমা, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যুহাইরের দুই পুত্র কাব ও
বুজাইর বের হলেন এবং আবরাকুল আযযাফ নামক স্থানে পৌঁছালেন। তখন বুজাইর কাবকে বললেন: "তুমি এই স্থানে অপেক্ষা করো, আমি
এই ব্যক্তির —অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম— এর কাছে গিয়ে শুনে আসি তিনি কী বলেন।" কাব সেখানে
রয়ে গেলেন এবং বুজাইর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। রাসূলুল্লাহ তাঁর সামনে ইসলাম পেশ
করলে তিনি তা গ্রহণ করলেন। এ খবর কাবের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: [তাকবীল ছন্দে]
ওহে! বুজাইরের কাছে আমার এই
বার্তাটি পৌঁছে দাও … কীসের ওপর তোমার ধ্বংস হোক ছাড়া অন্য কেউ তোমাকে পথ দেখাল?
এমন এক চরিত্রের (দীনের) ওপর, যার ওপর আমরা আমাদের পিতামাতাকে পাইনি … এবং তোমার অন্য
কোনো ভাইকেও এর ওপর পাওনি।
আবু বকর তোমাকে তৃপ্তিদায়ক পেয়ালায় পান করিয়েছে … আর
আল-মামুন (বিশ্বস্ত জন) তোমাকে তা দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার পান করিয়েছে।
যখন এই কবিতাগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল, তিনি তার রক্ত বৈধ ঘোষণা করলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি কাবকে পাবে, সে যেন তাকে
হত্যা করে।" বুজাইর তাঁর ভাইকে চিঠির মাধ্যমে এ কথা জানালেন এবং উল্লেখ করলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম তাঁর রক্ত বৈধ ঘোষণা করেছেন। তিনি তাঁকে লিখলেন: "পালাও, তবে আমার মনে হয় না তুমি রক্ষা পাবে।" এরপর তিনি
পুনরায় তাঁকে লিখলেন: "জেনে রেখো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যে ব্যক্তিই এসে সাক্ষ্য দেয় যে
আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, তিনি তার থেকে তা কবুল করেন এবং আগের সবকিছু মিটিয়ে দেন।
সুতরাং যখনই আমার এই পত্র তোমার কাছে পৌঁছাবে, তুমি ইসলাম গ্রহণ করো এবং চলে এসো।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন কাব ইসলাম
গ্রহণ করলেন এবং সেই কাসিদাটি রচনা করলেন যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসা করেছেন।
এরপর তিনি আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের দরজায় তাঁর সওয়ারি বাঁধলেন। অতঃপর তিনি
মসজিদে প্রবেশ করলেন। রাসূলুল্লাহ তখন সাহাবীদের মাঝে দস্তরখানের চারপাশের মতো করে বেষ্টিত অবস্থায় ছিলেন। সাহাবীগণ
তাঁর চারপাশে কাতারবন্দী হয়ে চক্রাকারে বসে ছিলেন। তিনি একবার এদের দিকে তাকিয়ে কথা বলছিলেন, আবার অন্য দিকে তাকিয়ে
কথা বলছিলেন। কাব বলেন: আমি মসজিদের দরজায় আমার উটটি বাঁধলাম, [অতঃপর মসজিদে প্রবেশ করলাম] এবং হুলিয়া দেখে
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চিনে নিলাম। আমি ভিড় ঠেলে এগিয়ে গিয়ে তাঁর সামনে বসলাম এবং ইসলাম গ্রহণ
করে বললাম: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। হে আল্লাহর রাসূল!
আমাকে নিরাপত্তা দিন।" তিনি বললেন: "তুমি কে?" আমি বললাম: "আমি কাব ইবনে যুহাইর।" তিনি বললেন: "সেই ব্যক্তি যে (ঐ কথা)
বলেছিল?" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম [আবু বকরের দিকে] তাকিয়ে বললেন: "হে আবু বকর! সে কী
বলেছিল?" তখন আবু বকর তাঁকে আবৃত্তি করে শোনালেন: [তাকবীল ছন্দে]
আবু বকর তোমাকে তৃপ্তিদায়ক পেয়ালায় পান করিয়েছে
… আর আল-মামুর (আদিষ্ট জন) তোমাকে তা দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার পান করিয়েছে।
--------------------------------------------
(১) (৫/ ২০৭ - ২০৯)। উদ্ধৃতির বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো মূল গ্রন্থের অতিরিক্ত সংযোজন, এবং
এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
দাউদ (আ.)-এর তৈরিকৃত বর্ম।
শুভ্র ও প্রশস্ত সেই বর্মের কড়াগুলো এমনভাবে গাঁথা …
যেন তা কাফআ বৃক্ষের বৃত্তাকার লতার মতো পাকানো।
তাঁদের বর্শা যখন কোনো কওমকে আঘাত করে, তখন তাঁরা
দম্ভভরে উল্লাস করেন না … আবার নিজেরা আক্রান্ত হলে ভেঙে পড়েন না।
তাঁদের দেহে
আঘাত কেবল কণ্ঠদেশেই (সম্মুখভাগে) লাগে … আর মৃত্যু-কূপ থেকে বিমুখ হওয়া তাঁদের স্বভাবে
নেই।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক কাসিদাটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এর কোনো সনদ বর্ণনা করেননি।
হাফিয
বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’
(১)
গ্রন্থে এটি একটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আবদুল্লাহ হাফিয, তিনি
বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আল-কাসিম আবদুর রহমান ইবনুল হাসান ইবনে আহমদ আল-আসাদি হামাদানে, তিনি বলেন:
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনুল হুসাইন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম ইবনুল মুনযির
আল-হিযামি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে যির রুফাইবাহ —ইবনে আবদুর রহমান— ইবনে কাব ইবনে যুহাইর
ইবনে আবি সুলমা, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যুহাইরের দুই পুত্র কাব ও
বুজাইর বের হলেন এবং আবরাকুল আযযাফ নামক স্থানে পৌঁছালেন। তখন বুজাইর কাবকে বললেন: "তুমি এই স্থানে অপেক্ষা করো, আমি
এই ব্যক্তির —অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম— এর কাছে গিয়ে শুনে আসি তিনি কী বলেন।" কাব সেখানে
রয়ে গেলেন এবং বুজাইর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। রাসূলুল্লাহ তাঁর সামনে ইসলাম পেশ
করলে তিনি তা গ্রহণ করলেন। এ খবর কাবের কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: [তাকবীল ছন্দে]
ওহে! বুজাইরের কাছে আমার এই
বার্তাটি পৌঁছে দাও … কীসের ওপর তোমার ধ্বংস হোক ছাড়া অন্য কেউ তোমাকে পথ দেখাল?
এমন এক চরিত্রের (দীনের) ওপর, যার ওপর আমরা আমাদের পিতামাতাকে পাইনি … এবং তোমার অন্য
কোনো ভাইকেও এর ওপর পাওনি।
আবু বকর তোমাকে তৃপ্তিদায়ক পেয়ালায় পান করিয়েছে … আর
আল-মামুন (বিশ্বস্ত জন) তোমাকে তা দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার পান করিয়েছে।
যখন এই কবিতাগুলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছাল, তিনি তার রক্ত বৈধ ঘোষণা করলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি কাবকে পাবে, সে যেন তাকে
হত্যা করে।" বুজাইর তাঁর ভাইকে চিঠির মাধ্যমে এ কথা জানালেন এবং উল্লেখ করলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম তাঁর রক্ত বৈধ ঘোষণা করেছেন। তিনি তাঁকে লিখলেন: "পালাও, তবে আমার মনে হয় না তুমি রক্ষা পাবে।" এরপর তিনি
পুনরায় তাঁকে লিখলেন: "জেনে রেখো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যে ব্যক্তিই এসে সাক্ষ্য দেয় যে
আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, তিনি তার থেকে তা কবুল করেন এবং আগের সবকিছু মিটিয়ে দেন।
সুতরাং যখনই আমার এই পত্র তোমার কাছে পৌঁছাবে, তুমি ইসলাম গ্রহণ করো এবং চলে এসো।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন কাব ইসলাম
গ্রহণ করলেন এবং সেই কাসিদাটি রচনা করলেন যাতে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশংসা করেছেন।
এরপর তিনি আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের দরজায় তাঁর সওয়ারি বাঁধলেন। অতঃপর তিনি
মসজিদে প্রবেশ করলেন। রাসূলুল্লাহ তখন সাহাবীদের মাঝে দস্তরখানের চারপাশের মতো করে বেষ্টিত অবস্থায় ছিলেন। সাহাবীগণ
তাঁর চারপাশে কাতারবন্দী হয়ে চক্রাকারে বসে ছিলেন। তিনি একবার এদের দিকে তাকিয়ে কথা বলছিলেন, আবার অন্য দিকে তাকিয়ে
কথা বলছিলেন। কাব বলেন: আমি মসজিদের দরজায় আমার উটটি বাঁধলাম, [অতঃপর মসজিদে প্রবেশ করলাম] এবং হুলিয়া দেখে
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চিনে নিলাম। আমি ভিড় ঠেলে এগিয়ে গিয়ে তাঁর সামনে বসলাম এবং ইসলাম গ্রহণ
করে বললাম: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। হে আল্লাহর রাসূল!
আমাকে নিরাপত্তা দিন।" তিনি বললেন: "তুমি কে?" আমি বললাম: "আমি কাব ইবনে যুহাইর।" তিনি বললেন: "সেই ব্যক্তি যে (ঐ কথা)
বলেছিল?" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম [আবু বকরের দিকে] তাকিয়ে বললেন: "হে আবু বকর! সে কী
বলেছিল?" তখন আবু বকর তাঁকে আবৃত্তি করে শোনালেন: [তাকবীল ছন্দে]
আবু বকর তোমাকে তৃপ্তিদায়ক পেয়ালায় পান করিয়েছে
… আর আল-মামুর (আদিষ্ট জন) তোমাকে তা দ্বিতীয় ও তৃতীয়বার পান করিয়েছে।
--------------------------------------------
(১) (৫/ ২০৭ - ২০৯)। উদ্ধৃতির বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো মূল গ্রন্থের অতিরিক্ত সংযোজন, এবং
এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 647)