তিনি বলছিলেন: তোমার আয়ত্তে যাকে পাও তাকে হত্যা করো। ফলে তিনি সত্তরজন ব্যক্তিকে হত্যা
করলেন। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। রাসূল
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খালিদের নিকট লোক পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "আমি কি তোমাকে হত্যা করতে নিষেধ
করিনি?" তিনি বললেন: অমুক ব্যক্তি আমার কাছে এসে নির্দেশ দিয়েছিল যে, আমার আয়ত্তে যাকে পাই তাকে যেন হত্যা করি। এরপর
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ওই ব্যক্তির নিকট লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞেস করলেন: "আমি কি তোমাকে (অন্যরূপ) আদেশ
করিনি?" সে বলল: আমি একটি বিষয় চেয়েছিলাম, আর আল্লাহ অন্য একটি বিষয় চেয়েছিলেন; তাই আল্লাহর সিদ্ধান্ত আপনার নির্দেশের
ওপর প্রবল হয়েছে এবং যা হওয়ার ছিল তা ছাড়া করার আমার কোনো সাধ্য ছিল না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার
বিষয়ে নীরব রইলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না।
ইবনে ইসহাক বলেন
(১)
: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেনাপতিদের প্রতি এই নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তারা যেন কেবল
তাদের সাথেই লড়াই করে যারা তাদের সাথে লড়াই করবে; তবে তিনি নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তির রক্ত বৈধ (মৃত্যুদণ্ডযোগ্য) ঘোষণা
করেছিলেন, যদিও তাদের কাবার পর্দার নিচে পাওয়া যায়। তারা হলেন— আবদুল্লাহ বিন সাদ বিন আবি সারহ; সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল
এবং ওহী লিখত, এরপর সে ধর্মত্যাগী হয়ে যায়। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং
তার রক্ত বৈধ ঘোষণা করলেন, তখন সে উসমানের নিকট পালিয়ে গেল, আর সে ছিল তাঁর দুধভাই। যখন উসমান তাকে নিয়ে নিরাপত্তা
প্রার্থনার জন্য আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দীর্ঘক্ষণ চুপ থাকলেন, তারপর বললেন: "হ্যাঁ"।
উসমানের সাথে সে চলে যাওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর আশেপাশের লোকদের বললেন: "তোমাদের
মধ্যে কি এমন কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তি ছিল না, যে যখন আমাকে চুপ থাকতে দেখেছিল, তখন দাঁড়িয়ে একে হত্যা করত?" তারা বলল: হে
আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন আমাদের ইঙ্গিত দিলেন না? তিনি বললেন: "নবীর জন্য শোভা পায় না চোখের ইশারায় কাউকে হত্যা করা।"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "নবীর জন্য এটি সমীচীন নয় যে, তার মধ্যে চোখের খিয়ানত (গোপন ইশারা) থাকবে।"

ইবনে হিশাম বলেন
(২)
: এর পরবর্তী সময়ে তার ইসলাম সুন্দর হয়েছিল এবং উমর তাকে তাঁর কিছু প্রশাসনিক দায়িত্ব প্রদান করেছিলেন, পরে
উসমানও তাকে দায়িত্ব দিয়েছিলেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তিনি ফজরের সালাতে সিজদারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন, অথবা
তাঁর ঘরে সালাত শেষ করার পর; যেমনটি সামনে বর্ণিত হবে।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: এবং আবদুল্লাহ বিন খাতাল; সে বনু তাইম বিন গালিব গোত্রের লোক ছিল। —আমি বলছি: বলা হয়ে থাকে যে তার নাম ছিল
আবদুল উযযা বিন খাতাল। সম্ভবত বিষয়টি এমনই ছিল, এরপর যখন সে ইসলাম গ্রহণ করে তখন তার নাম রাখা হয় আবদুল্লাহ।— যখন সে
ইসলাম গ্রহণ করে, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জাকাত সংগ্রাহক হিসেবে প্রেরণ করেন এবং তার
সাথে আনসারদের একজন ব্যক্তিকে পাঠান। তার সাথে তার একজন গোলামও ছিল। কোনো এক পর্যায়ে সে ওই গোলামের ওপর রাগান্বিত হয়ে
তাকে হত্যা করে এবং পুনরায় মুশরিক হয়ে যায়
(৪)
। তার দুজন গায়িকা দাসী ছিল; ফারতানা এবং তার অন্য সঙ্গিনী। তারা দুজন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম ও মুসলমানদের কুৎসা রটিয়ে গান গাইত। এ কারণেই তিনি তার এবং তার দুই গায়িকার রক্ত বৈধ ঘোষণা করেছিলেন। তাকে
কাবার পর্দা ধরে থাকা অবস্থায় হত্যা করা হয়। তাকে হত্যা করার কাজে আবু বারযা আল-আসলামি এবং সাঈদ বিন হুরায়স
আল-মাখযুমি অংশগ্রহণ করেছিলেন। তার এক গায়িকা নিহত হয় এবং অন্যজনের জন্য নিরাপত্তা প্রার্থনা করা হলে তাকে ক্ষমা করা
হয়। তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: এবং আল-হুওয়াইরিস বিন নুকাইদ বিন ওয়াহাব বিন আবদ বিন কুসাই। সে মক্কায় রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্টদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। হিজরতের শুরুতে যখন আব্বাস ফাতেমা ও উম্মে
কুলসুমকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হওয়ার জন্য মদিনায় নিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন এই
হুওয়াইরিস তাদের উটকে খোঁচা দেয়, ফলে তারা মাটিতে পড়ে যান। যখন তার রক্ত বৈধ করা হয়, তখন আলী বিন আবি তালিব তাকে
হত্যা করেন। তিনি (ইবনে ইসহাক) আরও বলেন: এবং মিকইয়াস বিন সুবাবা; কারণ সে তার ভাইয়ের হত্যাকারীকে ভুলবশত হত্যার পর
রক্তপণ গ্রহণ করা সত্ত্বেও হত্যা করেছিল এবং পুনরায় মুশরিক হয়ে গিয়েছিল। তাকে তার গোত্রের নুমাইলা বিন আবদুল্লাহ নামক
এক ব্যক্তি হত্যা করে। তিনি বলেন: এবং সারাহ...--------------------------------------------

(১) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪০৯)।

(২) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪০৯)।

(৩) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/৪০৯ - ৪১০)।

(৪) পূর্ণাঙ্গ আলোচনার জন্য দেখুন "ফাতহুল বারী শারহু সহীহিল বুখারী" (৪/৬১) এবং
"উমদাতুল আহকাম"-এর ওপর আমার টীকা, পৃষ্ঠা ১৫৭।