الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ
إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ
تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 64]
(1)
.
قال أبو سفيان: فلمَّا قال ما قال، وفرغ من قراءة الكتاب، كثر عنده الصَّخب، وارتفعت الأصوات، وأُخرجنا،
فقلت لأصحابي حين أُخرجنا: لقد أَمِرَ أمْرُ ابن أبي كَبْشَة! إنَّه يخافه مَلِكُ بني الأصفر! فما زلت موقنًا أنَّه
سيظهر، حتى أدخل الله عليَّ الإسلام. قال: وكان ابن النَّاطور - صاحب إيلياء وهرقل - سُقُفًّا على نصارى الشام،
يُحَدِّثُ أن هرقل حين قدم إيلياء أصبح يومًا خبيثَ النَّفس، فقال بعض بطارقته: قد استنكرنا هيئتك. قال ابن الناطور:
وكان هرقل حَزَّاءً ينظر في النجوم، فقال لهم حين سألوه: إنَّي رأيت حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر، فمن يختتن
من هذه الأمة؟ قالوا: ليس يختتن إلا اليهود، فلا يهمَّنَّك شأنهم، واكتب إلى مدائن ملكك فليقتلوا من فيهم من اليهود.
فبينما هم على أمرهم، أتي هرقل برجل أَرسل به ملك غسَّان، يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمَّا استخبره
هرقل قال: اذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا؟ فنظروا إليه، فحدثوه أنَّه مختتن. وسأله عن العرب، فقال: هم يختتنون. فقال
هرقل: هذا مُلْك هذه الأمة قد ظهر. ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية، وكان نظيره في العلم، وسار هرقل إلى حمص، فلم
يَرِم حمص حتى أتاه كتاب من صاحبه، يوافق رأي هرقل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وأنه نبيّ، فأذن هرقل لعظماء
الروم في دسكرة له بحمص، ثم أمر بأبوابها فغلِّقت، ثم اطَّلع فقال: يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرُّشد، وأن
يثبُت لكم مُلككم، فتبايعوا لهذا النبيِّ. فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب، فوجدوها قد غلِّقت، فلمَّا رأى هرقل
نفرتهم، وأيس من الإيمان قال: ردُّوهم عليٌّ. وقال: إني إنما قلت مقالتي آنفًا أختبر بها شدَّتكم على دينكم، فقد رأيت.
فسجدوا له ورضوا عنه، فكان ذلك آخر شأن هرقل. قال البخاري: ورواه صالح بن كيسان، ويونس، ومعمر، عن الزهريِّ.
وقد
رواه البخاريُّ في مواضع كثيرة في "صحيحه" بألفاظ يطول استقصاؤها
(2)
.
وأخرجه بقية الجماعة، إلا ابن ماجه، من طرق عن الزُّهري
(3)
.
وقد تكلَّمنا على هذا الحديث مطولًا في أول شرحنا لـ "صحيح البخاريِّ" بما فيه كفاية، وذكرنا فيه من
الفوائد والنُّكت المعنوية واللفظية، ولله الحمد والمنَّة.--------------------------------------------

(1) انظر نصّ الرسالة ومصادرها في "إعلام السائلين عن كتب سيد المرسلين" لابن طولون ص
(70) بتحقيقي، طبع مؤسسة الرسالة ببيروت.

(2) ومنها في الأرقام (2941) و (4553) و (2804) و (2941) و (2978) و (6260) وغيرها.

(3) رواه مسلم قم (1773) وأبو داود رقم (5136) والترمذي رقم (2717) والنسائي في "السنن
الكبرى" رقم (11064).
হে আহলে কিতাবগণ! এসো এমন এক কথার দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা হলো এই যে,
আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না এবং আমাদের কেউ আল্লাহকে ছেড়ে অন্য কাউকে
রব হিসেবে গ্রহণ করবে না। অতঃপর যদি তারা বিমুখ হয়, তবে বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম (আল্লাহর অনুগত)। [আলে
ইমরান: ৬৪]
(১)

আবু সুফিয়ান বলেন: তিনি যখন তাঁর বক্তব্য শেষ করলেন এবং পত্র পাঠ সম্পন্ন হলো, তখন তাঁর নিকট শোরগোল
বেড়ে গেল এবং কণ্ঠস্বর উচ্চ হতে লাগল। আমাদের বের করে দেওয়া হলো। বের হয়ে আসার সময় আমি আমার সঙ্গীদের বললাম, "ইবনে আবি
কাবশার বিষয়টি তো শক্তিশালী হয়ে উঠেছে! বনী আসফারের (রোমক) রাজাও তাঁকে ভয় পাচ্ছে!" তখন থেকে আমি সর্বদা নিশ্চিত ছিলাম
যে, তিনি অচিরেই বিজয়ী হবেন, অবশেষে আল্লাহ তাআলা আমার অন্তরে ইসলাম প্রবেশ করালেন। বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে নাতুর—যিনি
ইলিয়া (জেরুসালেম) ও হিরাক্লিয়াসের শাসনকর্তা এবং শামের খ্রিষ্টানদের প্রধান বিশপ ছিলেন—তিনি বর্ণনা করেন যে,
হিরাক্লিয়াস যখন ইলিয়াতে আসলেন, একদিন ভোরে তাকে অত্যন্ত বিমর্ষ দেখা গেল। তাঁর জনৈক উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা বললেন,
"আপনার অবস্থা তো আমাদের কাছে স্বাভাবিক মনে হচ্ছে না।" ইবনে নাতুর বলেন: হিরাক্লিয়াস ছিলেন জ্যোতিষী, তিনি নক্ষত্র
দেখে গণনা করতেন। যখন তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তিনি তাদের বললেন, "আজ রাতে আমি যখন নক্ষত্রমন্ডলীর দিকে তাকালাম, তখন
দেখলাম যে খতনাকারীদের বাদশাহর প্রকাশ ঘটেছে। বর্তমান সময়ে কোন জাতি খতনা করে?" তারা বলল, "ইয়াহুদি ছাড়া তো কেউ খতনা
করে না। তাদের ব্যাপারে আপনি চিন্তিত হবেন না। আপনার রাজ্যের শহরগুলোতে নির্দেশ পাঠিয়ে দিন যেন সেখানে থাকা সমস্ত
ইয়াহুদিকে হত্যা করা হয়।" যখন তারা এই আলোচনায় লিপ্ত ছিলেন, তখন হিরাক্লিয়াসের কাছে গাসসানের রাজা প্রেরিত এক
ব্যক্তিকে নিয়ে আসা হলো, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ দিচ্ছিল। হিরাক্লিয়াস যখন তার কাছ
থেকে সংবাদ নিলেন, তখন বললেন, "তোমরা গিয়ে দেখো তো সে খতনাকৃত কি না?" তারা তাকে দেখে জানাল যে সে খতনাকৃত। তিনি তাকে
আরবদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে বলল, "তারাও খতনা করে।" তখন হিরাক্লিয়াস বললেন, "ইনিই এই উম্মতের বাদশাহ, যাঁর
আবির্ভাব ঘটেছে।" অতঃপর হিরাক্লিয়াস রোমে তাঁর এক বন্ধুর কাছে পত্র লিখলেন, যিনি জ্ঞানে তাঁর সমকক্ষ ছিলেন। আর
হিরাক্লিয়াস হিমসের দিকে রওয়ানা হলেন। হিমসে পৌঁছানোর আগেই তাঁর সেই বন্ধুর ফিরতি পত্র এল, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামের আবির্ভাব এবং তিনি যে সত্যিই একজন নবী, সে ব্যাপারে হিরাক্লিয়াসের মতের সাথে একমত পোষণ করল। এরপর
হিরাক্লিয়াস হিমসে তাঁর এক প্রাসাদে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের আসার অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি প্রাসাদের দরজাসমূহ বন্ধ
করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি উপস্থিত হয়ে বললেন, "হে রোমবাসী! তোমরা কি কল্যাণ ও সঠিক পথ এবং তোমাদের রাজত্ব অটুট
রাখা চাও? তবে তোমরা এই নবীর আনুগত্য গ্রহণ করো।" এ কথা শুনে তারা বন্য গাধার মতো দরজার দিকে ছুটল, কিন্তু সেগুলো বন্ধ
পেল। যখন হিরাক্লিয়াস তাদের এই বিমুখতা দেখলেন এবং তাদের ঈমান আনার ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন বললেন, "তাদের আমার কাছে
ফিরিয়ে আনো।" তিনি বললেন, "আমি কেবল তোমাদের ধর্মের প্রতি তোমাদের অবিচলতা পরীক্ষা করার জন্য এই কথা বলেছিলাম। এখন আমি
তা দেখে নিলাম।" তখন তারা তাঁকে সিজদা করল এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হলো। এটাই ছিল হিরাক্লিয়াসের সর্বশেষ অবস্থা। ইমাম
বুখারি বলেন: সালেহ ইবনে কায়সান, ইউনুস এবং মা’মারও যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ'
গ্রন্থের অনেক স্থানে এটি এমন শব্দাবলিতে বর্ণনা করেছেন, যা বিস্তারিত আলোচনা করলে দীর্ঘ হবে
(২)

ইবনে মাজাহ ব্যতীত হাদিস বিশারদদের অবশিষ্ট দল (জামাত) যুহরি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা
করেছেন
(৩)

আমরা আমাদের 'সহিহ বুখারি'র ব্যাখ্যার শুরুতে এই হাদিসটি নিয়ে সবিস্তারে আলোচনা করেছি যা যথেষ্ট হবে,
এবং তাতে আমরা অনেক ফায়দা তথা শিক্ষণীয় বিষয় এবং অর্থ ও শব্দগত সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ উল্লেখ করেছি। সমস্ত প্রশংসা ও
অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।--------------------------------------------

(১) পত্রের মূল পাঠ এবং এর উৎসসমূহের জন্য দেখুন: ইবনে তুলুন রচিত 'ইলামুস সায়িলিন আন
কুতুবি সাইয়িদিল মুরসালিন', পৃষ্ঠা (৭০), আমার তাহকিককৃত, বৈরুতের মুআসসাসাতুর রিসালাহ থেকে মুদ্রিত।

(২) তার মধ্যে রয়েছে হাদিস নম্বর (২৯৪১), (৪৫৫৩), (২৮০৪), (২৯৪১), (২৯৭৮), (৬২৬০) এবং
অন্যান্য।

(৩) মুসলিম বর্ণনা করেছেন হাদিস নং (১৭৭৩), আবু দাউদ (৫১৩৬), তিরমিজি (২৭১৭) এবং
নাসায়ি তাঁর 'আস-সুনানুল কুবরা'য় (১১০৬৪)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 508)