ورواه ابن أبي حاتم
(1)
من حديث أبي نَضْرَةَ العَبْدي، عن أنس، بنحوه، ولم يخرجوه.
ورواه ابن جرير
(2)
من حديث عمرو بن سعيد، ومن حديث الزهري، عن أنس، بنحو ذلك.
قلت: كانت زينب بنت جحش، رضي الله عنها، من
المهاجرات الأُوَل، وكانت كثيرة الخير والصَّدقة، وكان اسمها أولًا بَرَّة فسمَّاها النبيُّ صلى الله عليه وسلم زينب،
وكانت تُكنَّى بأُمِّ الحكم، قالت عائشة، رضي الله عنها: ما رأيت امرأة قطُّ خيرًا في الدِّين من زينب، وأتقى للّه،
وأصدق حديثًا، وأوصل للرَّحم، وأعظم أمانة وصدقة.
وثبت في "الصحيحين"
(3)
كما سيأتي في حديث الإفك، عن عائشة أنها قالت: وسأل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم عنِّي زينب بنت جحش، وهي
التي كانت تُسَاميني من نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فعصمها اللّه بالورع، فقالت: يا رسول اللّه، أحمي سمعي وبصري،
ما علمت إلَّا خيرًا.
وقال مسلم بن الحجاج في "صحيحه"
(4)
: ثنا محمود بن غيلان، ثنا الفضل بن موسى السِّينانيُّ، ثنا طلحة بن يحيى بن طلحة، [عن عائشة بنت طلحة]، عن
عائشة أُمِّ المؤمنين قالت: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: "أسرعكنَّ لُحوقًا بي أطولكن يدًا". قال: فكنّا نتطاول
أَيُّنا أطول يدًا. قالت: فكانت زينب أطولنا يدًا؛ لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدَّق. انفرد به مسلم.
قال
الواقديُّ وغيره من أهل السِّير والمغازي والتَّواريخ
(5)
: توفِّيت سنة عشرين من الهجرة، وصلَّى عليها أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب، رضي الله عنه، ودفنت بالبقيع، وهي
أول امرأة صُنِعَ لها النَّعش.
* * *--------------------------------------------

(1) وذكره المؤلف في "تفسير القرآن العظيم" (6/ 443).

(2) انظر "تفسير الطبري" (22/ 37).

(3) رواه البخاري رقم (4750) ومسلم رقم (2770).

(4) رقم (2452).

(5) انظر "الطبقات الكبرى" لابن سعد (8/ 115)، و"تاريخ الطبري" (4/ 113)، و"شذرات
الذهب" (1/ 171) بتحقيقي.
এবং ইবনে আবি হাতিম
(১)
এটি আবু নাদরা আল-আবদির হাদীস থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম)
এটি উদ্ধৃত করেননি।
এবং ইবনে জারীর
(২)
এটি আমর ইবনে সাঈদ ও ইমাম যুহরীর হাদীস থেকে আনাস (রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি:
যায়নাব বিনতে জাহশ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন প্রথম পর্যায়ের মুহাজির নারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি অত্যন্ত দানশীলা ও
কল্যাণকামী ছিলেন। তাঁর নাম প্রথমে ছিল ‘বাররাহ্’, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নাম পরিবর্তন করে
‘যায়নাব’ রাখেন। তাঁর কুনিয়াত ছিল ‘উম্মুল হাকাম’। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: দ্বীনের ব্যাপারে যায়নাব অপেক্ষা
অধিক কল্যাণময়ী, আল্লাহর প্রতি অধিক পরহেযগার, সত্যভাষী, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষাকারী এবং আমানত ও সদাকার ক্ষেত্রে
অধিকতর মহান কোনো নারী আমি আর দেখিনি।
‘সহীহাইন’-এ
(৩)
প্রমাণিত হয়েছে—যেমনটি ইফকের (মিথ্যা অপবাদ) হাদীসে সামনে আসবে—আয়েশা (রা.) থেকে যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার সম্পর্কে যায়নাব বিনতে জাহশকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে তিনিই আমার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতেন। কিন্তু আল্লাহ তাঁকে তাঁর পরহেযগারীর কারণে
রক্ষা করেন। তিনি বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার কান ও চোখকে (মিথ্যা বলা বা দেখা থেকে) হিফাযত করি। আমি তাঁর
সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু জানি না।’
মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর ‘সহীহ’
(৪)
গ্রন্থে বলেন: মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফজল ইবনে মুসা আস-সিনানী আমাদের নিকট
বর্ণনা করেছেন, তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [আয়েশা বিনতে তালহা থেকে], উম্মুল মুমিনীন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যার হাত
সবচেয়ে দীর্ঘ, সে-ই সবার আগে আমার সাথে মিলিত হবে।” আয়েশা (রা.) বলেন: আমরা আমাদের হাত মেপে দেখতাম কে সবচেয়ে দীর্ঘ
হাতের অধিকারী। তিনি বলেন: যায়নাবই ছিলেন আমাদের মধ্যে দীর্ঘতম হাতের অধিকারী; কারণ তিনি নিজ হাতে কাজ করতেন এবং তা
সদাকা করতেন। ইমাম মুসলিম এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-ওয়াকিদী এবং সীরাত, মাগাযী ও ইতিহাসের অন্যান্য
বিশেষজ্ঞগণ
(৫)
বলেছেন: তিনি হিজরী ২০ সনে ইন্তেকাল করেন। আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর জানাযার
নামায পড়ান এবং তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়। তিনি প্রথম নারী যাঁর জানাযার জন্য (আচ্ছাদনযুক্ত) খাটিয়া তৈরি
করা হয়েছিল।
* * *--------------------------------------------

(১) লেখক এটি ‘তাফসীরুল কুরআনিল আযীম’-এ উল্লেখ করেছেন (৬/৪৪৩)।

(২) দেখুন ‘তাফসীরে তাবারী’ (২২/৩৭)।

(৩) বুখারী নং (৪৭৫০) এবং মুসলিম নং (২৭৭০) এটি বর্ণনা করেছেন।

(৪) নং (২৪৫২)।

(৫) দেখুন ইবনে সা’দের ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’ (৮/১১৫), ‘তারীখে তাবারী’ (৪/১১৩) এবং
আমার তাহকীককৃত ‘শাযারাতুয যাহাব’ (১/১৭১)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 355)