তিনি বললেন: "হে যোদ্ধা, আমি আপনার ওজর গ্রহণ করছি। আমি কি দেখছি না যে আপনি যুদ্ধের বর্ম
খুলে ফেলেছেন, অথচ আমরা এখনও তা খুলিনি?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্রুত উঠে
দাঁড়ালেন এবং লোকজনকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা বনু কুরাইজায় পৌঁছানোর আগে আসরের নামাজ না পড়ে। তিনি বলেন: ফলে লোকজন
অস্ত্রসজ্জিত হলেন। সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত তারা বনু কুরাইজায় পৌঁছাতে পারলেন না। সূর্যাস্তের সময় লোকজন এ বিষয়ে
দ্বিমত পোষণ করলেন। তাদের কেউ কেউ বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন
যেন আমরা বনু কুরাইজায় পৌঁছানোর আগে নামাজ না পড়ি। আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশের
ওপরই আছি, তাই আমাদের কোনো গুনাহ হবে না।" একদল লোক সওয়াবের আশায় নামাজ পড়ে নিলেন, আর অন্য দল সূর্যাস্ত পর্যন্ত নামাজ
বর্জন করলেন এবং বনু কুরাইজায় পৌঁছানোর পর সওয়াবের আশায় নামাজ আদায় করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) দুই দলের কাউকেই ভর্ৎসনা করলেন না।
অতঃপর আল-বাইহাকী
(১)
আবদুল্লাহ আল-উমারী থেকে, তিনি তাঁর ভাই উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, আর তিনি আয়েশা
(রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট ছিলেন। এমন সময়
একজন লোক আমাদের সালাম দিলেন যখন আমরা ঘরের ভেতরে ছিলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্রুত উঠে
দাঁড়ালেন এবং আমিও তাঁর পেছনে দাঁড়ালাম। তখন সেখানে দিহয়া আল-কালবী ছিলেন। তিনি বললেন: "ইনি জিবরাইল, তিনি আমাকে বনু
কুরাইজায় যাওয়ার আদেশ করেছেন এবং বলেছেন: আপনারা তো অস্ত্র নামিয়ে রেখেছেন, কিন্তু আমরা এখনও নামাইনি; আমরা মুশরিকদের
তাড়া করে হামরাউল আসাদ পর্যন্ত পৌঁছেছিলাম।" এটি ছিল ঐ সময়ের ঘটনা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
খন্দক থেকে ফিরে এসেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্রুত উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাহাবীদের
উদ্দেশ্যে বললেন: "আমি তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছি যেন তোমরা বনু কুরাইজায় না পৌঁছানো পর্যন্ত আসরের নামাজ না পড়ো।" তাদের
কাছে পৌঁছানোর পূর্বেই সূর্য ডুবে গেল। মুসলমানদের একদল বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাননি
যে তোমরা নামাজ বর্জন করো। তাই তারা নামাজ পড়ে নিলেন। অন্য দল বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আদেশের ওপরই থাকব এবং আমাদের কোনো গুনাহ হবে না। একদল ঈমান ও সওয়াবের আশায় নামাজ পড়লেন এবং
অন্য দল ঈমান ও সওয়াবের আশায় নামাজ স্থগিত রাখলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উভয় দলের কাউকেই
তিরস্কার করেননি। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এবং তাঁর ও বনু কুরাইজার মধ্যবর্তী
মজলিসগুলোর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের পাশ দিয়ে কি কেউ গিয়েছে?" তারা বললেন: আমাদের পাশ দিয়ে দিহয়া
আল-কালবী
(২)
একটি সাদা রঙের খচ্চরের পিঠে সওয়ার হয়ে গিয়েছেন, যার নিচে ছিল রেশমি গদি। তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন জিবরাইল,
তাঁকে বনু কুরাইজার কাছে পাঠানো হয়েছে যেন তিনি তাদের ভীত-সন্ত্রস্ত করে দেন এবং তাদের হৃদয়ে ত্রাসের সঞ্চার করেন।"
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের অবরোধ করলেন এবং সাহাবীদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা ঢাল
(৩)
দিয়ে তাঁকে আড়াল করে রাখেন যাতে তিনি তাদের কথা শোনাতে পারেন। তিনি তাদের ডেকে বললেন: "হে বানর ও শুকরের
ভাইয়েরা!" তারা বলল: হে আবুল কাসিম, আপনি তো কখনও অশ্লীলভাষী ছিলেন না। তিনি তাদের অবরোধ করে রাখলেন যতক্ষণ না তারা
সাদ ইবনে মুয়াজের ফয়সালার ওপর সম্মত হয়ে দুর্গ থেকে নেমে এল। তিনি (সাদ) তাদের মিত্র ছিলেন। তিনি তাদের ব্যাপারে
ফয়সালা দিলেন যে, তাদের মধ্যকার যুদ্ধক্ষম পুরুষদের হত্যা করা হবে এবং তাদের সন্তান ও নারীদের বন্দী করা হবে। আয়েশা
(রাদিয়াল্লাহু আনহা) ও অন্যদের থেকে বর্ণিত এই হাদিসের আরও অনেক সূত্র রয়েছে।
সেদিন সাহাবীদের মধ্যে কারা সঠিক
ছিলেন, সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম দ্বিমত পোষণ করেছেন। বরং এ বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য রয়েছে যে, উভয় দলই সওয়াবের অধিকারী এবং
তারা ওজরপ্রাপ্ত, কাউকে ভর্ৎসনা করা হবে না। ওলামায়ে কেরামের একদল বলেছেন: যারা নির্ধারিত ওয়াক্ত থেকে নামাজ পিছিয়ে
বনু কুরাইজায় গিয়ে আদায় করেছিলেন, তারাই সঠিক ছিলেন; কারণ সেদিন তাদের জন্য নামাজ পিছিয়ে দেওয়ার নির্দেশটি ছিল বিশেষ,
যা নির্ধারিত সময়ে নামাজ পড়ার সাধারণ শরয়ি নির্দেশের ওপর প্রাধান্য পাবে।
--------------------------------------------

(১) "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৪/৮)।

(২) এটি এ কারণে যে, জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাঁর (দিহয়া) আকৃতিতেই
অবতরণ করতেন। আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন:
"জিবরাইল আমার কাছে দিহয়ার আকৃতিতে আসতেন।" দেখুন: ইমাম আহমদের "আল-মুসনাদ" (২/১০৭), "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৯/৩৭৮) এবং
"আল-ইসাবাহ" (৩/১৯১)।

(৩) আল-হাজাফ: এটি 'হাজাফাহ'-এর বহুবচন; এমন ঢাল যা কেবল চামড়া দিয়ে তৈরি, যাতে কাঠ বা
অন্য কিছু নেই। দেখুন: "মুখতারুস সিহাহ" (হজফ)।