بأيدي رجالٍ هاجروا نحو ربّهم … وأنصاره حقًّا وأيدي
الملائكِ
إذا سلكت للغور من بطن عالجٍ
(1)
… فقولا لها ليس الطريق هنالِكِ
قال ابن هشامٍ
(2)
: وهذه الأبيات في قصيدةٍ لحسان، وقد أجابه فيها أبو سفيان بن الحارث.
وقال الواقديّ
(3)
: كان خروج زيد بن حارثة في هذه السّريّة مستهلّ جمادى الأولى على رأس ثمانيةٍ وعشرين شهرًا من الهجرة، وكان
رئيس هذه العِير صفوان بن أميّة، وكان سبب بعثه زيد بن حارثة؛ أنّ نعيم بن مسعودٍ قدم المدينة ومعه خبر هذه العِير،
وهو على دين قومه، واجتمع بكنانة بن أبي الحُقَيق في بني النّضير، ومعهم سليط بن النّعمان وكان أسلم، فشربوا وكان ذلك
قبل أن تحرّم الخمر، فتحدّث بقضية العير نعيم بن مسعودٍ، وخروج صفوان بن أميّة فيها، وما معه من الأموال، فخرج سليطٌ
من ساعته فأعلم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فبعث من وقته زيد بن حارثة فلقوهم، فأخذوا الأموال، وأعجزهم الرِّجال،
وإنما أسروا رجلًا أو رجلين وقدموا بالعير، فخمّسها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فبلغ خمسها عشرين ألفًا، وقسّم
أربعة أخماسها على السّريّة، وكان فيمن أسر الدليل فُرات بن حيّان، فأسلم، رضي الله عنه.
قال ابن جرير
(4)
: وزعم الواقديّ أن في ربيعٍ من هذه السنة تزوّج عثمان بن عفان أمّ كلثومٍ بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم،
وأُدخلت عليه في جمادى الآخرة منها.
مقتل كعب بن الأشرف
اليهوديّ
وكان من بني طيّئٍ، ثم أحد بني نبهان، ولكنّ أُمّه من بني النّضير. هكذا ذكره ابن إسحاق
(5)
قبل جلاء بني النّضير، وذكره البخاريّ
(6)
والبيهقيّ
(7)
بعد قصة بني النّضير، والصحيح ما ذكره ابن إسحاق لما سيأتي، فإن بني النّضير إنما كان أمرها بعد وقعة أحدٍ، وفي
محاصرتهم حرّمت الخمر، كما سنبيّنه بطريقه إن شاء اللَّه.
قال البخاريّ في "صحيحه"
(8)
: قتل كعب بن الأشرف، حدّثنا عليّ بن عبد اللَّه، حدّثنا سفيان، عن عمرو: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: قال
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَن لكعب بن الأشرف؛ فإنّه قد آذى--------------------------------------------
(1) رواية هذه الشطرة في "ديوان حسَّان بن ثابت": "إذا هبطت حوران من رمل عالجٍ".
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 51).
(3) انظر "المغازي" (1/ 197).
(4) انظر "تاريخ الطبري" (2/ 491).
(5) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق ص (297).
(6) في "صحيحه" رقم (4037).
(7) في "دلائل النبوة" (3/ 187).
(8) رقم (4037).
الملائكِ
إذا سلكت للغور من بطن عالجٍ
(1)
… فقولا لها ليس الطريق هنالِكِ
قال ابن هشامٍ
(2)
: وهذه الأبيات في قصيدةٍ لحسان، وقد أجابه فيها أبو سفيان بن الحارث.
وقال الواقديّ
(3)
: كان خروج زيد بن حارثة في هذه السّريّة مستهلّ جمادى الأولى على رأس ثمانيةٍ وعشرين شهرًا من الهجرة، وكان
رئيس هذه العِير صفوان بن أميّة، وكان سبب بعثه زيد بن حارثة؛ أنّ نعيم بن مسعودٍ قدم المدينة ومعه خبر هذه العِير،
وهو على دين قومه، واجتمع بكنانة بن أبي الحُقَيق في بني النّضير، ومعهم سليط بن النّعمان وكان أسلم، فشربوا وكان ذلك
قبل أن تحرّم الخمر، فتحدّث بقضية العير نعيم بن مسعودٍ، وخروج صفوان بن أميّة فيها، وما معه من الأموال، فخرج سليطٌ
من ساعته فأعلم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فبعث من وقته زيد بن حارثة فلقوهم، فأخذوا الأموال، وأعجزهم الرِّجال،
وإنما أسروا رجلًا أو رجلين وقدموا بالعير، فخمّسها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فبلغ خمسها عشرين ألفًا، وقسّم
أربعة أخماسها على السّريّة، وكان فيمن أسر الدليل فُرات بن حيّان، فأسلم، رضي الله عنه.
قال ابن جرير
(4)
: وزعم الواقديّ أن في ربيعٍ من هذه السنة تزوّج عثمان بن عفان أمّ كلثومٍ بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم،
وأُدخلت عليه في جمادى الآخرة منها.
مقتل كعب بن الأشرف
اليهوديّ
وكان من بني طيّئٍ، ثم أحد بني نبهان، ولكنّ أُمّه من بني النّضير. هكذا ذكره ابن إسحاق
(5)
قبل جلاء بني النّضير، وذكره البخاريّ
(6)
والبيهقيّ
(7)
بعد قصة بني النّضير، والصحيح ما ذكره ابن إسحاق لما سيأتي، فإن بني النّضير إنما كان أمرها بعد وقعة أحدٍ، وفي
محاصرتهم حرّمت الخمر، كما سنبيّنه بطريقه إن شاء اللَّه.
قال البخاريّ في "صحيحه"
(8)
: قتل كعب بن الأشرف، حدّثنا عليّ بن عبد اللَّه، حدّثنا سفيان، عن عمرو: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: قال
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مَن لكعب بن الأشرف؛ فإنّه قد آذى--------------------------------------------
(1) رواية هذه الشطرة في "ديوان حسَّان بن ثابت": "إذا هبطت حوران من رمل عالجٍ".
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 51).
(3) انظر "المغازي" (1/ 197).
(4) انظر "تاريخ الطبري" (2/ 491).
(5) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق ص (297).
(6) في "صحيحه" رقم (4037).
(7) في "دلائل النبوة" (3/ 187).
(8) رقم (4037).
সেই সব বীরদের হাতে যারা তাদের রবের দিকে হিজরত করেছে … এবং
প্রকৃতপক্ষে তাঁর সাহায্যকারী ও ফেরেশতাদের হাতে।
যদি তা 'আলাজ'-এর অভ্যন্তর হতে নিচু ভূমির দিকে যাত্রা
করে
(১)
… তবে তাকে বলো যে পথ সেখানে নয়।
ইবন হিশাম
(২)
বলেন: এই পঙ্ক্তিগুলো হাস্সানের একটি কাসিদার অংশ, যার উত্তর আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস প্রদান করেছিলেন।
আল-ওয়াকিদি
(৩)
বলেন: এই অভিযানে যায়েদ ইবন হারিসার যাত্রা ছিল হিজরতের আটাশতম মাসের শুরুতে, জমাদিউল আউয়াল মাসে। এই বাণিজ্য
কাফেলার প্রধান ছিল সাফওয়ান ইবন উমাইয়া। যায়েদ ইবন হারিসাকে পাঠানোর কারণ ছিল এই যে, নুআইম ইবন মাসউদ সেই কাফেলার
খবর নিয়ে মদিনায় এসেছিল, সে তখন তার কওমের ধর্মেই ছিল। সে বনু নাদীরের কেনানা ইবন আবিল হুকাইকের সাথে মিলিত হয় এবং
তাদের সাথে সালীত ইবন নুমানও ছিলেন, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তারা তখন মদ্যপান করেছিলেন এবং এটি ছিল মদ হারাম হওয়ার
পূর্বের ঘটনা। সেখানে নুআইম ইবন মাসউদ বাণিজ্য কাফেলার বিষয়টি এবং সাফওয়ান ইবন উমাইয়ার যাত্রা ও তার সাথে থাকা বিপুল
ধন-সম্পদ নিয়ে আলোচনা করে। সালীত তৎক্ষণাৎ সেখান থেকে বের হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ
দেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তৎক্ষণাৎ যায়েদ ইবন হারিসাকে পাঠান। মুসলিম বাহিনী তাদের দেখা পায়
এবং সব ধন-সম্পদ হস্তগত করে, তবে কাফেলার লোকেরা পালিয়ে যেতে সক্ষম হয়। তারা কেবল এক বা দুইজন লোককে বন্দি করতে
পেরেছিলেন এবং কাফেলাটি নিয়ে ফিরে আসেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস)
গ্রহণ করেন, যার পরিমাণ ছিল পঁচিশ হাজার। অবশিষ্ট চার-পঞ্চমাংশ তিনি অভিযানের অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে বণ্টন করে দেন।
বন্দিদের মধ্যে পথপ্রদর্শক ফুরাত ইবন হাইয়ানও ছিল, যে পরে ইসলাম গ্রহণ করে, আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট হোন।
ইবন
জারীর
(৪)
বলেন: আল-ওয়াকিদি দাবি করেছেন যে, এই বছরের রবিউল আউয়াল মাসে উসমান ইবন আফফান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামের কন্যা উম্মে কুলসুমকে বিয়ে করেন এবং জমাদিউল আখিরা মাসে তাঁদের দাম্পত্য জীবন শুরু হয়।
ইহুদি কাব ইবনুল আশরাফের হত্যাকাণ্ড
সে ছিল বনু তায়্যি গোত্রের, অতঃপর বনু নাবহানের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু তার মা ছিল বনু নাদীরের। ইবন ইসহাক
(৫)
বনু নাদীরের বহিষ্কারের পূর্বেই এই ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তবে ইমাম বুখারী
(৬)
ও বায়হাকী
(৭)
এটি বনু নাদীরের ঘটনার পরে উল্লেখ করেছেন। সঠিক মত সেটিই যা ইবন ইসহাক উল্লেখ করেছেন এবং যা সামনে স্পষ্ট হবে।
কারণ বনু নাদীরের ঘটনা ঘটেছিল ওহুদ যুদ্ধের পরে, আর তাদের অবরোধকালেই মদ হারাম হয়েছিল, যা আমরা যথাসময়ে বর্ণনা করব
ইনশাআল্লাহ।
ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে
(৮)
বলেন: কাব ইবনুল আশরাফের হত্যাকাণ্ড। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবন আব্দুল্লাহ, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি
আমর থেকে; তিনি বলেন, আমি জাবের ইবন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"কাব ইবনুল আশরাফের (ব্যবস্থা নেওয়ার) জন্য কে আছে? কেননা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।"
--------------------------------------------
(১) হাস্সান ইবন সাবিতের 'দীওয়ানে' এই পঙ্ক্তির বর্ণনা হলো: "যদি তা 'আলাজ'-এর
বালুকাময় হুরান হতে অবতরণ করে।"
(২) দ্রষ্টব্য: ইবন হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/ ৫১)।
(৩) দ্রষ্টব্য: 'আল-মাগাযী' (১/ ১৯৭)।
(৪) দ্রষ্টব্য: 'তারীখে তাবারী' (২/ ৪৯১)।
(৫) দ্রষ্টব্য: ইবন ইসহাকের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' পৃ: (২৯৭)।
(৬) তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে, নং (৪০৩৭)।
(৭) 'দালায়িলুন নুবুওয়্যাহ' গ্রন্থে (৩/ ১৮৭)।
(৮) নং (৪০৩৭)।
প্রকৃতপক্ষে তাঁর সাহায্যকারী ও ফেরেশতাদের হাতে।
যদি তা 'আলাজ'-এর অভ্যন্তর হতে নিচু ভূমির দিকে যাত্রা
করে
(১)
… তবে তাকে বলো যে পথ সেখানে নয়।
ইবন হিশাম
(২)
বলেন: এই পঙ্ক্তিগুলো হাস্সানের একটি কাসিদার অংশ, যার উত্তর আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস প্রদান করেছিলেন।
আল-ওয়াকিদি
(৩)
বলেন: এই অভিযানে যায়েদ ইবন হারিসার যাত্রা ছিল হিজরতের আটাশতম মাসের শুরুতে, জমাদিউল আউয়াল মাসে। এই বাণিজ্য
কাফেলার প্রধান ছিল সাফওয়ান ইবন উমাইয়া। যায়েদ ইবন হারিসাকে পাঠানোর কারণ ছিল এই যে, নুআইম ইবন মাসউদ সেই কাফেলার
খবর নিয়ে মদিনায় এসেছিল, সে তখন তার কওমের ধর্মেই ছিল। সে বনু নাদীরের কেনানা ইবন আবিল হুকাইকের সাথে মিলিত হয় এবং
তাদের সাথে সালীত ইবন নুমানও ছিলেন, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তারা তখন মদ্যপান করেছিলেন এবং এটি ছিল মদ হারাম হওয়ার
পূর্বের ঘটনা। সেখানে নুআইম ইবন মাসউদ বাণিজ্য কাফেলার বিষয়টি এবং সাফওয়ান ইবন উমাইয়ার যাত্রা ও তার সাথে থাকা বিপুল
ধন-সম্পদ নিয়ে আলোচনা করে। সালীত তৎক্ষণাৎ সেখান থেকে বের হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ
দেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তৎক্ষণাৎ যায়েদ ইবন হারিসাকে পাঠান। মুসলিম বাহিনী তাদের দেখা পায়
এবং সব ধন-সম্পদ হস্তগত করে, তবে কাফেলার লোকেরা পালিয়ে যেতে সক্ষম হয়। তারা কেবল এক বা দুইজন লোককে বন্দি করতে
পেরেছিলেন এবং কাফেলাটি নিয়ে ফিরে আসেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস)
গ্রহণ করেন, যার পরিমাণ ছিল পঁচিশ হাজার। অবশিষ্ট চার-পঞ্চমাংশ তিনি অভিযানের অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে বণ্টন করে দেন।
বন্দিদের মধ্যে পথপ্রদর্শক ফুরাত ইবন হাইয়ানও ছিল, যে পরে ইসলাম গ্রহণ করে, আল্লাহ তার ওপর সন্তুষ্ট হোন।
ইবন
জারীর
(৪)
বলেন: আল-ওয়াকিদি দাবি করেছেন যে, এই বছরের রবিউল আউয়াল মাসে উসমান ইবন আফফান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামের কন্যা উম্মে কুলসুমকে বিয়ে করেন এবং জমাদিউল আখিরা মাসে তাঁদের দাম্পত্য জীবন শুরু হয়।
ইহুদি কাব ইবনুল আশরাফের হত্যাকাণ্ড
সে ছিল বনু তায়্যি গোত্রের, অতঃপর বনু নাবহানের অন্তর্ভুক্ত; কিন্তু তার মা ছিল বনু নাদীরের। ইবন ইসহাক
(৫)
বনু নাদীরের বহিষ্কারের পূর্বেই এই ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তবে ইমাম বুখারী
(৬)
ও বায়হাকী
(৭)
এটি বনু নাদীরের ঘটনার পরে উল্লেখ করেছেন। সঠিক মত সেটিই যা ইবন ইসহাক উল্লেখ করেছেন এবং যা সামনে স্পষ্ট হবে।
কারণ বনু নাদীরের ঘটনা ঘটেছিল ওহুদ যুদ্ধের পরে, আর তাদের অবরোধকালেই মদ হারাম হয়েছিল, যা আমরা যথাসময়ে বর্ণনা করব
ইনশাআল্লাহ।
ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে
(৮)
বলেন: কাব ইবনুল আশরাফের হত্যাকাণ্ড। আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবন আব্দুল্লাহ, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি
আমর থেকে; তিনি বলেন, আমি জাবের ইবন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"কাব ইবনুল আশরাফের (ব্যবস্থা নেওয়ার) জন্য কে আছে? কেননা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।"
--------------------------------------------
(১) হাস্সান ইবন সাবিতের 'দীওয়ানে' এই পঙ্ক্তির বর্ণনা হলো: "যদি তা 'আলাজ'-এর
বালুকাময় হুরান হতে অবতরণ করে।"
(২) দ্রষ্টব্য: ইবন হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/ ৫১)।
(৩) দ্রষ্টব্য: 'আল-মাগাযী' (১/ ১৯৭)।
(৪) দ্রষ্টব্য: 'তারীখে তাবারী' (২/ ৪৯১)।
(৫) দ্রষ্টব্য: ইবন ইসহাকের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' পৃ: (২৯৭)।
(৬) তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে, নং (৪০৩৭)।
(৭) 'দালায়িলুন নুবুওয়্যাহ' গ্রন্থে (৩/ ১৮৭)।
(৮) নং (৪০৩৭)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 168)