ইবনে হাক। ইবনে হিশাম
(১)
বলেন: আবদে রাব্বিহি ইবনে হাক। আবদুল্লাহ ইবনুল হুমাইর, তিনি বনু হারামের মিত্র এবং আশজা গোত্রের খারিজা ইবনুল
হুমাইরের ভাই। আবদুল্লাহ ইবনুর রাবি ইবনে কাইস আল-খাজরাজি। আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা আল-খাজরাজি। আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ
ইবনে আবদে রাব্বিহি ইবনে সালাবা
(২)
আল-খাজরাজি, যাঁকে স্বপ্নের মাধ্যমে আযানের বাণী দেখানো হয়েছিল। আবদুল্লাহ ইবনে সুরাকা আল-আদাউয়ি। মুসা ইবনে
উকবা, ওয়াকিদি এবং ইবনে আইয তাঁর নাম উল্লেখ করেননি, তবে ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা
(৩)
তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে সালামা ইবনে মালিক আল-আজলানি
(৪)
, আনসারদের মিত্র। আবদুল্লাহ ইবনে সাহল
(৫)
ইবনে রাফে, বনু জাউরার ভাই। আবদুল্লাহ ইবনে সুহাইল ইবনে আমর; তিনি তাঁর পিতা ও মুশরিকদের সাথে বের হয়েছিলেন,
অতঃপর মুশরিকদের থেকে পালিয়ে মুসলমানদের কাছে চলে আসেন এবং তাঁদের সাথে (বদরের যুদ্ধে) অংশগ্রহণ করেন। আবদুল্লাহ ইবনে
তারিক ইবনে মালিক আল-কুদায়ি, আউস গোত্রের মিত্র। আবদুল্লাহ ইবনে আমির, বালি গোত্রের; ইবনে ইসহাক
(৬)
তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল আল-খাজরাজি; তাঁর পিতা ছিল মুনাফিকদের
সর্দার। আবদুল্লাহ ইবনে আবদিল আসাদ ইবনে হিলাল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর
(৭)
ইবনে মাখজুম, আবু সালামা; তিনি উম্মে সালামার স্বামী ছিলেন এবং সেদিন
(৮)
শহীদ হন। আবদুল্লাহ ইবনে আবদে মানাফ ইবনে নুমান আস-সুলামি। আবদুল্লাহ ইবনে আস। আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে আমির
ইবনে আমর ইবনে কাব ইবনে সাদ
(৯)
ইবনে তাইম ইবনে মুররা ইবনে কাব; তিনি আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)। আবদুল্লাহ ইবনে আরফাতা ইবনে আদি
আল-খাজরাজি। আবদুল্লাহ ইবনে আমর
(১০)
ইবনে হারাম আস-সুলামি, আবু জাবির। আবদুল্লাহ ইবনে উমাইর ইবনে আদি আল-খাজরাজি। আবদুল্লাহ ইবনে কাইস ইবনে খালিদ
আন-নাজ্জারি। আবদুল্লাহ ইবনে কাইস ইবনে সাখর ইবনে হারাম আস-সুলামি। আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে আমর ইবনে আউফ ইবনে মাবজুল
ইবনে আমর ইবনে গানম ইবনে মাজিন ইবনে আন-নাজ্জার; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে এবং আদি ইবনে
আবিয-যাগবাকে বদরের দিন গনিমতের মালের তদারকির দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে মাখরামা ইবনে আবদিল উযযা,
তিনি প্রথম যুগের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ।--------------------------------------------

(১) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (১/৬৯৬)। এটি ইবনে ইসহাকের
বক্তব্য, আর ইবনে হিশাম এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং এরপর অন্য কোনো মত উল্লেখ করেননি।

(২) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) এবং (ত্ব) তে এরূপই আছে। ওয়াকিদির 'আল-মাগাযি' (১/১৬৬),
'সিরাতে ইবনে হিশাম' (১/৬৯২) এবং 'আসাদুল গাবাহ' (৩/২৪৭)-তে আছে: "আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে সালাবা ইবনে আবদে
রাব্বিহি"। 'আল-ইসাবাহ' (৪/৯৭)-তে আছে: "আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে সালাবা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালাবা ইবনে
যায়েদ..." অতঃপর হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি বলেন: আবু উমর তাঁর নসবনামায় এভাবেই উল্লেখ করেছেন—দেখুন:
'আল-ইসতিয়াব' (৩/৯১২)—অর্থাৎ তিনি নসবনামায় 'সালাবা' বাড়িয়ে দিয়েছেন, অথচ পরিচিত নসবনামা থেকে এটি বাদ পড়াই
প্রসিদ্ধ। 'আল-ইসাবাহ' থেকে উদ্ধৃতি শেষ হলো। ইবনে আবদিল বার-এর বর্ণনায় শেষোক্ত 'সালাবা' নেই।

(৩) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (১/৬৮৪) এবং 'আল-ইসাবাহ' (৪/১০৫);
যেখানে হাফেজ ইবনে হাজার ইঙ্গিত করেছেন যে, ইবনে ইসহাক, যুবাইর এবং খলিফা তাঁর বদরে উপস্থিত থাকার ব্যাপারে একমত
হয়েছেন। তিনি এরপর বলেছেন: মুসা ইবনে উকবার বদরে উপস্থিত থাকার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।

(৪) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) এবং (ত্ব) তে: "আল-আজলান" আছে; আর সঠিক রূপটি 'আল-ইসতিয়াব'
(৩/৯২৩) এবং 'আসাদুল গাবাহ' (৩/২৬৬) থেকে নেওয়া হয়েছে।

(৫) পাণ্ডুলিপি (আলিফ) এ: "সুহাইল" আছে। দেখুন: 'আসাদুল গাবাহ' (৩/২৬৯) এবং
'আল-ইসাবাহ' (৪/১২২)।

(৬) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (১/৬৯৬)।

(৭) পাণ্ডুলিপি (ত্ব) তে: "আমর" আছে। দেখুন: 'আসাদুল গাবাহ' (৩/২৯৪) এবং 'আল-ইসাবাহ'
(৪/১৫২)।

(৮) সঠিক কথা হলো তিনি উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর ইন্তেকাল চার হিজরির
জুমাদাল আখিরা মাসে হয়েছিল, যা উহুদে পাওয়া আঘাতের যখম আবার দেখা দেওয়ার কারণে হয়েছিল। এটিই জমহুর বা সংখ্যাগুরু
উলামাদের মত—যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' (৪/১৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

(৯) তাঁর উক্তি: "ইবনে সাদ" অংশটুকু পাণ্ডুলিপি (আলিফ) থেকে বাদ পড়েছে। দেখুন: 'আসাদুল
গাবাহ' (৩/৩০৯) এবং 'আল-ইসাবাহ' (৪/১৬৯)।

(১০) পাণ্ডুলিপি (ত্ব) তে: "উমর" আছে। দেখুন: 'আসাদুল গাবাহ' (৩/৩৪৬) এবং 'আল-ইসাবাহ'
(৪/১৮৯)।