ইউনুস ইবনে ইসহাক
(১)
থেকে বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি উম্মুল মুমিনীন
আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু লাহাবের এই স্থানের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় নিজের কাপড় দিয়ে
নিজেকে আবৃত করে নিতেন যতক্ষণ না তা অতিক্রম করতেন।
ইবনে ইসহাক
(২)
বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ [ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর তাঁর পিতা আব্বাদ থেকে] এবং তিনি তাঁর পিতা
(৩)
থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কুরাইশরা তাদের নিহতদের জন্য বিলাপ করেছিল, তারপর তারা বলল: এমন করো না,
অন্যথায় মুহাম্মাদ ও তার সাথীদের কাছে খবর পৌঁছে যাবে এবং তারা তোমাদের কষ্টে আনন্দিত হবে। আর তোমাদের বন্দীদের বিষয়ে
তাড়াহুড়ো করো না যতক্ষণ না তোমরা সময় নাও
(৪)
; যাতে মুহাম্মাদ ও তার সাথীরা মুক্তিপণের ব্যাপারে তোমাদের ওপর সুবিধাজনক অবস্থানে না থাকতে পারে।
আমি
(গ্রন্থকার) বলছি: এটি ছিল সেই সময়ের জীবিতদের জন্য মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তির পূর্ণতা, আর তা হলো তাদের নিহতদের
জন্য বিলাপ ত্যাগ করা; কারণ মৃত ব্যক্তির জন্য কান্না শোকাতুর হৃদয়কে প্রশান্ত করে।
ইবনে ইসহাক
(৫)
বলেন: আসওয়াদ ইবনে মুত্তালিবের তিন পুত্র—যামআহ, আকীল ও হারিস নিহত হয়েছিল। সে তার পুত্রদের জন্য কাঁদতে
চাইছিল। ইবনে ইসহাক বলেন: এমতাবস্থায় সে এক রাতে এক বিলাপকারিণীর শব্দ শুনতে পেল। সে তার এক ভৃত্যকে বলল—যার
দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে গিয়েছিল: "দেখো তো, বিলাপ করা কি বৈধ হয়ে গেছে? কুরাইশরা কি তাদের নিহতদের জন্য কাঁদছে? সম্ভবত আমি
আবু হাকীমাহর (অর্থাৎ তার পুত্র যামআহ) জন্য কাঁদতে পারব, কারণ আমার অন্তর দগ্ধ হচ্ছে।" ভৃত্য ফিরে এসে বলল: "এটি কেবল
একজন নারী, যে তার হারিয়ে যাওয়া উটের জন্য কাঁদছে।" তখনই আসওয়াদ (নিম্নোক্ত কবিতাটি) বলেন: [ওয়াফির ছন্দে]
সে কি
তার একটি উট হারিয়ে যাওয়ার কারণে কাঁদছে … এবং অনিদ্রা কি তাকে ঘুম থেকে বিরত রাখছে?

কোনো উটের বাচ্চার জন্য কেঁদো না, বরং কাঁদো বদরের জন্য … যেখানে ভাগ্য সুপ্রসন্ন
হয়নি।
কাঁদো বদরের সেই নেতাদের জন্য যারা বনু হুসাইস … মাখজুম এবং আবুল ওয়ালিদের
গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।
যদি কাঁদতেই হয় তবে আকীলের
(৬)
জন্য কাঁদো … এবং হারিসের জন্য কাঁদো, যে ছিল বীরদের বীর।
তাদের সবার জন্য
কাঁদো এবং ক্লান্ত হয়ো না
(৭)

… আর আবু হাকীমাহর কোনো সমকক্ষ নেই।
জেনে রেখো, তাদের পরে এমন কিছু লোক নেতা হয়েছে
… বদরের দিনটি না হলে যারা কখনোই নেতৃত্ব পেত না।
(৮)

--------------------------------------------

(১) বায়হাকী এটি "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/১৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

(2) ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (১/৬৪৭-৬৪৮) দেখুন।

(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (১/৬৪৭) থেকে সংযোজিত।


(৪) (ত) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তস্তানিছূ"। আর 'ইস্তানা বিহি' অর্থ: তার জন্য অপেক্ষা
করা। "লিসানুল আরব" (আনা)।

(৫) ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (১/৬৪৮) দেখুন।

(৬) (আ) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: "আবা আকীল", তবে "আস-সিরাতুন
নাবাবিয়্যাহ"-তে রয়েছে: "আলা আকীল", সম্ভবত এটিই অধিকতর সঠিক।

(৭) অর্থাৎ: তুমি ক্লান্ত হয়ো না।

(৮) এই কবিতাগুলোর কোনো কোনো চরণে 'ইকওয়া' (ছন্দবৈচিত্র্য বা অন্ত্যমিলের ত্রুটি)
রয়েছে।