তিনি সেই কার্যের কর্তাকে গালি দেন এবং তাকেই মহাকাল (দাহর) মনে করেন। অথচ আল্লাহ-ই সেই কার্যের কর্তা, সকল বস্তুর স্রষ্টা এবং সবকিছুর পরিচালক; যেমনটি তিনি বলেছেন: "আমিই মহাকাল, আমার হাতেই সমস্ত কর্তৃত্ব, আমি এর রাত ও দিনকে আবর্তিত করি।" এবং যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন: হে আল্লাহ! আপনিই সার্বভৌম ক্ষমতার মালিক; আপনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমতা দান করেন এবং যার থেকে ইচ্ছা ক্ষমতা ছিনিয়ে নেন। আপনি যাকে ইচ্ছা সম্মানিত করেন এবং যাকে ইচ্ছা অপদস্থ করেন। আপনার হাতেই সমস্ত কল্যাণ। নিশ্চয়ই আপনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান (২৬)। আপনি রাতকে দিনের মধ্যে প্রবেশ করান এবং দিনকে রাতের মধ্যে প্রবেশ করান। আপনি মৃত থেকে জীবিতকে বের করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে বের করেন এবং আপনি যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন (২৭)} [আলে ইমরান: ২৬-২৭]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তিনিই সেই সত্তা, যিনি সূর্যকে তেজস্কর আলো এবং চন্দ্রকে স্নিগ্ধ আলো বানিয়েছেন এবং তার মনযিলসমূহ (অবস্থান) নির্ধারণ করেছেন, যাতে তোমরা বছর গণনা ও হিসাব জানতে পারো। আল্লাহ এগুলো সত্য ছাড়া অনর্থক সৃষ্টি করেননি। তিনি জ্ঞানবান সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেন (৫)। নিশ্চয়ই রাত ও দিনের আবর্তনে এবং আসমানসমূহ ও জমিনে আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তাতে মুত্তাকী সম্প্রদায়ের জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে (৬)} [ইউনুস: ৫-৬]। অর্থাৎ: তিনি সূর্য ও চন্দ্রের আলো, আকৃতি, সময় এবং পরিক্রমায় পার্থক্য(১) করেছেন। সূর্যকে বানিয়েছেন তেজস্কর আলো (দ্বিয়া), যা সূর্যের রশ্মি হিসেবে এক উজ্জ্বল প্রমাণ ও প্রদীপ্ত দ্যুতি। {আর চন্দ্রকে করেছেন স্নিগ্ধ আলো (নূর)} অর্থাৎ: যা সূর্যের জ্যোতির তুলনায় দুর্বল এবং তিনি একে সূর্যের আলো থেকে সংগৃহীত করেছেন। আর তার মনযিলসমূহ নির্ধারণ করেছেন; অর্থাৎ, মাসের প্রথম রাতে এটি সূর্যের নিকটবর্তী অবস্থান এবং এর মুখোমুখি হওয়ার পরিমাণ কম হওয়ার কারণে ছোট, ক্ষীণ ও স্বল্প আলো নিয়ে উদিত হয়। সূর্যের সাথে এর বিপ্রতীপ অবস্থানের অনুপাতে এর আলো বৃদ্ধি পায়। এই কারণে দ্বিতীয় রাতে এটি প্রথম রাতের তুলনায় দ্বিগুণ দূরত্বে থাকে, ফলে এর আলোও প্রথম রাতের আলোর দ্বিগুণ হয়। এরপর দূরত্ব বাড়ার সাথে সাথে এর আলোও বৃদ্ধি পেতে থাকে, যতক্ষণ না চতুর্দশ রাতে যখন এটি পূর্ব দিগন্ত থেকে সূর্যের ঠিক বিপরীতে অবস্থান করে, তখন এর পূর্ণিমা রূপ পূর্ণ হয়। এরপর মাসের শেষ পর্যন্ত অন্য দিক থেকে সূর্যের নিকটবর্তী হতে থাকায় এর হ্রাস পাওয়া শুরু হয় এবং এটি অদৃশ্য হয়ে যায়(২), যতক্ষণ না পুনরায় দ্বিতীয় মাসের শুরুতে পূর্বাবস্থায় ফিরে আসে। এর মাধ্যমেই(৩) মাসসমূহ চেনা যায়। আর সূর্যের মাধ্যমে রাত ও দিন চেনা যায়। এভাবে বছর ও কালসমূহ নির্ণয় করা সম্ভব হয়। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে তেজস্কর আলো এবং চন্দ্রকে স্নিগ্ধ আলো বানিয়েছেন এবং তার মনযিলসমূহ নির্ধারণ করেছেন যাতে তোমরা বছর গণনা ও হিসাব জানতে পারো} [ইউনুস: ৫]। তিনি আরও বলেন: {আমরা রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন করেছি; অতঃপর রাতের নিদর্শনকে মুছে দিয়েছি এবং দিনের নিদর্শনকে দেখার উপযোগী করেছি, যাতে তোমরা তোমাদের রবের অনুগ্রহ তালাশ করতে পারো এবং বছর গণনা ও হিসাব জানতে পারো। আর আমরা প্রতিটি বিষয়কে বিশদভাবে বর্ণনা করেছি} [বনী ইসরাঈল: ১২]। তিনি আরও বলেন: {লোকেরা আপনাকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, এগুলো মানুষের জন্য সময়ের পরিমাপক এবং হজের সময় নির্ধারণকারী} [বাকারা: ১৮৯]।
আমরা এই পুরো বিষয়টি 'তাফসীর'-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি(৪)। আকাশে যেসব নক্ষত্র রয়েছে তার মধ্যে কতগুলো বিচরণশীল, যা তাফসীর শাস্ত্রবিদদের পরিভাষায় 'আল-মুতাহাইয়িযাহ'(৫) (অবস্থানকারী) নামে পরিচিত। এই শাস্ত্রের অধিকাংশ বিষয়ই সঠিক, পক্ষান্তরে জ্যোতিষশাস্ত্রের (ইলমুল আহকাম) অধিকাংশ বিষয়ই বাতিল এবং ভিত্তিহীন দাবির ওপর নির্ভরশীল। এই বিচরণশীল নক্ষত্রগুলো সাতটি: প্রথম আসমানে চন্দ্র, দ্বিতীয়টিতে বুধ (উতারিদ), তৃতীয়টিতে শুক্র (জুহরা), চতুর্থটিতে সূর্য, পঞ্চমটিতে মঙ্গল (মিররিখ), ষষ্ঠটিতে বৃহস্পতি (মুশতারি) এবং সপ্তম আসমানে শনি (জুহাল)। অবশিষ্ট নক্ষত্রগুলোকে তারা স্থির নক্ষত্র (সাওয়াবিত) বলে অভিহিত করে, যা তাদের মতে অষ্টম আসমানে অবস্থিত; আর অনেক পরবর্তী আলিমের পরিভাষায় এটিই হলো 'কুরসি'।
وقال آخرون: بل الكواكبُ كلُّها في السماء الدنيا، ولا مانعَ من كون بعضها فوقَ بعضٍ، وقد--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: নিকটবর্তী।
(২) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'ফাইয়াসতাতুর' (অদৃশ্য হওয়া); আর কোনো বস্তু 'ইসতাসাররা' হওয়ার অর্থ হলো তা আত্মগোপন করল এবং প্রকাশ পেল না।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: এর মাধ্যমে।
(৪) তাফসীরে কুরআনিল আযীম (২/ ৫০২)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: 'আল-মুতাহাইয়িরাহ'। আর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: 'আল-মুতখাইয়িরাহ'।