وقদ رواه البيهقيّ في "الدلائل"
(১)
من حديث يحيى بن أبي زائدة، عن مجالد به نحوه، وزاد بعد قولهم لأصحابه: لم تقاتلون في الشهر الحرام؟!: فقالوا:
نقاتل في الشهر الحرام من أخرجنا من البلد الحرام
(২)
.
অতঃপর ইমাম বায়হাকী
(৩)
এটি আবু উসামাহ-এর সূত্রে মুজালিদ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে ইলাকাহ থেকে, তিনি কুতবাহ ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি
সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি সা’দ ও যিয়াদের মাঝে কুতবাহ ইবনে
মালিককে অন্তর্ভুক্ত করেছেন, আর এটিই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এই হাদীসটি দাবি করে যে,
সারিইয়্যাসমূহের (ছোট যুদ্ধাভিযান) প্রথম আমীর ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ আল-আসাদী। এটি ইবনে ইসহাকের বর্ণনার
পরিপন্থী, কারণ তিনি উল্লেখ করেছেন যে, প্রথম ঝাণ্ডা বা পতাকা উবায়দাহ ইবনে হারিস ইবনে মুত্তালিবের
(৪)
জন্য বাঁধা হয়েছিল। ওয়াকিদীর
(৫)
একটি বর্ণনায় দাবি করা হয়েছে যে, প্রথম পতাকা হামযা ইবনে আবদিল মুত্তালিবের জন্য বাঁধা হয়েছিল। আল্লাহই ভালো
জানেন।

‌‌পরিচ্ছেদ: আবদুল্লাহ ইবনে জাহশের সারিইয়্যা, যা
বদরের মহা যুদ্ধের কারণ হয়েছিল; আর তা ছিল ফুরকানের দিন, যেদিন দুই দল মুখোমুখি হয়েছিল, আর আল্লাহ সব কিছুর ওপর
ক্ষমতাবান

ইবনে ইসহাক
(৬)
বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম বদর যুদ্ধ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর রজব মাসে আবদুল্লাহ
ইবনে জাহশ ইবনে রিয়াব আল-আসাদীকে প্রেরণ করেন। তিনি তাঁর সাথে মুহাজিরদের মধ্য থেকে আট জন ব্যক্তিকে পাঠান, যাঁদের
মধ্যে আনসারদের কেউ ছিল না। তাঁরা হলেন: আবু হুযাইফা ইবনে উতবা, বানু আসাদ ইবনে খুযাইমার মিত্র উককাশাহ ইবনে মিহসান
ইবনে হারসান, বানু নাওফালের মিত্র উতবা ইবনে গাযওয়ান, সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস আয-যুহরী, বানু আদীর মিত্র আমির ইবনে
রাবিআ আল-ওয়াইলী, বানু আদীর মিত্র ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদে মানাফ ইবনে আরীন ইবনে সা'লাবা ইবনে ইয়ারবুআত
তামিমি এবং বানু সা'দ ইবনে লাইসের অন্তর্ভুক্ত বানু আদীর মিত্র খালিদ ইবনে বুকাইর এবং সুহাইল ইবনে বায়দা আল-ফিহরী।
এঁরা হলেন সাত জন আর অষ্টম জন হলেন তাঁদের আমীর আবদুল্লাহ ইবনে জাহশ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
(৭)

--------------------------------------------

(১) দেখুন: ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (৩/১৪)।

(২) অনুরূপভাবে ইমাম আহমাদ-এর ‘মুসনাদ’ (১/১৭৮) গ্রন্থেও রয়েছে।

(৩) অর্থাৎ বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (৩/১৫) গ্রন্থে।

(৪) দেখুন: ইবনে হিশামের ‘আস-সীরাতুন নববিয়্যাহ’ (২/৫৯৫) এবং ‘তারীখুত তাবারী’
(২/৪০৫)।

(৫) দেখুন: ইবনে সা’দের ‘আত-তাবাকাতুল কুবরা’ (২/৬)।

(৬) দেখুন: ইবনে হিশামের ‘আস-সীরাতুন নববিয়্যাহ’ (১/৬০১-৬০২)।

(৭) ‘আ’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটি লেখক (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি ভুল।
কারণ তিনি শুরুতে আট জনের কথা উল্লেখ করে সাত জনের নাম গণনা করেছেন; মূলত ইবনে ইসহাক আবু হুযাইফা ইবনে উতবার পর আট
জনের নামের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে জাহশকেও অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, ফলে ইবনে ইসহাকের উল্লেখ করা মোট সংখ্যা দাঁড়ায় নয়
জন। লেখক যখন তাদের আমীর আবদুল্লাহকে বাদ দিয়ে গণনা করেছেন, তখন তিনি ভেবেছেন অবশিষ্ট সংখ্যা সাত, কারণ তাঁর ধারণা
ছিল ইবনে ইসহাক মোট আট জনের কথা বলেছিলেন। এজন্য লেখক (রহিমাহুল্লাহ) সামনে ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটি নিয়ে এসেছেন যাতে
তিনি তাঁর মতে দুই বর্ণনার মধ্যকার অসামঞ্জস্যতা স্পষ্ট করতে পারেন, তাই তিনি বলেছেন: "আল্লাহই ভালো জানেন"।