তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে খুলইদ আল-হালাবি থেকে, তিনি আল-হুমাইদি থেকে, তিনি আদ-দারাওয়ারদি থেকে(১), তিনি ইবনে আখিয যুহরি থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনে আল-হামরা থেকে—এই সূত্রে। এগুলোই এই হাদিসের বিভিন্ন বর্ণনাপথ, আর এগুলোর মধ্যে ইতিপূর্বে উল্লিখিত বর্ণনাটিই সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌নবুওয়তি হিজরতের প্রথম বছরে সংঘটিত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলি ও পরিস্থিতির বিবরণ (২)
সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ষোলো হিজরি সনে—মতান্তরে সতেরো বা আঠারো হিজরিতে—উমর (রা.)-এর খেলাফতকালে হিজরত থেকে ইসলামি বর্ষপঞ্জির সূচনা করার ব্যাপারে একমত হন। এর প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, আমিরুল মুমিনীন উমর (রা.)-এর নিকট একজনের বিরুদ্ধে অন্যজনের একটি 'সক' অর্থাৎ ঋণের দলিল পেশ করা হলো, যাতে লেখা ছিল যে, এটি শাবান মাসে পরিশোধযোগ্য। তখন উমর (রা.) বললেন: এটি কোন শাবান? আমরা বর্তমান যে শাবানে আছি সেটি, নাকি গত বছরের শাবান, নাকি আগামী বছরের? এরপর তিনি সাহাবীগণকে একত্রিত করে একটি তারিখ বা বর্ষপঞ্জি নির্ধারণের বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন, যার মাধ্যমে তাঁরা ঋণ পরিশোধের সময়কাল ও অন্যান্য বিষয় নির্ধারণ করতে পারেন। তখন কেউ বললেন: পারস্যের ইতিহাসের ন্যায় তারিখ গণনা করুন। তিনি এটি অপছন্দ করলেন; কারণ পারস্যের লোকেরা তাদের সম্রাটদের একজনের পর আরেকজনের রাজত্বকাল অনুসারে তারিখ গণনা করত। অন্য একজন বললেন: রোমানদের ইতিহাসের ন্যায় তারিখ নির্ধারণ করুন। তারা মহান আলেকজান্ডার ইবনে ফিলিপস আল-মাকদুনির রাজত্বকাল থেকে তারিখ গণনা করত। তিনি এটিও অপছন্দ করলেন। অন্য কেউ প্রস্তাব দিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্ম সাল থেকে তারিখ গণনা করা হোক। কেউ বললেন: বরং তাঁর নবুওয়ত লাভের সময় থেকে। কেউ প্রস্তাব দিলেন: তাঁর হিজরত থেকে। আবার কেউ বললেন: বরং তাঁর ইন্তেকাল থেকে। উমর (রা.) হিজরত থেকে ইতিহাস গণনার দিকেই মত দিলেন, কারণ এটি ছিল অধিক স্পষ্ট ও সুপরিচিত। সাহাবায়ে কেরামও তাঁর সাথে এ বিষয়ে একমত হলেন।
ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে(৩) উল্লেখ করেছেন: ইতিহাস এবং কখন থেকে তাঁরা ইতিহাস গণনা শুরু করেছেন। আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ(৪), তিনি আবদুল আজিজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়ত লাভ বা তাঁর ইন্তেকাল থেকে তারিখ গণনা করেননি, তাঁরা কেবল তাঁর মদিনায় আগমনের সময় থেকেই গণনা করেছেন।
ওয়াকিদি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আবুয যিনাদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: উমর (রা.) ইতিহাস নির্ধারণের বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন, তখন সকলে হিজরতের ওপর ঐকমত্য পোষণ করলেন।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি, কুররাহ ইবনে খালিদ আস-সাদুসি(৫) থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি উমর (রা.)-এর নিকট দাঁড়িয়ে বললেন: আপনারা তারিখ নির্ধারণ করুন। তিনি বললেন: তারিখ কী? লোকটি বলল: এটি এমন একটি প্রথা যা অনারবরা পালন করে থাকে, তারা লেখে অমুক বছরের অমুক মাসে।--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: আদ-দারওয়ারদি।
(২) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: হিজরতের প্রথম বছরের ঘটনাবলি।
(৩) ফাতহুল বারি (৭/২৬৭), আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়, তারিখ পরিচ্ছেদ: কোথা থেকে তারিখ গণনা শুরু হয়েছে।
(৪) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: মুসলিম। এটি একটি লিখনপ্রমাদ; বুখারি এবং তাহযিবুল কামাল-এ তাঁর জীবনীতে সঠিকটি উল্লেখ করা হয়েছে।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: ফারওয়াহ ইবনে খালিদ আস-সুদ্দি। এটি লিখনপ্রমাদ; সঠিকটি 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৭/৯৫)-তে তাঁর জীবনীতে রয়েছে। আমি মুসনাদে আবু দাউদ আত-তায়ালিসিতে বর্ণনাটি খুঁজে পাইনি, তবে তাবারানি তাঁর ইতিহাসে (২/৩৮৯) উমাইয়া ইবনে খালিদ সূত্রে আবু দাউদ আত-তায়ালিসি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।