মুসলিমদের জন্য এক মজবুত আশ্রয় ও সুরক্ষিত দুর্গ এবং বিশ্ববাসীর জন্য হিদায়াতের কেন্দ্রস্থল। মদিনার শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে হাদিসসমূহ সংখ্যায় অতি বিশাল, যা আমরা অন্য এক স্থানে উল্লেখ করব, ইনশাআল্লাহ।
সহিহাইন(১)-এ খুবাইব [ইবনে] আবদুর রহমান ইবনে ইয়াসাফ, হাফস ইবনে আসিম ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই ঈমান মদিনার দিকে গুটিয়ে আসবে, যেভাবে সাপ তার গর্তের দিকে গুটিয়ে আসে।"(৩)
ইমাম মুসলিমও(৪) মুহাম্মদ ইবনে রাফি, শাবাবাহ, আসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর এবং তাঁর পিতার সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে নবি করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সহিহাইন-এ আরও বর্ণিত হয়েছে(৫) ইমাম মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও আবুল হুবাব সাঈদ ইবনে ইয়াসারের সূত্রে; তিনি বলেন, আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে এমন এক জনপদে (হিজরতের) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা অন্য সব জনপদকে গ্রাস করবে (বিজয়ী হবে)(৬)। লোকে একে ইয়াসরিব বলে, অথচ তা মদিনা। তা মানুষকে এমনভাবে পরিচ্ছন্ন করে (মন্দ লোকদের বের করে দেয়)(৭), যেভাবে কামারের হাঁপর লোহার মরিচা দূর করে।"
চার ইমামের মধ্যে একমাত্র ইমাম মালিক মদিনাকে মক্কার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।
ইমাম বাইহাকি(৮) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল ওয়ালিদ ও আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন হাসান ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু মুসা আল-আনসারি, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন সাদ(৯) ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন: আমার ভাই আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ভূখণ্ড থেকে বের করেছেন, সুতরাং আমাকে আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় ভূখণ্ডে বসবাস করার তৌফিক দান করুন।" অতঃপর আল্লাহ তাঁকে মদিনায় বসবাস করার তৌফিক দান করেন।
এটি অত্যন্ত 'গরিব' (অল্পসূত্রে বর্ণিত) হাদিস। জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মতে মক্কা মদিনার চেয়ে উত্তম, তবে সেই স্থানটি ব্যতীত যা ধারণ করে আছে...--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারি (১৮৭৬) ফাদাইলুল মদিনা, অধ্যায়: ঈমান মদিনার দিকে গুটিয়ে আসবে। এবং সহিহ মুসলিম (১৪৭) (২৩৩) কিতাবুল ঈমান, অধ্যায়: ইসলাম আগন্তুক হিসেবে শুরু হয়েছিল—এর বর্ণনা; এবং এর মধ্যে বন্ধনীযুক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
(২) 'হা', 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এবং দলাইলুল নুবুওয়াহ (২/৫২০) গ্রন্থে 'জাফর ইবনে আসিম' রয়েছে। এটি একটি লিখনপ্রমাদ; সঠিকটি সহিহাইন থেকে গৃহীত। 'হা' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'হাবিব' এসেছে, এটিও একটি লিখনপ্রমাদ। তাঁর জীবনী তাহজিবুল কামাল (৮/২২৭) গ্রন্থে পাওয়া যাবে।
(৩) "ইয়ায়ারিজু": অর্থ হলো—গুটিয়ে আসা বা একত্রিত হওয়া। ফাতহুল বারি (৪/৯৩)।
(৪) সহিহ মুসলিম (১৪৬) কিতাবুল ঈমান, অধ্যায়: ইসলাম আগন্তুক হিসেবে শুরু হয়েছিল—এর বর্ণনা।
(৫) ফাতহুল বারি (১৮৭১) ফাদাইলুল মদিনা, অধ্যায়: মদিনার শ্রেষ্ঠত্ব এবং তা মানুষকে পরিচ্ছন্ন করে। সহিহ মুসলিম (১৩৮২) (৪৮৮) কিতাবুল হাজ্জ, অধ্যায়: মদিনা তার মন্দ লোকদের দূর করে দেয়। ইমাম মালিকও মুয়াত্তা (২/৮৮৭) গ্রন্থে কিতাবুল জামি'-এর 'মদিনায় বসবাস' সংক্রান্ত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) ইমাম নববী শারহু সহিহ মুসলিম (৯/১৫৪) গ্রন্থে এর অর্থ সম্পর্কে দুটি মত উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি হলো—এটি ছিল ইসলামি বাহিনীর কেন্দ্রস্থল, এখান থেকেই বিভিন্ন জনপদ বিজিত হয়েছে এবং সেসব স্থানের গনিমত ও কয়েদিদের এখানে আনা হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো—এর অর্থ হচ্ছে মদিনার খাদ্য ও রসদ আসবে বিজিত জনপদগুলো থেকে এবং গনিমতের মাল সেখানে নিয়ে আসা হবে।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'ক্বফ' বর্ণ দিয়ে 'তুনকি' এবং 'ইয়ানকি' এসেছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ। 'হা' পাণ্ডুলিপি ও সহিহাইন অনুযায়ী এটি সঠিক করা হয়েছে।
(৮) দলাইলুল নুবুওয়াহ (২/৫১৯) গ্রন্থে এবং ইমাম হাকিম আল-মুস্তাদরাক (৩/৩) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৯) 'হা' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'সাঈদ ইবনে সাঈদ' রয়েছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ। দলাইল এবং মুস্তাদরাকুল হাকিম থেকে এটি সঠিক করা হয়েছে। তাঁর জীবনী তাহজিবুল কামাল (১০/২৬১) গ্রন্থে রয়েছে। আর তাঁর ভাই হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-মাকবুরি।