শীঘ্রই আল্লাহ তাআলা তাকে মদীনা মুনাওয়ারায় হিজরত করার অনুমতি দান করেন, যেখানে আনসার ও প্রিয়জনেরা ছিলেন। ফলে মদীনা তার জন্য আবাস ও স্থিরতা লাভের স্থানে পরিণত হয় এবং এর অধিবাসীরা তার সাহায্যকারী (আনসার) হন।
আহমাদ ইবনে হাম্বল(১) এবং উসমান ইবনে আবি শায়বাহ(২) জারীর থেকে, তিনি কাবুস ইবনে আবি যাবইয়ান(৩) থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় থাকাকালীন তাকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হয় এবং তার ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: {আর আপনি বলুন, হে আমার রব! আমাকে দাখিল করুন সত্য ও সততার সাথে এবং আমাকে বের করুন সত্য ও সততার সাথে; আর আপনার পক্ষ থেকে আমাকে দান করুন এক সাহায্যকারী শক্তি।} [সূরা আল-ইসরা: ৮০]।
কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: {আমাকে দাখিল করুন সত্য ও সততার সাথে} এর অর্থ হলো মদীনায়; {এবং আমাকে বের করুন সত্য ও সততার সাথে} এর অর্থ হলো মক্কা থেকে হিজরতের মাধ্যমে; {আর আপনার পক্ষ থেকে আমাকে দান করুন এক সাহায্যকারী শক্তি} এর অর্থ হলো আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নির্ধারিত ফরয ও বিধানসমূহ।
ইবনে ইসহাক(৪) বলেন: মুহাজির সাহাবীগণ হিজরত করে চলে যাওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরতের অনুমতির অপেক্ষায় মক্কায় অবস্থান করতে থাকেন। যারা কারারুদ্ধ ছিলেন অথবা পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন তারা ছাড়া আর কেউ তার সাথে মক্কায় অবশিষ্ট ছিলেন না; কেবল আলী ইবনে আবি তালিব এবং আবু বকর ইবনে আবি কুহাফা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত। আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) প্রায়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরতের অনুমতি চাইতেন, কিন্তু তিনি তাকে বলতেন: "তাড়াহুড়ো করো না, হয়তো আল্লাহ তোমার জন্য একজন সঙ্গী নির্ধারণ করবেন।" তখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আশা করতেন যে, তিনি নিজেই সেই সঙ্গী হবেন।
কুরাইশরা যখন দেখল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য তাদের বাইরে ও তাদের শহর ছাড়া অন্য স্থানে অনুসারী ও সঙ্গী তৈরি হয়েছে এবং তারা যখন দেখল যে তাঁর মুহাজির সাহাবীগণ সেখানে চলে গেছেন, তখন তারা বুঝতে পারল যে মুসলমানরা একটি নিরাপদ আশ্রয় লাভ করেছে এবং সেখানে নিরাপত্তা ও শক্তি অর্জন করেছে। ফলে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেখানে চলে যাওয়ার বিষয়ে শঙ্কিত হয়ে পড়ল এবং তারা বুঝতে পারল যে তিনি তাদের সাথে যুদ্ধের প্রস্তুতি গ্রহণ করেছেন। তখন তারা দারুন্নদওয়ায় সমবেত হলো—যা কুসাই ইবনে কিলাবের সেই ঘর যেখানে কুরাইশরা কোনো গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত গ্রহণ করত না—তারা সেখানে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে শঙ্কিত হয়ে কী পদক্ষেপ নেওয়া যায় সে বিষয়ে পরামর্শ করতে বসল।
ইবনে ইসহাক (৪) বলেন: আমাদের নির্ভরযোগ্য এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ ইবনে জাবর(৫) ও অন্যান্য নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি থেকে, আর তারা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তারা যখন সেই কাজের জন্য একত্রিত হলো এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিষয়ে পরামর্শ করার জন্য দারুন্নদওয়ায় সমবেত হওয়ার সময় নির্ধারণ করল, তখন নির্দিষ্ট দিনে তারা সেখানে উপস্থিত হলো। সেই দিনটিকে 'ভিড়ের দিন' (ইয়াউমুয যাহমাহ) বলা হতো। তখন ইবলীস লা’নাতুল্লাহি আলাইহি এক সম্ভ্রান্ত বৃদ্ধের বেশে তাদের সামনে উপস্থিত হলো, যার গায়ে একটি মোটা চাদর(৬) ছিল। সে ঘরের দরজায় গিয়ে দাঁড়াল। তারা যখন তাকে দেখল...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (১/ ২২৩), হাদিস নং (১৯৪৮)।
(২) উসমানের সূত্রে আল-হাকিম (৩/ ৩) এবং তার থেকে আল-বায়হাকি আদ-দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/ ৫১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আত-তিরমিযী (৩১৩৯) আহমদ ইবনে মানি’র সূত্রে জারীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারী তার তাফসীরে (১৫/ ১৪৮) সুফিয়ান ইবনে ওয়াকি’ ও মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ আর-রাযীর সূত্রে জারীর থেকে এবং ইবনে আদি আল-কামিল (৬/ ২০৭২) গ্রন্থে হুসাইন ইবনে সাইয়্যারের সূত্রে জারীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কাবুস ইবনে আবি যাবইয়ান দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও আত-তিরমিযী হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন। (বাশার)।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'তাহমান' আছে, যা লেখনপ্রমাদ। সঠিকটি 'তা' পাণ্ডুলিপি ও ইবনে হাজারের তাকরীবুত তাহযীব গ্রন্থে কাবুসের জীবনীতে যা উল্লেখ আছে সেটিই।
(৪) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৪৮০) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/ ২২১)।
(৫) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে "আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে" অংশটুকু অতিরিক্ত আছে। সীরাত গ্রন্থে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেই এবং এটি মূল পাঠের মধ্যে অনধিকার প্রবেশ করেছে বিধায় আমি তা বাদ দিয়েছি।
(৬) "আল-বাত্তু": মোটা ও চারকোণা চাদর। কেউ কেউ বলেছেন এটি রেশমি বা পশমি চাদর বিশেষ, এর বহুবচন হলো 'বুতুত'। আন-নিহায়াহ লি-ইবনিল আসীর (১/ ৯২)। সীরাত গ্রন্থ ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'বাতলাহু' হিসেবে আছে। আমার মনে হয় এটি 'তা' বর্ণের সাথে 'লাম' যুক্ত হয়ে যাওয়ার কারণে সৃষ্ট লেখনপ্রমাদ।