আকাবায় সত্তর(১) জন লোক উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁদের নকীব বা প্রতিনিধি ছিলেন বারোজন; নয়জন খাজরাজ গোত্রের এবং তিনজন আওস গোত্রের। জনৈক আনসারী শায়খ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আকাবার রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ইশারা করে দেখিয়ে দিচ্ছিলেন যে তিনি কাকে নকীব নিযুক্ত করবেন, আর উসাইদ ইবনুল হুদাইর সেই রাতে অন্যতম নকীব ছিলেন। বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
ইবনে ইসহাক বলেন(৩): আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নকীবদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের কওমের জন্য তেমনিভাবে জিম্মাদার যেমন হাওয়ারীগণ ঈসা ইবনে মারিয়ামের জন্য জিম্মাদার ছিলেন, আর আমি আমার কওমের জিম্মাদার।" তাঁরা বললেন: "হ্যাঁ।"
আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, যখন লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে বাইয়াত হওয়ার জন্য একত্রিত হলেন, তখন বনু সালিম ইবনে আউফ গোত্রের ভ্রাতা আব্বাস ইবনে উবাদাহ ইবনে নাদলাহ আল-আনসারী বললেন: হে খাজরাজ সম্প্রদায়, তোমরা কি জানো তোমরা এই ব্যক্তির কাছে কিসের ওপর বাইয়াত হচ্ছ? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমরা তাঁর কাছে মানুষের মধ্য হতে লাল ও কালোর (অর্থাৎ বিশ্বের সকল মানুষের) বিরুদ্ধে যুদ্ধের ওপর বাইয়াত হচ্ছ। কাজেই যদি তোমরা মনে করো যে, যখন তোমাদের ধন-সম্পদ ধ্বংসের বিপর্যয়ে পড়বে এবং তোমাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা নিহত হবেন, তখন তোমরা তাঁকে শত্রুর হাতে সপে দেবে—তবে এখনই তা করো। কারণ আল্লাহর কসম, যদি তোমরা (পরবর্তীতে) এমনটি করো তবে তা দুনিয়া ও আখিরাতে লাঞ্ছনার কারণ হবে। আর যদি তোমরা মনে করো যে, ধন-সম্পদ ধ্বংস হওয়া এবং নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের শাহাদাত বরণ করা সত্ত্বেও তোমরা তাঁকে যে বিষয়ের দাওয়াত দিয়েছ তা পূরণ করবে—তবে তাঁকে গ্রহণ করো। আল্লাহর কসম, তিনিই দুনিয়া ও আখিরাতের পরম কল্যাণ। তাঁরা বললেন: আমরা ধন-সম্পদের ক্ষয়ক্ষতি এবং নেতৃস্থানীয়দের হত্যার বিনিময়ে হলেও তাঁকে গ্রহণ করছি। হে আল্লাহর রাসূল, আমরা যদি এই অঙ্গীকার পূর্ণ করি তবে আমাদের জন্য কী রয়েছে? তিনি বললেন: "জান্নাত।" তাঁরা বললেন: আপনার হাত প্রসারিত করুন। অতঃপর তিনি হাত প্রসারিত করলেন এবং তাঁরা তাঁর হাতে বাইয়াত হলেন।
আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ বলেন: আব্বাস ইবনে উবাদাহ এটি বলেছিলেন কেবল তাঁদের অঙ্গীকারকে আরও সুদৃঢ় করার জন্য।
আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ধারণা করেছেন যে, তিনি (আব্বাস) এটি বলেছিলেন সেই রাতে বাইয়াতকে বিলম্বিত করার আশায়, যাতে খাজরাজদের নেতা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল সেখানে উপস্থিত হতে পারেন এবং এতে কওমের বিষয়টি আরও শক্তিশালী হয়। আসলে বিষয়টি কেমন ছিল তা আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক বলেন(৫): বনু নাজ্জার গোত্র দাবি করে যে, আবু উমামাহ আসআদ ইবনে যুরারাহ প্রথম ব্যক্তি ছিলেন যিনি তাঁর (রাসূলের) হাতে হাত রেখেছিলেন। বনু আবদিল আশহাল গোত্র বলে: বরং তিনি ছিলেন আবুল হায়সাম ইবনে তাইয়িহান।
ইবনে ইসহাক বলেন(৬): মাবাদ ইবনে কাব তাঁর ভাই আবদুল্লাহর সূত্রে এবং তিনি তাঁর পিতা কাব ইবনে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কাব বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে সর্বপ্রথম হাত রেখেছিলেন বারা ইবনে মারূর, এরপর বাকিরা বাইয়াত হন।
ইবনে আল-আসির 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন(৭): বনু সালামাহ গোত্র দাবি করে যে, সেই রাতে সর্বপ্রথম তাঁর হাতে বাইয়াত হয়েছিলেন কাব ইবনে মালিক।
সহীহ বুখারী ও মুসলিমে(৮) যুহরীর সূত্রে বর্ণিত হাদীসে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে,--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: সাবঊন (সত্তর)। মূল পাঠটি 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং বায়হাকীর 'দালাইল' থেকে গৃহীত।
(২) আদ-দালাইল গ্রন্থে (২/৪৫৩)।
(৩) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৪৪৬) এবং আর-রওদুল উনুফ (২/১৯১) গ্রন্থে।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'আলা মা'।
(৫) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৪৪৭) এবং আর-রওদুল উনুফ (২/১৯১) গ্রন্থে।
(৬) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৪৪৭) এবং আর-রওদুল উনুফ (২/১৯১) গ্রন্থে।
(৭) দেখুন: আল-কামিল (২/১০০)।
(৮) ফাতহুল বারী (৩৮৮৯), মানাকিবুল আনসার অধ্যায়, মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আনসারদের প্রতিনিধি দলের আগমন পরিচ্ছেদ; এবং সহীহ মুসলিম (৫৩ - ২৭৬৯) আত-তাওবাহ =