আন-নাবিত(১) যা হাররা বনী বায়াদার অন্তর্গত, এটি নাক্বী আল-খাদিমাত(২) নামক একটি জলাভূমিতে অবস্থিত। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আমি বললাম: আপনারা সেদিন কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: চল্লিশ জন পুরুষ।
এই হাদিসটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ(৩) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (রহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারাকুতনী(৪) ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসআব ইবনে উমাইরের নিকট জুমুআর নামাজ কায়েম করার নির্দেশ দিয়ে পত্র লিখেছিলেন। এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে কিছুটা অসংগতি (গারাবাহ) রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
ইবনে ইসহাক(৫) বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনুল মুগীরা ইবনে মুআইকীব(৬) এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আসআদ ইবনে যুরারা মুসআব ইবনে উমাইরকে নিয়ে বনী আবদিল আশহাল ও বনী যাফারের বাসস্থানের উদ্দেশ্যে বের হলেন। সা’দ ইবনে মুআয ছিলেন আসআদ ইবনে যুরারার খালাতো ভাই। তিনি তাকে নিয়ে বনী যাফারের বাগানগুলোর একটিতে প্রবেশ করলেন যা ‘বি’রে মারাক’ (মারাক কূপ) নামক কূপের নিকট অবস্থিত ছিল। তারা বাগানে বসলেন এবং যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্য হতে কিছু লোক তাদের নিকট সমবেত হলেন। সা’দ ইবনে মুআয ও উসাইদ ইবনুল হুযাইর তখন তাদের গোত্র বনী আবদিল আশহালের নেতা ছিলেন এবং তারা উভয়েই তাদের গোত্রের ধর্ম অনুযায়ী মুশরিক ছিলেন। যখন তারা তাদের কথা শুনলেন, তখন সা’দ উসাইদকে বললেন: “তোমার কল্যাণ হোক, তুমি এই দুই ব্যক্তির কাছে যাও যারা আমাদের দুর্বলদের বিভ্রান্ত করতে আমাদের এলাকায় এসেছে। তাদের ধমক দাও এবং আমাদের এলাকায় আসতে নিষেধ করো। যদি আসআদ ইবনে যুরারার সাথে আমার সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক না থাকত যা তুমি জানো, তবে আমিই তোমার পরিবর্তে এই কাজ করতাম। সে আমার খালাতো ভাই, তাই তার বিরুদ্ধে কোনো পদক্ষেপ নেওয়া আমার জন্য কঠিন।”
তিনি (উসাইদ) বলেন: তখন উসাইদ ইবনুল হুযাইর তার বর্শা হাতে নিলেন এবং তাদের দিকে এগিয়ে গেলেন। আসআদ ইবনে যুরারা যখন তাকে দেখলেন, তখন মুসআবকে বললেন: “ইনি তার গোত্রের নেতা, আপনার নিকট এসেছেন। সুতরাং তার ব্যাপারে আল্লাহর প্রতি সত্যনিষ্ঠ থাকুন।” মুসআব বললেন: “যদি তিনি বসেন, তবে আমি তার সাথে কথা বলব।” উসাইদ তাদের সামনে দাঁড়িয়ে গালিগালাজ করতে করতে বললেন: “তোমরা আমাদের এখানে কেন এসেছ? আমাদের দুর্বলদের কি বিভ্রান্ত করতে চাও? যদি তোমাদের নিজেদের প্রাণের মায়া থাকে তবে আমাদের থেকে দূরে সরে যাও।” আর মূসা ইবনে উকবা বলেন: এক যুবক তাকে বলেছিল: “আপনি আমাদের এলাকায় এই নিঃসঙ্গ, অপরিচিত ও বিতাড়িত ব্যক্তিকে নিয়ে এসেছেন যাতে বাতিলের মাধ্যমে আমাদের দুর্বলদের বিভ্রান্ত করতে পারেন এবং তাদের সেই দিকে ডাকতে পারেন।”--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'হাযম আল-হারাম' রয়েছে। তবে 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি, সীরাত ও আর-রাওদ আল-উনুফ অনুযায়ী সঠিক পাঠটি গ্রহণ করা হয়েছে। আস-সুহাইলী এ সম্পর্কে বলেন (২/১৯৬): হাযম আন-নাবিত হলো মদীনা থেকে এক বারিদ (প্রায় ১২ মাইল) দূরত্বে অবস্থিত একটি পাহাড়।
(২) আস-সুহাইলী 'আর-রাওদ' গ্রন্থে (২/১৯৬) বলেন: এটি 'বাক্বী' (ب এর সাথে); আমি এটি শায়খ আবু বাহরের পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই পেয়েছি। একইভাবে ইউনুস কর্তৃক ইবনে ইসহাকের বর্ণনায়ও এটি এভাবেই পেয়েছি। আল-বাকরী 'মু'জাম মা ইস্তাজাম' গ্রন্থে স্থানসমূহের বর্ণনায় একে 'নাক্বী' (ن এর সাথে) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি 'নুন' ও 'ক্বাফ' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন... এবং ইমাম নববী 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' (৪/১৭৭) গ্রন্থে বলেন: মদীনার নিকটবর্তী 'নাক্বী আল-খাদিমাত' শব্দটি 'নুন' দিয়ে। আল-হাযিমী ও অন্যান্যরা এভাবেই একে নির্দিষ্ট করেছেন। আল-হাযিমী বর্ণনা করেন যে, আল-খাত্তাবী বলেছেন: যারা একে 'বা' (ب) দিয়ে পড়ে তারা ভুল করেছে। এটি মদীনার নিকটবর্তী একটি গ্রাম যা বনী সালামার ঘরবাড়ি থেকে এক মাইল দূরত্বে অবস্থিত। ইয়াকুত আল-হামাবী 'মু'জামুল বুলদান' (২/৩৭৭) গ্রন্থে বলেন: মনে হয় এটি 'খাদিমাহ' শব্দের বহুবচন, যা সেই গবাদি পশুকে বোঝায় যা ঘাস চিবিয়ে খায়। সম্ভবত উর্বরতার কারণে এই স্থানের এমন নামকরণ করা হয়েছে।
(৩) সুনানে আবু দাউদ (১০৬৯) সালাত অধ্যায়, গ্রামঞ্চলে জুমুআ অনুচ্ছেদ; সুনানে ইবনে মাজাহ (১০৮২) সালাত কায়েম অধ্যায়, জুমুআর ফরয হওয়া অনুচ্ছেদ। আদ-দারাকুতনীও তার সুনানে (২/৫) ইবনে ইসহাকের সূত্রে 'জুমুআ' অধ্যায়ে জুমুআর সংখ্যার বর্ণনায় এটি উদ্ধৃত করেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: এটি হাসান (উত্তম) পর্যায়ের হাদিস।
(৪) আমি এটি আদ-দারাকুতনীর সুনান গ্রন্থে পাইনি।
(৫) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৪৩৫) এবং আর-রাওদ আল-উনুফ (২/১৮৬)-এ দ্রষ্টব্য।
(৬) সীরাতে ইবনে হিশাম ও আর-রাওদ আল-উনুফ-এ 'মুআইকিব' এসেছে। তবে 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি, আল-মিযযীর তাহযীবুল কামাল, ইবনে হাজরের তাহযীবুত তাহযীব ও তাক্বরীব এবং আল-জারহু ওয়াত তাদীল অনুযায়ী সঠিক পাঠটি বহাল রাখা হয়েছে।