ইমাম বুখারী(১) বলেন: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমাকে তোমাদের হিজরতভূমি দেখানো হয়েছে, যা দুটি লাভা-প্রান্তরের মাঝখানে অবস্থিত একটি খেজুর বাগান সমৃদ্ধ অঞ্চল।" ফলে যারা হিজরত করার তারা মদিনার দিকে হিজরত করলেন এবং আবিসিনিয়ায় হিজরতকারীদের অধিকাংশই মদিনায় ফিরে এলেন। এ সম্পর্কে আবু মুসা এবং আসমা (রা.) থেকে নবী (সা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিস রয়েছে।
আবু মুসার হাদিসটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং তা সহীহায়েন-এ (বুখারী ও মুসলিম) বিদ্যমান(২)। আর আসমা বিনতে উমাইস-এর হাদিসটি খায়বার বিজয়ের পর আবিসিনিয়ার হিজরতকারীদের মধ্যে যারা পরে এসেছিলেন তাদের আগমনের বর্ণনায় ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে; আর আল্লাহর ওপরই ভরসা(৩)।
ইমাম বুখারী(৪) বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-কে সালাত আদায়রত অবস্থায় সালাম দিতাম এবং তিনি আমাদের সালামের উত্তর দিতেন। যখন আমরা নাজ্জাশীর নিকট থেকে ফিরে এলাম, তখন আমরা তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমাদের সালামের উত্তর দিলেন না। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনাকে সালাম দিতাম আর আপনি উত্তর দিতেন, কিন্তু নাজ্জাশীর নিকট থেকে ফিরে আসার পর (সালাম দিলে) আপনি উত্তর দিচ্ছেন না? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে ব্যতিব্যস্ততা রয়েছে।"
ইমাম বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ীও সুলাইমান ইবনে মিহরান-এর সূত্রে আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৫)। এটি সেই সকল ব্যাখ্যাকারীর অভিমতকে শক্তিশালী করে যারা সহীহায়েন-এ বর্ণিত জায়েদ ইবনে আরকাম-এর হাদিসটির ব্যাখ্যা করেছেন যে(৬): "আমরা সালাতের মধ্যে কথা বলতাম, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাজিল হলো— 'তোমরা আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাঁড়াও' [সূরা বাকারা: ২৩৮]। এরপর আমাদের নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং কথা বলতে নিষেধ করা হলো।"
তবে এর দ্বারা সাহাবায়ে কিরামের সাধারণ শ্রেণিকে বোঝানো হয়েছে। কেননা জায়েদ (রা.) ছিলেন একজন আনসারী মদিনাবাসী, অথচ সালাতে কথা বলা নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি মক্কায় থাকাকালীনই সাব্যস্ত হয়েছিল। অতএব পূর্বোক্ত ব্যাখ্যার ওপরই বিষয়টি নির্ভরশীল। আর তাঁর আয়াতটি উল্লেখ করার বিষয়টি—যা মদিনায় অবতীর্ণ—তা কিছুটা জটিল; সম্ভবত তিনি মনে করেছিলেন যে এটিই ছিল মূল নিষেধাজ্ঞার কারণ, তবে প্রকৃতপক্ষেই হয়তো এর সাথে অন্য কিছুও নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক(৭) বলেন: যারা অন্যদের আশ্রয়ে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন তাদের মধ্যে ছিলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুগিরার আশ্রয়ে উসমান ইবনে মাজউন, এবং তাঁর মামা আবু তালিবের আশ্রয়ে আবু সালামাহ ইবনে আবদিল আসাদ; কেননা তাঁর মা ছিলেন বাররাহ বিনতে আবদিল মুত্তালিব। আর উসমান ইবনে...--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (৭/ ১৮৬) আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়, আবিসিনিয়ায় হিজরত অনুচ্ছেদ। এখানে তিনি এটি ঝুলন্ত ও দৃঢ়তা সূচক বাক্যে বর্ণনা করেছেন এবং নবী (সা.)-এর মদিনায় হিজরত অনুচ্ছেদে (৩৯০৫) আয়েশা (রা.) থেকে একটি দীর্ঘ হাদিসে এটি সংযুক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি কাফালাহ (২২৯৭) অধ্যায়ে নবী (সা.)-এর যুগে আবু বকরের আশ্রয় গ্রহণ অনুচ্ছেদেও বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু মুসার হাদিসটি পূর্বে ২৮৮ পৃষ্ঠার ৬ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর পূর্ণ বর্ণনা রয়েছে ফাতহুল বারী (৩৮৭৬) আনসারদের মর্যাদা ও আবিসিনিয়ায় হিজরত অনুচ্ছেদে, সহীহ মুসলিম (২৫০২) (১৬৯) সাহাবীদের মর্যাদা অধ্যায়, জাফর ইবনে আবু তালিবের মর্যাদা অনুচ্ছেদে।
(৩) এটি সামনে (৪/ ২০৫) পৃষ্ঠায় আসবে।
(৪) ফাতহুল বারী (৩৮৭৫) আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়, আবিসিনিয়ায় হিজরত অনুচ্ছেদ।
(৫) ফাতহুল বারী (১১৯৯) সালাতের কার্যাবলি অধ্যায়, সালাতে কথা বলা নিষেধ অনুচ্ছেদ এবং (১২১৬) সালাতে সালামের উত্তর না দেওয়া অনুচ্ছেদ। সহীহ মুসলিম (৫৩৮) (৩৪) মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়, সালাতে কথা বলা হারাম হওয়া অনুচ্ছেদ। সুনানে আবু দাউদ (৯২৩) সালাত অধ্যায়, সালাতে সালামের উত্তর দেওয়া অনুচ্ছেদ। সুনানে নাসায়ী (১২২১) সাহু অধ্যায়, সালাতে কথা বলা অনুচ্ছেদ।
(৬) ফাতহুল বারী (১২০০) সালাতের কার্যাবলি অধ্যায়, সালাতে কথা বলা নিষেধ অনুচ্ছেদ এবং (৪৫৩৪) তাফসির অধ্যায়, 'তোমরা আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাঁড়াও' অনুচ্ছেদ। সহীহ মুসলিম (৫৩৯) (৩৫) মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়, সালাতে কথা বলা হারাম হওয়া অনুচ্ছেদ।
(৭) সিরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৩৬৯)।