এবং আল-ওয়াকিদি বলেন: যে ব্যক্তি চুক্তিপত্রটি লিখেছিলেন তিনি ছিলেন তালহা ইবনে আবি তালহা আল-আবদারি(১)।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: প্রসিদ্ধ মত হলো তিনি ছিলেন মানসুর ইবনে ইকরামা, যেমনটি ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন; আর তিনিই সেই ব্যক্তি যার হাত অবশ হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তা আর ব্যবহার করতে পারতেন না। কুরাইশরা নিজেদের মধ্যে বলত: মানসুর ইবনে ইকরামার দিকে তাকিয়ে দেখো।
আল-ওয়াকিদি বলেন(২): সেই চুক্তিপত্রটি কাবার অভ্যন্তরে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন(৩): কুরাইশরা যখন এই কাজ করল, তখন বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব আবু তালিবের সাথে একাত্ম হয়ে তাঁর ঘাঁটিতে (শি'ব-এ) প্রবেশ করল এবং তাঁর কাছে সমবেত হলো। তবে বনু হাশিমের মধ্য থেকে আবু লাহাব আবদুল উজ্জা ইবনে আবদুল মুত্তালিব বের হয়ে কুরাইশদের সাথে যোগ দিল এবং তাদের পক্ষ নিল।
হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু লাহাব যখন তাঁর কওমকে ত্যাগ করে কুরাইশদের পক্ষ নিয়ে তাদের বিরুদ্ধে অবস্থান নিল, তখন সে হিন্দ বিনতে উতবা ইবনে রবিআর সাথে দেখা করল। সে বলল: হে উতবার কন্যা, আমি কি লাত ও উজ্জার সাহায্য করিনি এবং যারা তাদের ত্যাগ করেছে ও তাদের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছে, আমি কি তাদের ত্যাগ করিনি(৪)? সে বলল: হ্যাঁ! হে আবু উতবা, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।
ইবনে ইসহাক বলেন (৩): আমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, সে (আবু লাহাব) যা বলত তার মধ্যে একটি কথা ছিল এমন— মুহাম্মদ আমাকে এমন কিছু বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছে যা আমি দেখতে পাচ্ছি না; সে দাবি করছে যে এগুলো মৃত্যুর পর ঘটবে। এরপর সে আমার হাতে কী দিল? অতঃপর সে তার উভয় হাতে ফুঁ দিত এবং বলত: তোমাদের উভয়ের জন্য ধ্বংস অনিবার্য, মুহাম্মদ যা বলছে তার কিছুই তো আমি তোমাদের মধ্যে দেখতে পাচ্ছি না। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "আবু লাহাবের উভয় হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক" [সূরা আল-মাসাদ: ১]।
ইবনে ইসহাক বলেন(৫): কুরাইশরা যখন এ বিষয়ে একমত হলো এবং তাঁর সাথে যা করার তা করল, তখন আবু তালিব (তবিল ছন্দে) বললেন: [তবিল ছন্দ]
শোনো, আমার পক্ষ থেকে আমাদের মধ্যকার সম্পর্কের ভিত্তিতে লুআই-এর কাছে সংবাদ পৌঁছে দাও, বিশেষ করে লুআই-এর বংশধর বনু কা'বের কাছে(৬)
তোমরা কি জানো না যে আমরা মুহাম্মদকে মুসার মতোই একজন নবী হিসেবে পেয়েছি, যার কথা পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের শুরুতেই লিপিবদ্ধ আছে(৭)
আর বান্দাদের অন্তরে তাঁর প্রতি ভালোবাসা রয়েছে; আর আল্লাহ যাকে বিশেষভাবে ভালোবাসার পাত্র করেছেন, তাঁর চেয়ে উত্তম আর কেউ নেই(৮)--------------------------------------------
(১) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: আল-আবদাউয়ী, আর 'হা' এবং আল-ইকমাল (৬/ ৩৪৯) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা-ই এখানে গৃহীত।
(২) আল-ওয়াকিদির উক্তিটি ইবনে সা'দ-এর তাবাকাত (১/ ২০৯) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) সিরাত ইবনে হিশাম (১/ ৩৫১) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/ ১০২)।
(৪) সিরাত ইবনে হিশাম এবং আর-রাওদ-এ রয়েছে: সে তাদের উভয়কে ত্যাগ করেছে এবং তাদের উভয়ের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছে।
(৫) সিরাত ইবনে হিশাম (১/ ৩৫২) এবং আর-রাওদ (২/ ১০২)। শুধু কবিতাটি আস-সিয়ার ওয়াল মাগাজি-র ১৫৭ পৃষ্ঠায় রয়েছে।
(৬) এটি 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি, সিরাত ইবনে হিশাম এবং আর-রাওদ-এর বর্ণনা। আর 'হা' পাণ্ডুলিপির বর্ণনা হলো:
শোনো, আমার পক্ষ থেকে কুরাইশ ও আমাদের ঘরের পক্ষ থেকে লুআই-এর কাছে সংবাদ পৌঁছে দাও, বিশেষ করে লুআই-এর বংশধর বনু কা'বের কাছে
আর আস-সিয়ার-এ রয়েছে: 'আলা যাতি নায়িহা', তবে সিরাত ইবনে হিশাম এবং আর-রাওদ থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই মূল পাঠে রাখা হয়েছে। সুহাইলী এ প্রসঙ্গে বলেন (২/ ১০৯): "যাতি বাইনিনা" এবং "যাতি ইয়াদিহি" ও এই জাতীয় শব্দগুলো মূলত উহ্য স্ত্রীলিঙ্গ বিশেষ্যের বিশেষণ। যেন তিনি সেই অবস্থাকে বুঝাতে চেয়েছেন যা তাদের মধ্যবর্তী, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "এবং তোমরা তোমাদের মধ্যবর্তী অবস্থার সংশোধন করো"। একইভাবে যখন আপনি বলেন "যাতি ইয়াদিহি", এর অর্থ হলো তার সম্পদ বা অর্জনসমূহ।
(৭) 'হা' পাণ্ডুলিপির বর্ণনা: "নবী হিসেবে যেমনটি লিপিবদ্ধ করা হয়েছে...", এবং হাশিয়া বা টীকায় রয়েছে: "মুসার মতো", যার উপরে 'খা' অক্ষরটি রয়েছে, যা পাণ্ডুলিপির ভিন্ন পাঠান্তরের দিকে ইঙ্গিত করে।
(৮) সুহাইলী আর-রাওদ (২/ ১১০) গ্রন্থে দ্বিতীয় চরণের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: এটি বেশ জটিল, কারণ 'লা' নাফিয়া লিল জিনস-এর ক্ষেত্রে এমন শব্দকে নসব প্রদান করে না যতক্ষণ না তা তানভিনযুক্ত হয়। যেমন আপনি বলেন: 'লা খাইরান মিন জাইদিন ফিদ দারি' (ঘরে জায়েদ অপেক্ষা উত্তম কেউ নেই) এবং 'লা শাররান মিন ফুলান'। এটি তানভিন ছাড়াই নসব প্রাপ্ত হয় কেবল তখনই যখন ইসম বা বিশেষ্যটি...=