المسلمين الجهد، واشتدَّ عليهم البلاء واجتمعمت(1) قريشٌ في مكْرها أنْ يقتلوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم علانيةً. فلما رأى أبو طالب عملَ القوم جمع بني عبد المطلب وأمرهم أنْ يُدْخِلوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم شِعْبَهُمْ، وأمرهم أنْ يمنعوه ممن أرادوا قتله. فاجتمع على ذلك مسلمُهم وكافرُهم، فمنهم من فعله حميَّةً، ومنهم من فعله إيمانًا ويقينًا؛ فلما عرفتْ قريش أنَّ القوم قد منعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأجمعوا على ذلك اجتمع المشركون من قريش فأجمعوا أمرهم أن لا يجالسوهم ولا يبايعوهم ولا يدخلوا بيوتهم حتى يُسلموا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم للقَتْل، وكتبوا في مكْرهم صحيفةً وعهودًا ومواثيق، لا يقبلوا(2) من بني هاشم صُلْحًا أبدًا، ولا تأخذهم بهم(3) رأفة حتى يسلموه للقتل.
فلبث بنو هاشم في شِعْبهم ثلاثَ سنين، واشتدَّ عليهم البلاءُ والجهد، وقطعوا عنهم الأسواق، فلا يتركوا(4) لهم طعامًا يقدم مكة، ولا بيعًا إلا بادروهم إليه فاشترَوْه يريدون بذلك أنْ يدركوا سفكَ دمِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فكان أبو طالب إذا أخذ الناسُ مضاجعَهم أمر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع على فراشِه حتى يرى ذلك من أراد به مكرًا واغتيالًا له، فإذا نامَ الناسُ أمر أحدَ بنيه أو إخوته أو بني عمه فاضطجعوا على فراش رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأمر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يأتيَ بعضَ فُرشِهم فينامَ عليه؛ فلما كان رأس ثلاثِ سنين تلاوم رجالٌ من بني عبد مناف ومن [بني](5) قصي، ورجالٌ سواهم من قريش قد ولدَتْهم نساءٌ من بني هاشم، ورأوا أنهم قد قطعوا الرَّحِم واستخفُّوْا بالحق، واجتمع أمرُهم من ليلتهم على نقض ما تعاهدوا عليه من الغَدْر والبراءةِ منه، وبعث الله على صحيفتهم الأرَضَة(6) فلَحِسَتْ كلَّ ما كان فيها من عهدٍ وميثاق.
ويقال: كانتْ معلَّقةً في سقف البيت، فلم تتركِ اسمًا لله فيها إلا لَحِسَتْه، وبقي ما كان فيها من شِرْكٍ أو ظلم أو قطيعة رحم؛ وأطلع اللهُ عز وجل رسولَهُ على الذي صنع بصحيفتهم، فذكر ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب. فقال أبو طالب: لا والثواقب(7) ما كذبني. فانطلق يمشي بعصابةٍ من بني عبد المطلب حتى أتى المسجدَ وهو حافلٌ من قريش، فلما رأوهم عامدين لجماعتهم أنكروا ذلك، وظنُّوا أنهم خرجوا من شدَّة البلاء، فأتَوْهم ليعطوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتكلم أبو طالب فقال: قد حدَثتْ أمورٌ بينكم لم نذكُرْها لكم، فأْتُوا بصحيفتِكم التي تعاهدْتُم عليها فلعلَّه أن يكونَ بيننا وبينكم صُلْح. وإنما قال ذلك خشيةَ أنْ ينظروا في الصحيفة قبل أنْ يأتوا بها. فأتَوْا بصحيفتهم معجَبينَ بها، لا يشكُّون أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في ط: وجمعت، والمثبت من ح والدلائل.
(2) كذا في ح، ط ودلائل البيهقي.
(3) في الدلائل: به.
(4) كذا في جميع الأصول والدلائل بحذف نون الرفع، وهي لغة.
(5) الزيادة من الدلائل.
(6) "الأرضة": دويبة، أو دودة تأكل (تلحس) الخشب ونحوه. المعجم الوسيط (أرض).
(7) في ح: الثوابت، والمثبت من ط والدلائل؛ والثواقب: جمع ثاقب، وهو النجم المضيء، أو ما ارتفع من النجوم. اللسان (ثقب).
فلبث بنو هاشم في شِعْبهم ثلاثَ سنين، واشتدَّ عليهم البلاءُ والجهد، وقطعوا عنهم الأسواق، فلا يتركوا(4) لهم طعامًا يقدم مكة، ولا بيعًا إلا بادروهم إليه فاشترَوْه يريدون بذلك أنْ يدركوا سفكَ دمِ رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فكان أبو طالب إذا أخذ الناسُ مضاجعَهم أمر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فاضطجع على فراشِه حتى يرى ذلك من أراد به مكرًا واغتيالًا له، فإذا نامَ الناسُ أمر أحدَ بنيه أو إخوته أو بني عمه فاضطجعوا على فراش رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وأمر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أنْ يأتيَ بعضَ فُرشِهم فينامَ عليه؛ فلما كان رأس ثلاثِ سنين تلاوم رجالٌ من بني عبد مناف ومن [بني](5) قصي، ورجالٌ سواهم من قريش قد ولدَتْهم نساءٌ من بني هاشم، ورأوا أنهم قد قطعوا الرَّحِم واستخفُّوْا بالحق، واجتمع أمرُهم من ليلتهم على نقض ما تعاهدوا عليه من الغَدْر والبراءةِ منه، وبعث الله على صحيفتهم الأرَضَة(6) فلَحِسَتْ كلَّ ما كان فيها من عهدٍ وميثاق.
ويقال: كانتْ معلَّقةً في سقف البيت، فلم تتركِ اسمًا لله فيها إلا لَحِسَتْه، وبقي ما كان فيها من شِرْكٍ أو ظلم أو قطيعة رحم؛ وأطلع اللهُ عز وجل رسولَهُ على الذي صنع بصحيفتهم، فذكر ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأبي طالب. فقال أبو طالب: لا والثواقب(7) ما كذبني. فانطلق يمشي بعصابةٍ من بني عبد المطلب حتى أتى المسجدَ وهو حافلٌ من قريش، فلما رأوهم عامدين لجماعتهم أنكروا ذلك، وظنُّوا أنهم خرجوا من شدَّة البلاء، فأتَوْهم ليعطوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتكلم أبو طالب فقال: قد حدَثتْ أمورٌ بينكم لم نذكُرْها لكم، فأْتُوا بصحيفتِكم التي تعاهدْتُم عليها فلعلَّه أن يكونَ بيننا وبينكم صُلْح. وإنما قال ذلك خشيةَ أنْ ينظروا في الصحيفة قبل أنْ يأتوا بها. فأتَوْا بصحيفتهم معجَبينَ بها، لا يشكُّون أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في ط: وجمعت، والمثبت من ح والدلائل.
(2) كذا في ح، ط ودلائل البيهقي.
(3) في الدلائل: به.
(4) كذا في جميع الأصول والدلائل بحذف نون الرفع، وهي لغة.
(5) الزيادة من الدلائل.
(6) "الأرضة": دويبة، أو دودة تأكل (تلحس) الخشب ونحوه. المعجم الوسيط (أرض).
(7) في ح: الثوابت، والمثبت من ط والدلائل؛ والثواقب: جمع ثاقب، وهو النجم المضيء، أو ما ارتفع من النجوم. اللسان (ثقب).
মুসলিমদের কষ্ট ও পরীক্ষা অত্যন্ত তীব্র হয়ে উঠল। কুরাইশরা তাদের ষড়যন্ত্রে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলো যে, তারা প্রকাশ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হত্যা করবে। আবু তালিব যখন তাদের এই তৎপরতা দেখলেন, তখন তিনি বনু আবদিল মুত্তালিবকে একত্রিত করলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের উপত্যকায় (শি'ব) নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। যারা তাঁকে হত্যা করতে চায়, তাদের হাত থেকে তাঁকে রক্ষা করার জন্য তিনি আদেশ দিলেন। মুসলিম ও অমুসলিম নির্বিশেষে বংশের সকলে এতে একমত হলো; কেউ তা করল গোত্রীয় আনুগত্য থেকে, আর কেউ তা করল ঈমান ও দৃঢ় বিশ্বাসের ভিত্তিতে। কুরাইশরা যখন জানতে পারল যে তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সুরক্ষায় একতাবদ্ধ হয়েছে, তখন কুরাইশ মুশরিকরা সম্মিলিতভাবে সিদ্ধান্ত নিল যে, তারা তাদের সাথে ওঠাবসা করবে না, কেনাবেচা করবে না এবং তাদের ঘরে প্রবেশ করবে না—যতক্ষণ না তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে হত্যার জন্য সমর্পণ করে। তারা তাদের চক্রান্তের অংশ হিসেবে একটি চুক্তিপত্র লিখল এবং শপথ ও প্রতিশ্রুতি নিল যে, তারা বনু হাশিমের পক্ষ থেকে কোনো আপস গ্রহণ করবে না এবং তাদের প্রতি বিন্দুমাত্র দয়া প্রদর্শন করবে না, যতক্ষণ না তারা তাঁকে হত্যার উদ্দেশ্যে অর্পণ করে।
বনু হাশিম তিন বছর তাদের উপত্যকায় (শি'ব) অবরুদ্ধ থাকল। তাদের ওপর বিপদ ও কষ্ট চরম আকার ধারণ করল। তাদের জন্য বাজারঘাট বন্ধ করে দেওয়া হলো। মক্কায় কোনো খাদ্যদ্রব্য বা পণ্য আসার সংবাদ পেলেই কুরাইশরা দ্রুত গিয়ে তা কিনে ফেলত, যাতে বনু হাশিম তা সংগ্রহ করতে না পারে। তারা এর মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রক্ত ঝরানোর উদ্দেশ্য চরিতার্থ করতে চেয়েছিল। আবু তালিবের রীতি ছিল, যখন লোকজন ঘুমানোর জন্য যার যার বিছানায় যেত, তখন তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিজের বিছানায় শুতে বলতেন, যাতে কোনো ষড়যন্ত্রকারী বা গুপ্তঘাতক তাঁকে হত্যা করতে চাইলে তা দেখতে পায়। এরপর যখন সকলে ঘুমিয়ে পড়ত, তখন তিনি তাঁর পুত্রদের, ভাইদের বা ভ্রাতুষ্পুত্রদের মধ্য থেকে একজনকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিছানায় শোয়ার নির্দেশ দিতেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের কারো বিছানায় গিয়ে ঘুমানোর আদেশ দিতেন। যখন তিন বছর পূর্ণ হলো, তখন বনু আবদে মানাফ ও বনু কুসাই এবং কুরাইশদের অন্যান্য কিছু লোক—যাদের মা বা দাদী বনু হাশিমের কন্যা ছিলেন—পরস্পরকে তিরস্কার করতে লাগলেন। তারা অনুভব করলেন যে, তারা রক্ত সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন এবং সত্যকে তুচ্ছ করেছেন। সেদিন রাতেই তারা সেই বিশ্বাসঘাতকতা ও সম্পর্কচ্ছেদের চুক্তি ভঙ্গ করার বিষয়ে একমত হলেন। আল্লাহ তাআলা তাদের সেই চুক্তিপত্রের ওপর উইপোকা(৬) লেলিয়ে দিলেন, ফলে উইপোকা তাতে লিখিত সকল অঙ্গীকার ও চুক্তিনামা খেয়ে ফেলল।
বলা হয়, সেটি কাবা ঘরের ছাদ থেকে ঝুলানো ছিল। উইপোকা তাতে আল্লাহর নামগুলো ছাড়া বাকি সব খেয়ে ফেলেছিল, আর তাতে শিরক, জুলুম ও আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার যেসব কথা ছিল তা রয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে সেই চুক্তিপত্রের পরিণতির কথা অবহিত করলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিষয়টি আবু তালিবকে জানালেন। আবু তালিব বললেন, ‘না, সেই উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজির(৭) কসম, তিনি আমার কাছে মিথ্যা বলেননি।’ অতঃপর তিনি বনু আবদিল মুত্তালিবের একদল লোক নিয়ে মসজিদের দিকে রওয়ানা হলেন। তখন সেখানে কুরাইশদের বড় মজলিস বসেছিল। তারা যখন বনু হাশিমকে দলবদ্ধভাবে আসতে দেখল, তখন তারা বিস্মিত হলো এবং ভাবল যে তারা হয়তো চরম কষ্টের শিকার হয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সমর্পণ করতে এসেছে। আবু তালিব কথা বলতে শুরু করলেন। তিনি বললেন, ‘তোমাদের ও আমাদের মাঝে এমন কিছু বিষয় ঘটেছে যা আমরা তোমাদের কাছে আগে উল্লেখ করিনি। তোমরা যে চুক্তিপত্র নিয়ে অঙ্গীকার করেছিলে তা নিয়ে এসো, হতে পারে তোমাদের ও আমাদের মাঝে কোনো মিমাংসা হবে।’ তিনি মূলত এই আশঙ্কা থেকেই এ কথা বলেছিলেন পাছে তারা চুক্তিপত্রটি নিয়ে আসার আগেই তাতে নজর ফেলে। কুরাইশরা অত্যন্ত গর্বের সাথে তাদের চুক্তিপত্রটি নিয়ে এল। তারা কোনো সন্দেহ করেনি যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়াজামাত’ রয়েছে, আর যা মূল পাঠে গৃহীত হয়েছে তা ‘হা’ এবং ‘দালাইল’ থেকে।
(২) এটি ‘হা’, ‘ত’ এবং বায়হাকীর ‘দালাইল’-এ এভাবেই রয়েছে।
(৩) ‘দালাইল’-এ ‘বিহি’ রয়েছে।
(৪) সকল মূল পাণ্ডুলিপি ও ‘দালাইল’-এ ‘নুন’ বাদ দিয়ে এভাবে এসেছে, যা একটি ভাষাগত রীতি।
(৫) এই অংশটি ‘দালাইল’ থেকে সংযোজিত।
(৬) ‘আল-আরদাহ’: একটি ক্ষুদ্র পতঙ্গ বা পোকা যা কাঠ ইত্যাদি খেয়ে ফেলে (লেহন করে)। আল-মু’জাম আল-ওয়াসিত (আ-রা-দা)।
(৭) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আস-সাওয়াবিত’ রয়েছে, আর যা মূল পাঠে গৃহীত হয়েছে তা ‘ত’ এবং ‘দালাইল’ থেকে; ‘আস-সাওয়াকিব’ হলো ‘সাকিব’-এর বহুবচন, যার অর্থ উজ্জ্বল নক্ষত্র অথবা উদিত নক্ষত্র। লিসানুল আরব (সা-কা-বা)।
বনু হাশিম তিন বছর তাদের উপত্যকায় (শি'ব) অবরুদ্ধ থাকল। তাদের ওপর বিপদ ও কষ্ট চরম আকার ধারণ করল। তাদের জন্য বাজারঘাট বন্ধ করে দেওয়া হলো। মক্কায় কোনো খাদ্যদ্রব্য বা পণ্য আসার সংবাদ পেলেই কুরাইশরা দ্রুত গিয়ে তা কিনে ফেলত, যাতে বনু হাশিম তা সংগ্রহ করতে না পারে। তারা এর মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রক্ত ঝরানোর উদ্দেশ্য চরিতার্থ করতে চেয়েছিল। আবু তালিবের রীতি ছিল, যখন লোকজন ঘুমানোর জন্য যার যার বিছানায় যেত, তখন তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিজের বিছানায় শুতে বলতেন, যাতে কোনো ষড়যন্ত্রকারী বা গুপ্তঘাতক তাঁকে হত্যা করতে চাইলে তা দেখতে পায়। এরপর যখন সকলে ঘুমিয়ে পড়ত, তখন তিনি তাঁর পুত্রদের, ভাইদের বা ভ্রাতুষ্পুত্রদের মধ্য থেকে একজনকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিছানায় শোয়ার নির্দেশ দিতেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের কারো বিছানায় গিয়ে ঘুমানোর আদেশ দিতেন। যখন তিন বছর পূর্ণ হলো, তখন বনু আবদে মানাফ ও বনু কুসাই এবং কুরাইশদের অন্যান্য কিছু লোক—যাদের মা বা দাদী বনু হাশিমের কন্যা ছিলেন—পরস্পরকে তিরস্কার করতে লাগলেন। তারা অনুভব করলেন যে, তারা রক্ত সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন এবং সত্যকে তুচ্ছ করেছেন। সেদিন রাতেই তারা সেই বিশ্বাসঘাতকতা ও সম্পর্কচ্ছেদের চুক্তি ভঙ্গ করার বিষয়ে একমত হলেন। আল্লাহ তাআলা তাদের সেই চুক্তিপত্রের ওপর উইপোকা(৬) লেলিয়ে দিলেন, ফলে উইপোকা তাতে লিখিত সকল অঙ্গীকার ও চুক্তিনামা খেয়ে ফেলল।
বলা হয়, সেটি কাবা ঘরের ছাদ থেকে ঝুলানো ছিল। উইপোকা তাতে আল্লাহর নামগুলো ছাড়া বাকি সব খেয়ে ফেলেছিল, আর তাতে শিরক, জুলুম ও আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করার যেসব কথা ছিল তা রয়ে গিয়েছিল। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে সেই চুক্তিপত্রের পরিণতির কথা অবহিত করলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিষয়টি আবু তালিবকে জানালেন। আবু তালিব বললেন, ‘না, সেই উজ্জ্বল নক্ষত্ররাজির(৭) কসম, তিনি আমার কাছে মিথ্যা বলেননি।’ অতঃপর তিনি বনু আবদিল মুত্তালিবের একদল লোক নিয়ে মসজিদের দিকে রওয়ানা হলেন। তখন সেখানে কুরাইশদের বড় মজলিস বসেছিল। তারা যখন বনু হাশিমকে দলবদ্ধভাবে আসতে দেখল, তখন তারা বিস্মিত হলো এবং ভাবল যে তারা হয়তো চরম কষ্টের শিকার হয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সমর্পণ করতে এসেছে। আবু তালিব কথা বলতে শুরু করলেন। তিনি বললেন, ‘তোমাদের ও আমাদের মাঝে এমন কিছু বিষয় ঘটেছে যা আমরা তোমাদের কাছে আগে উল্লেখ করিনি। তোমরা যে চুক্তিপত্র নিয়ে অঙ্গীকার করেছিলে তা নিয়ে এসো, হতে পারে তোমাদের ও আমাদের মাঝে কোনো মিমাংসা হবে।’ তিনি মূলত এই আশঙ্কা থেকেই এ কথা বলেছিলেন পাছে তারা চুক্তিপত্রটি নিয়ে আসার আগেই তাতে নজর ফেলে। কুরাইশরা অত্যন্ত গর্বের সাথে তাদের চুক্তিপত্রটি নিয়ে এল। তারা কোনো সন্দেহ করেনি যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে ‘ওয়াজামাত’ রয়েছে, আর যা মূল পাঠে গৃহীত হয়েছে তা ‘হা’ এবং ‘দালাইল’ থেকে।
(২) এটি ‘হা’, ‘ত’ এবং বায়হাকীর ‘দালাইল’-এ এভাবেই রয়েছে।
(৩) ‘দালাইল’-এ ‘বিহি’ রয়েছে।
(৪) সকল মূল পাণ্ডুলিপি ও ‘দালাইল’-এ ‘নুন’ বাদ দিয়ে এভাবে এসেছে, যা একটি ভাষাগত রীতি।
(৫) এই অংশটি ‘দালাইল’ থেকে সংযোজিত।
(৬) ‘আল-আরদাহ’: একটি ক্ষুদ্র পতঙ্গ বা পোকা যা কাঠ ইত্যাদি খেয়ে ফেলে (লেহন করে)। আল-মু’জাম আল-ওয়াসিত (আ-রা-দা)।
(৭) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আস-সাওয়াবিত’ রয়েছে, আর যা মূল পাঠে গৃহীত হয়েছে তা ‘ত’ এবং ‘দালাইল’ থেকে; ‘আস-সাওয়াকিব’ হলো ‘সাকিব’-এর বহুবচন, যার অর্থ উজ্জ্বল নক্ষত্র অথবা উদিত নক্ষত্র। লিসানুল আরব (সা-কা-বা)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 306)