আমি বলছি: এটি এমন(১) এবং সম্ভবত তিনি এর দ্বারা কায়সারকে বুঝিয়েছেন। কারণ, কায়সার হলো রোমান সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত আল-জাজিরাসহ সিরিয়ার প্রতিটি শাসকের উপাধি। কিসরা হলো পারস্যের প্রতিটি শাসকের উপাধি, ফিরআউন হলো সমগ্র মিসরের শাসকের উপাধি(১), মুকাউকিস হলো আলেকজান্দ্রিয়ার শাসকের উপাধি, তুব্বা হলো ইয়েমেন ও আশ-শিহর অঞ্চলের শাসকের উপাধি(২), নাজ্জাশি হলো হাবশার (আবিসিনিয়া) শাসকের উপাধি, বতলায়মুস হলো ইউনানের (গ্রিস) এবং কারো মতে ভারতের শাসকের উপাধি, আর খাকান হলো তুর্কিদের শাসকের উপাধি।
কোনো কোনো আলেম বলেছেন, তাঁর (নাজ্জাশির) জানাজা এজন্য পড়া হয়েছিল কারণ তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কাছে নিজের ঈমান গোপন রাখতেন। ফলে তিনি যখন মারা যান, তখন তাঁর কাছে এমন কেউ ছিল না যে তাঁর জানাজা পড়াবে; একারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জানাজা পড়েছিলেন। তাঁরা আরও বলেন: অনুপস্থিত ব্যক্তির (গায়েবি জানাজা) ক্ষেত্রে যদি নিজ শহরে তাঁর জানাজা পড়া হয়ে থাকে, তবে অন্য শহরে তাঁর জানাজা পড়া কি শরিয়তসম্মত? একারণেই মক্কাবাসী বা অন্য কেউ মদিনার বাইরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানাজা পড়েননি। একইভাবে আবু বকর, উমর, উসমান এবং অন্যান্য সাহাবায়ে কেরামের ক্ষেত্রেও এমনটি বর্ণিত হয়নি যে, যে শহরে তাঁদের জানাজা পড়া হয়েছে, তার বাইরে অন্য কোথাও তাঁদের জানাজা পড়া হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আমি বলছি: নাজ্জাশির জানাজায় আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর উপস্থিতি প্রমাণ করে যে, তিনি খায়বর বিজয়ের পরেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন(৩)। উল্লেখ্য যে, জাফর ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে হাবশায় অবস্থানরত অবশিষ্ট মুহাজিরগণ খায়বর বিজয়ের দিনই ফিরে এসেছিলেন। একারণেই বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, আমি জানি না আমি কোনটিতে বেশি আনন্দিত—খায়বর বিজয়ে নাকি জাফর ইবনে আবি তালিবের আগমনে।"(৪) তাঁরা নাজ্জাশি রাদিয়াল্লাহু আনহুর পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিভিন্ন উপহার ও উপঢৌকন নিয়ে এসেছিলেন। তাঁদের সাথে ইয়ামেনি জাহাজের আরোহী আবু মুসা আশআরী এবং তাঁর সম্প্রদায় আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুমগণও ছিলেন। জাফরের সাথে নাজ্জাশির ভ্রাতুষ্পুত্র 'জু মিখবার' অথবা 'জু মিখমার' ছিলেন(৫), যাঁকে নাজ্জাশি তাঁর পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমতের জন্য পাঠিয়েছিলেন। আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের সন্তুষ্ট করুন।
সুহায়লী বলেছেন(৬): নাজ্জাশি হিজরি নবম সনের রজব মাসে ইন্তেকাল করেন। তবে এ তথ্যের ব্যাপারে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
বায়হাকী বলেছেন(৭): ফকিহ আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আত-তুসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আব্বাস আমাদের বলেছেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে এই শব্দটি নেই।
(২) "আশ-শিহর": এটি সমুদ্রতীরবর্তী অঞ্চল যা ইয়েমেনের দিক থেকে ভারত মহাসাগরের উপকূলে অবস্থিত। আসমাঈ বলেছেন: এটি আদন ও ওমানের মধ্যবর্তী স্থান। মুজামুল বুলদান (৩/৩২৭)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত সঠিক পাঠ হবে: "সেই বছরে..."।
(৪) তাবারানি এটি 'আল-মুজামুল কাবির' (২৪৪) গ্রন্থে আনাস বিন সালিম আল-খাওলানি এবং আহমাদ বিন খালিদ বিন মাসরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মাসরাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি মাখলাদ বিন ইয়াজিদ থেকে, তিনি মিসআর থেকে, তিনি আওন বিন আবি জুহাইফা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল ফিদ-দুয়াফা' (৫/১৮৮৪) গ্রন্থে আহমাদ বিন হাফস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ বিন হাফস বকর বিন আব্দুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি ঈসা বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী তাঁর 'আস-সুনান' (৭/১০১) গ্রন্থের বিবাহ পর্বের 'দুই চোখের মাঝখানে চুম্বন করা' পরিচ্ছেদে এটি আবু কাসিম জাইদ বিন আবি হাশিম আল-আলাভি এবং আবু কাসিম আব্দুল ওয়াহিদ বিন মুহাম্মদ বিন নাজ্জার আল-মুকরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা কুফায় বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী বিন দাহাম, তিনি ইবরাহিম বিন ইসহাক আল-কাদি থেকে, তিনি কাবিদাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আজলাহ থেকে এবং তিনি শাবী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আসাকিরও এটি পূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে সেভাবে বর্ণনা করেছেন।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'তা'-তে 'জু নাখতারা' বা 'জু মাখমারা' আছে। তবে পাণ্ডুলিপি 'হা'-এর পাঠটিই এখানে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৬) আর-রাওদুল উনুফ (২/৯৪)।
(৭) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/৩০৭)।