এবং তিনি যে আল্লাহর রাসূল, আর তাকে বলো যেন তিনি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন। জাফর বললেন:](১) অতঃপর আমরা বের হলাম এবং মদিনায় পৌঁছালাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং আমাকে আলিঙ্গন করলেন। এরপর তিনি বললেন: "আমি জানি না খায়বার বিজয় আমাকে বেশি আনন্দিত করেছে, নাকি জাফরের আগমনে আমি বেশি আনন্দিত হয়েছি?"(২)। আর এটি খায়বার বিজয়ের সাথে একই সময়ে ঘটেছিল। তারপর তিনি বসলেন, তখন নাজাশীর দূত বললেন: এই তো জাফর, তাকে জিজ্ঞেস করুন আমাদের অধিপতি তার সাথে কেমন আচরণ করেছেন? তিনি (জাফর) বললেন: হ্যাঁ, তিনি আমাদের সাথে এই এই আচরণ করেছেন, আমাদের বাহন দিয়েছেন এবং পাথেয় জুগিয়েছেন। আর তিনি সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি আমাকে বলেছিলেন: তাকে বলো যেন তিনি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে ওজু করলেন এবং তিনবার দোয়া করলেন: "হে আল্লাহ! নাজাশীকে ক্ষমা করে দিন।" তখন মুসলমানরা বললেন: আমীন। জাফর বললেন: তারপর আমি দূতকে বললাম: তুমি যাও এবং তোমার অধিপতিকে তা জানাও যা তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে দেখলে।
অতঃপর ইবনে আসাকির বলেছেন: এটি একটি হাসান গরীব (উত্তম কিন্তু একক ধারার) বর্ণনা।
আর উম্মে সালামার বর্ণনার ব্যাপারে ইউনুস ইবনে বুকাইর, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন(৩): যুহরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম থেকে, তিনি উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: যখন মক্কা আমাদের জন্য সংকুচিত হয়ে গেল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীরা নির্যাতিত হলেন ও পরীক্ষায় নিক্ষিপ্ত হলেন, আর তারা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে যে বিপদ ও ফিতনার সম্মুখীন হচ্ছিলেন তা প্রত্যক্ষ করলেন, এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের থেকে তা প্রতিহত করতে সক্ষম হচ্ছিলেন না; অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সম্প্রদায় ও চাচার পক্ষ থেকে সুরক্ষায় ছিলেন, ফলে তার কাছে এমন কোনো অপ্রীতিকর কিছু পৌঁছাতে পারছিল না যা তার সাহাবীদের ওপর আসছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "হাবাশা (আবিসিনিয়া) ভূখণ্ডে এমন এক রাজা আছেন যার কাছে কেউ অন্যায়ের শিকার হয় না। সুতরাং তোমরা তার দেশে চলে যাও, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমাদের বর্তমান অবস্থা থেকে মুক্তি ও নিষ্কৃতির কোনো পথ করে দেন।" তাই আমরা দলে দলে সেখানে যাত্রা করলাম এবং সেখানে একত্রিত হলাম। আমরা সর্বোত্তম প্রতিবেশীর কাছে সর্বোত্তম আশ্রয়ে অবস্থান করলাম, আমাদের দ্বীনের ব্যাপারে নিরাপদ হলাম এবং সেখানে কোনো অবিচারের আশঙ্কা করলাম না।
কুরাইশরা যখন দেখল যে আমরা একটি নিরাপদ আবাস ও নিরাপত্তা লাভ করেছি, [তারা আমাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হলো](৪)। অতঃপর তারা আমাদের ব্যাপারে নাজাশীর কাছে দূত পাঠানোর বিষয়ে একমত হলো, যাতে তিনি আমাদের তার দেশ থেকে বের করে দেন এবং তাদের কাছে ফিরিয়ে দেন। তাই তারা আমর ইবনুল আস এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি রাবিয়াকে পাঠাল। তারা রাজার জন্য এবং তার উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের জন্য প্রচুর উপঢৌকন সংগ্রহ করল। তাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি ছিল না যার জন্য তারা আলাদা করে উপহার প্রস্তুত করেনি। তারা সেই দুই দূতকে বলল: তাদের (শরনার্থীদের) ব্যাপারে কোনো কথা বলার আগে প্রত্যেক কর্মকর্তাকে তার উপহার দিয়ে দেবে। তারপর রাজাকে তার উপহার দেবে। এরপর যদি সম্ভব হয় তবে তিনি যেন তাদের সাথে কথা বলার আগেই তাদের তোমাদের কাছে সোপর্দ করেন, তবে তাই করবে। অতঃপর তারা রাজার কাছে পৌঁছাল এবং এমন কোনো কর্মকর্তা বাকি রইল না যাকে তারা উপহার দেয়নি। তারা কর্মকর্তাদের সাথে কথা বলল এবং বলল: আমরা এই রাজার কাছে এসেছি আমাদের মধ্য থেকে কিছু [নির্বোধের](৫) বিষয়ে, যারা তাদের সম্প্রদায়ের দ্বীন ত্যাগ করেছে এবং তোমাদের দ্বীনেও প্রবেশ করেনি। তাদের সম্প্রদায় আমাদের পাঠিয়েছে যাতে রাজা তাদের ফিরিয়ে দেন। অতএব, আমরা যখন রাজার সাথে কথা বলব, তখন আপনারা তাকে তা করার পরামর্শ দেবেন। তারা বলল: আমরা তাই করব। এরপর তারা নাজাশীর সামনে তার উপহারগুলো পেশ করল।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এই হাদিসের সূত্র বা তাখরীজ সামনে (পৃষ্ঠা ২৯৬, হাদিস ৪) আসবে।
(৩) আস-সিয়ার ওয়াল-মাগাযী (পৃ. ২১৩), শব্দবিন্যাস তার; সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৩৩৪), আর-রাওদ (২/৮৭)। বাইহাকী এটি দালায়েল (২/৩০১) গ্রন্থে হাকেম, আহমদ ইবনুল হাসান আল-কাজী এবং আবু সাঈদ ইবনে আবি আমর সূত্রে আসম থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আবদিল জাব্বার থেকে এবং তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম এটি দালায়েলুন নুবুওয়াহ (১৯৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে শিরওয়াইহ থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে জারীর থেকে, তিনি জারীর থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি বর্ণনার মূল উৎসগুলোতে নেই।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটি বর্ণনার মূল উৎসসমূহ থেকে নেওয়া।