তারা বললেন: আপনিই যান, হে আবুল ওয়ালিদ। অতঃপর উতবা তাঁর কাছে এলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনি কি উত্তম নাকি আব্দুল্লাহ? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরব থাকলেন। তিনি আবার বললেন: আপনি কি উত্তম নাকি আব্দুল মুত্তালিব? আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরব থাকলেন। তিনি বললেন: আপনি যদি মনে করেন যে তাঁরা আপনার চেয়ে উত্তম, তবে তাঁরা সেই সব উপাস্যের ইবাদত করেছেন যাদের আপনি নিন্দা করেছেন। আর যদি আপনি মনে করেন যে আপনি তাঁদের চেয়ে উত্তম, তবে কথা বলুন যেন আমরা আপনার বক্তব্য শুনতে পাই। আল্লাহর শপথ, আমরা আপনার চেয়ে অধিক অশুভ কোনো সন্তান(১) নিজের কওমের জন্য আর দেখিনি। আপনি আমাদের জামাতকে বিভক্ত করেছেন, আমাদের ঐক্য বিনষ্ট করেছেন, আমাদের দ্বীনকে দোষারোপ করেছেন এবং আরবের কাছে আমাদের লজ্জিত করেছেন; এমনকি তাদের মাঝে রটে গেছে যে, কুরাইশদের মধ্যে একজন জাদুকর ও একজন গণক রয়েছে। আল্লাহর শপথ, আমরা কেবল গর্ভবতী নারীর আর্তচিৎকারের(২) মতো একটি সময়ের অপেক্ষায় আছি, যখন আমরা একে অপরের বিরুদ্ধে তরবারি নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ব এবং পরস্পরকে ধ্বংস করে ফেলব। হে ব্যক্তি, যদি আপনার সম্পদের প্রয়োজন থাকে, তবে আমরা আপনার জন্য এত সম্পদ জমা করব যে আপনি কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী ব্যক্তিতে পরিণত হবেন। আর যদি আপনার বিবাহের(৩) প্রয়োজন থাকে, তবে কুরাইশদের যে কোনো নারীকে আপনি পছন্দ করুন, আমরা দশজন নারীর সাথে আপনার বিয়ে দেব। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আপনার কথা কি শেষ হয়েছে(৪)?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাঠ করলেন: {পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে। হা-মীম। এটি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে আরবি কুরআনরূপে এমন কওমের জন্য যারা জানে} শেষ পর্যন্ত যখন তিনি পৌঁছালেন {যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে বলুন, আমি তোমাদেরকে সতর্ক করছি এক ধ্বংসকর বজ্রপাত সম্পর্কে, যেমন বজ্রপাত ঘটেছিল আদ ও সামূদ জাতির ওপর} [ফুসসিলাত: ১৩]। তখন উতবা বললেন: [যথেষ্ট হয়েছে](৫) আপনার কাছে কি এছাড়া আর কিছু নেই? তিনি বললেন: "না।" এরপর তিনি কুরাইশদের কাছে ফিরে গেলেন। তারা জিজ্ঞাসা করল: আপনার খবর কী? তিনি বললেন: আমার কাছে মনে হয়েছে যে বিষয়ে আপনাদের তাঁর সাথে কথা বলা উচিত, তার সবটুকু নিয়েই আমি কথা বলেছি [তা দিয়ে](৬)। তারা বলল: তিনি কি আপনাকে কোনো উত্তর দিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এরপর বললেন: না, সেই সত্তার শপথ যিনি একে (কাবা) ইমারত হিসেবে স্থাপন করেছেন, তিনি যা বলেছেন তার কিছুই আমি বুঝতে পারিনি, শুধু এটুকুই যে তিনি তোমাদেরকে আদ ও সামূদ জাতির বজ্রপাতের মতো এক বজ্রপাতের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন। তারা বলল: ধিক আপনাকে! লোকটি আপনার সাথে আরবি ভাষায় কথা বলল অথচ আপনি বুঝতে পারলেন না তিনি কী বলেছেন?! তিনি বললেন: না, আল্লাহর শপথ, সেই বজ্রপাতের উল্লেখ ছাড়া তিনি যা বলেছেন তার কিছুই আমি বুঝিনি।
এটি ইমাম বায়হাকী(৭) এবং অন্যান্যরা হাকেম ও অন্যদের থেকে(৮), আল-আসাম থেকে, আব্বাস আদ-দুরি থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল থেকে, আল-আজলাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এতে কিছু সমালোচনা(৯) রয়েছে। সেই বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "আর যদি আপনি নেতৃত্বের আকাঙ্ক্ষা করেন, তবে আমরা আপনার নেতৃত্বে পতাকা উত্তোলন করব এবং আপনি আমৃত্যু আমাদের প্রধান হয়ে থাকবেন।"
তাঁর বর্ণনায় আরও আছে যে, যখন তিনি পাঠ করলেন: {যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয় তবে বলুন, আমি তোমাদেরকে সতর্ক করছি এক ধ্বংসকর বজ্রপাত সম্পর্কে, যেমন বজ্রপাত ঘটেছিল আদ ও সামূদ জাতির ওপর} [ফুসসিলাত: ১৩], তখন উতবা থামিয়ে দিলেন...--------------------------------------------
(১) আন-নিহায়াহ গ্রন্থে আছে: 'সাখল' বা 'সাখলাহ' অর্থ এমন নবজাতক যে তার পিতামাতার কাছে প্রিয়। মূলত এটি ছাগল বা ভেড়ার বাচ্চাকে বলা হয়।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত' এবং ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ গ্রন্থে এভাবেই আছে, আর 'হ' পাণ্ডুলিপিতে হরকতবিহীন। আল-মাতালিব আল-আলিয়াহ গ্রন্থে আছে: 'ঘোড়ার ডাক', যা সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হ' এবং 'ত' তে আছে 'আল-বাহ', আর মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা ও আল-মাতালিব থেকে 'আল-বাআহ' (বিবাহের সামর্থ্য বা আকাঙ্ক্ষা) শব্দটি নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হ' এবং 'ত' তে প্রশ্নবোধক হামজা ছাড়া আছে, আর সংবাদটির মূল উৎসসমূহ থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৫) আল-মুসান্নাফ এবং আল-মাতালিব থেকে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেওয়া হয়েছে।
(৬) আল-মুসান্নাফ এবং আল-মাতালিব থেকে এই অতিরিক্ত অংশটুকু নেওয়া হয়েছে।
(৭) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ২০২ - ২০৪)।
(৮) এই শব্দটি পাণ্ডুলিপি 'ত' তে নেই, এটি 'হ' থেকে নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৯) অর্থাৎ আল-আজলাহ নামক বর্ণনাকারী সম্পর্কে; ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে সাঈদ, জাওযাজানি, সাজি, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে জারুদ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস লেখা হবে কিন্তু দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। ইবনে মাঈনের বক্তব্য তাঁর সম্পর্কে 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) এবং 'সাওয়াইলিহ' (মোটামুটি ভালো)-এর মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন পাওয়া যায়, যা আমরা তাহরীরুত তাকরীব (১/ ১০৬) গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি (বাশার)।