অতঃপর নযর ও উকবাহ এগিয়ে এলেন এবং কুরাইশদের নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! আমরা তোমাদের ও মুহাম্মাদের মধ্যকার বিবাদের এক চূড়ান্ত ফয়সালা নিয়ে এসেছি। ইহুদি পণ্ডিতগণ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা তাঁকে কিছু বিষয়ে জিজ্ঞাসা করি। তারা (কুরাইশরা) তাদের নিকট সেই বিষয়গুলো ব্যক্ত করল। অতঃপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মাদ! আমাদের সংবাদ দিন। তারা তাঁকে সেই সব বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল যা ইহুদিরা তাদের নির্দেশ দিয়েছিল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: "তোমরা যা জিজ্ঞাসা করেছ, সে সম্পর্কে আমি আগামীকাল তোমাদের জানাব", কিন্তু তিনি 'ইনশাআল্লাহ' (আল্লাহ চাহেন তো) বলেননি। তারা তাঁর নিকট থেকে চলে গেল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পনেরো রাত অতিবাহিত করলেন, কিন্তু এই সময়ে তাঁর প্রতি কোনো ওহী অবতীর্ণ হলো না এবং জিবরাঈলও তাঁর নিকট আসলেন না। এমনকি মক্কাবাসীরা গুজব রটাতে শুরু করল এবং বলতে লাগল: মুহাম্মাদ আমাদের আগামীকালকের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, অথচ আজ পনেরো রাত পার হয়ে গেল কিন্তু তিনি আমাদের জিজ্ঞাসিত কোনো বিষয়েই কিছু জানাননি। ওহী স্থগিত থাকায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যথিত হলেন এবং মক্কাবাসীদের কুৎসা রটনা তাঁর নিকট দুঃসহ হয়ে উঠল। অতঃপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সূরা আল-কাহফ নিয়ে আগমন করলেন। এতে তাদের জন্য তাঁর মনকষ্টের কারণে তাঁকে মৃদু ভর্ৎসনা করা হয়েছে এবং সেই সব যুবক ও ভ্রমণকারী ব্যক্তি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যা তারা জিজ্ঞাসা করেছিল। আর মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা আপনাকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: রূহ আমার রবের আদেশঘটিত এবং তোমাদেরকে অতি সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে।} [আল-ইসরা: ৮৫]।
আমরা তাফসীরে এ সব বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, সুতরাং যারা তা জানতে চায় তারা যেন সেখান থেকে তা দেখে নেয়।
আর মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: {আপনি কি মনে করেন যে, গুহা ও শিলালিপির অধিবাসীরা আমার নিদর্শনাবলির মধ্যে বিস্ময়কর ছিল?} [আল-কাহফ: ৯]। এরপর তিনি তাদের ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ শুরু করলেন এবং মধ্যস্থলে 'ইনশাআল্লাহ' বলার নির্দেশ প্রদান করলেন(২) যা কোনো কাজের নিশ্চয়তা দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীলতা প্রকাশের শিক্ষা দেয়। আল্লাহ বলেন: {আপনি কখনো কোনো বিষয়ে বলবেন না যে, আমি এটি আগামীকাল করব, আল্লাহ চাহেন তো (ইনশাআল্লাহ) বলা ছাড়া। আর যখন ভুলে যান, তখন আপনার রবকে স্মরণ করুন।} [আল-কাহফ: ২৩-২৪]। এরপর তিনি মূসা আলাইহিস সালামের কাহিনীর সাথে খিজিরের কাহিনীর সংশ্লিষ্টতার কারণে তা উল্লেখ করলেন, অতঃপর যুল-কারনাইনের কথা। এরপর বললেন: {আর তারা আপনাকে যুল-কারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: আমি তোমাদের কাছে তার কিছু বিবরণ পাঠ করব।} [আল-কাহফ: ৮৩]। এরপর তিনি তার বিষয়ের ব্যাখ্যা দিলেন এবং তার কাহিনী বর্ণনা করলেন।
আর সূরা সুবহান (আল-ইসরা)-এ তিনি বলেছেন: {আর তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন: রূহ আমার রবের আদেশঘটিত।} [আল-ইসরা: ৮৫] অর্থাৎ: এটি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে এক বিস্ময়কর সৃষ্টি এবং তাঁর নির্দেশাধীন একটি বিষয়। তিনি এর প্রতি আদেশ করেছেন: 'হও', ফলে তা অস্তিত্ব লাভ করেছে। তাঁর প্রতিটি সৃষ্টি এবং সেগুলোর স্বরূপ ও প্রকৃতি ব্যাখ্যা করার সুযোগ তোমাদের নেই, যা প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর ক্ষমতা ও প্রজ্ঞার তুলনায় অনুধাবন করা তোমাদের জন্য কঠিন। একারণেই তিনি বলেছেন: {আর তোমাদেরকে অতি সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে।} [আল-ইসরা: ৮৫]। আর সহীহাইন(৪)-এ প্রমাণিত হয়েছে যে, ইহুদিরা মদীনাতে এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করেছিল, তখন তিনি তাদের নিকট এই আয়াতটি পাঠ করেছিলেন।—হয়তো এটি দ্বিতীয়বার অবতীর্ণ হয়েছিল অথবা তিনি উত্তর হিসেবে এটি উল্লেখ করেছিলেন(৫)—যদিও এর মূল অবতরণ পূর্বেই হয়েছিল। আর যারা বলেন যে, এটি কেবল মদীনাতেই অবতীর্ণ হয়েছে এবং একে সূরা সুবহানের অন্তর্ভুক্ত মক্কী আয়াতের ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য করেন, তাদের বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক(৬) বলেন: আবু তালিব যখন ভয় পেলেন যে, আরবের গোত্রগুলো ঐক্যবদ্ধভাবে তাঁর এবং তাঁর সম্প্রদায়ের ওপর আক্রমণ করবে, তখন তিনি তাঁর সেই কাসীদা (কবিতা) আবৃত্তি করলেন যাতে তিনি আশ্রয় প্রার্থনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অতঃপর তারা তাদের সংবাদ দিল'। তবে 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং সীরাতে ইবনে ইসহাক-এ যা আছে তা-ই মূল পাঠ হিসেবে রাখা হয়েছে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-আনবিয়া' (নবীগণ), যা মূলত অনুলিপি প্রমাদ।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তার প্রকৃত অবস্থার চিত্রায়ণ', তবে 'হা' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই মূল পাঠ হিসেবে রাখা হয়েছে।
(৪) ফাতহুল বারী (৪৭২১), তাফসীর অধ্যায় [সূরা: ১৭], রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন পরিচ্ছেদ; এবং সহীহ মুসলিম (২৭৯৪) (৩২), মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য, ইহুদিদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রূহ সম্পর্কে প্রশ্ন পরিচ্ছেদ।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'অথবা আমরা তার উত্তর উল্লেখ করেছি'।
(৬) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/২৭২) এবং আল-রাওদুল উনুফ (২/১৩)। সীরাতে ইবনে হিশামে (পৃষ্ঠা: ১৫৬) এই কাসীদার প্রথম সাতটি পঙক্তি উল্লেখ রয়েছে। =