যখন তারা এই কথাগুলো বলল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট থেকে উঠে দাঁড়ালেন। তাঁর সাথে তাঁর ফুফু আতিকা বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া ইবনে আল-মুগীরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনে মাখজুম উঠে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনার কওম আপনার কাছে যা পেশ করার ছিল তা করেছে, কিন্তু আপনি তা গ্রহণ করেননি। এরপর তারা নিজেদের জন্য আপনার নিকট এমন কিছু বিষয় চেয়েছিল যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর নিকট আপনার মর্যাদা সম্পর্কে জানতে পারে, কিন্তু আপনি তাও করেননি। এরপর তারা তাদের যে আজাব বা শাস্তির ভয় আপনি দেখান তা ত্বরান্বিত করার আবেদন জানাল। আল্লাহর কসম, আমি আপনার প্রতি কখনোই ঈমান আনব না যতক্ষণ না আপনি আকাশের দিকে একটি সিঁড়ি তৈরি করেন এবং তা দিয়ে আরোহণ করেন আর আমি তা প্রত্যক্ষ করি, এমনকি আপনি সেখানে পৌঁছে একটি উন্মুক্ত কিতাব নিয়ে ফিরে আসেন এবং আপনার সাথে চারজন ফেরেশতা থাকে যারা সাক্ষ্য দেবে যে আপনি যা বলছেন তা সত্য। আল্লাহর কসম, আপনি যদি তা করেনও, তবুও আমার মনে হয় আমি আপনাকে বিশ্বাস করব না। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে চলে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারের কাছে অত্যন্ত দুঃখিত ও ব্যথিত হয়ে ফিরে গেলেন। কারণ তিনি তাঁর কওমের দাওয়াতের ব্যাপারে যে আশা পোষণ করেছিলেন তা অপূর্ণ থেকে গেল এবং তিনি তাদের চরম বিমুখতা প্রত্যক্ষ করলেন।
এই যে সভায় এই প্রভাবশালী ব্যক্তিরা একত্রিত হয়েছিল, তা ছিল জুলুম, শত্রুতা ও হঠকারিতার এক আসর। এ কারণেই খোদায়ী প্রজ্ঞা ও রব্বানী রহমতের দাবি ছিল যে, তাদের প্রার্থিত বিষয়গুলো পূর্ণ করা হবে না। কারণ (১) আল্লাহ জানতেন যে, তারা তাতেও বিশ্বাস করবে না, ফলে তাদেরকে অবিলম্বে আজাব দিয়ে ধ্বংস করে দেওয়া হবে। যেমনটি ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন(২): আমাদের নিকট উসমান ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি জাফর ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মক্কাবাসীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রার্থনা করেছিল যেন তিনি সাফা পাহাড়কে তাদের জন্য স্বর্ণে রূপান্তরিত করে দেন এবং তাদের থেকে পাহাড়গুলো সরিয়ে দেন যাতে তারা চাষাবাদ করতে পারে। তখন তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) বলা হলো: আপনি চাইলে আমি তাদের অবকাশ দিতে পারি, আর আপনি চাইলে তাদের প্রার্থিত বিষয়গুলো প্রদান করতে পারি। তবে এরপর যদি তারা কুফরি করে, তবে তারা ধ্বংস হয়ে যাবে যেমনটি আমি পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোকে ধ্বংস করেছি। তখন তিনি বললেন(৩): "না, বরং আমি তাদের জন্য অবকাশ কামনা করছি।" ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {নিদর্শনসমূহ প্রেরণ করা থেকে আমাকে কেবল একথাই বিরত রেখেছে যে, পূর্ববর্তীগণ তা অস্বীকার করেছিল। আমি সামুদ জাতিকে তাদের চক্ষুষ্মানকারী হিসেবে উটনী দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা তার প্রতি জুলুম করেছিল।}(৪) (সূরা আল-ইসরা: ৫৯)।
এভাবেই নাসায়ী(৫) এটি জারীরের বর্ণনা থেকে রেওয়ায়াত করেছেন।
এবং ইমাম আহমদ(৬) বলেছেন: আমাদের নিকট আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হাকাম(৭) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আপনার রবের নিকট প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন, তাহলে আমরা আপনার প্রতি ঈমান আনব। তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: 'তারা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল কারণ', তবে 'তা' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে।
(২) তাঁর মুসনাদে (১/২৫৮)।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: 'তাদের পূর্ববর্তী জাতিসমূহ বলল', তবে 'হা' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং আয়াতটি সূরা আল-ইসরা-এর ৫৯ নম্বর আয়াত।
(৫) আত-তাফসীর (৩১০) গ্রন্থে এবং এটি তাঁর আস-সুনান আল-কুবরা (১১২৯০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) তাঁর মুসনাদে (১/২৪২)।
(৭) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: হাকিম, তবে মুসনাদে আহমাদ থেকে যা প্রমাণিত তা-ই গ্রহণ করা হয়েছে; শেখ আহমদ শাকির মুসনাদে আহমাদের (৪/২৬) টিকায় লিখেছেন: মূল পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে এভাবেই আছে। দৃশ্যত বর্ণনার মূল হলো: ইমরান আবু আল-হাকাম থেকে। কোনো একজন বর্ণনাকারী ভুল করে বলেছেন: ইমরান ইবনে আল-হাকাম থেকে। অথচ আমরা যাদের জীবনী দেখেছি সেই বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইমরান ইবনে আল-হাকাম নামে কেউ নেই। সঠিক হলো ইমরান ইবনে আল-হারিস আবু আল-হাকাম।