তারা তাদের অবাধ্যতা ও পথভ্রষ্টতায় ঘুরে মরছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তারা আল্লাহর নামে তাদের কঠোর শপথ করে বলে যে, যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন আসে, তবে তারা অবশ্যই তাতে বিশ্বাস করবে। বলুন: নিদর্শনসমূহ তো কেবল আল্লাহরই কাছে। আর তোমরা কীভাবে বুঝবে যে, নিদর্শন যখন আসবে তখন তারা বিশ্বাস করবে না? (১০৯) এবং আমি তাদের অন্তর ও চোখসমূহকে ফিরিয়ে দেব, যেমন তারা এতে প্রথমবার বিশ্বাস করেনি। আর আমি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াতে ছেড়ে দেব (১১০) আর যদি আমি তাদের কাছে ফেরেশতাদের অবতরণ করতাম, মৃতরা তাদের সাথে কথা বলত এবং আমি সব কিছুকে তাদের সামনে হাযির করতাম, তবুও তারা বিশ্বাস করত না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন](১) কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই মূর্খতা প্রদর্শন করে} [সূরা আল-আন‘আম: ১০৯ - ১১১]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয় যাদের বিরুদ্ধে আপনার প্রতিপালকের বাণী সাব্যস্ত হয়ে গেছে, তারা ঈমান আনবে না (৯৬) যদিও তাদের কাছে প্রত্যেকটি নিদর্শন আসে, যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক আযাব দেখতে পায়} [সূরা ইউনুস: ৯৬ - ৯৭]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {পূর্ববর্তীরা নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করেছিল বলেই আমি নিদর্শনসমূহ প্রেরণ করা থেকে বিরত রয়েছি [আমি সামুদ জাতিকে নিদর্শন স্বরূপ উষ্ট্রী দিয়েছিলাম, অতঃপর তারা তার প্রতি যুলুম করেছিল। আমি কেবল ভীতি প্রদর্শনের জন্যই নিদর্শনসমূহ পাঠিয়ে থাকি](২)}। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর তারা বলে, 'আমরা কখনো আপনার ওপর ঈমান আনব না যতক্ষণ না আপনি আমাদের জন্য ভূমি থেকে একটি প্রস্রবণ উৎসারিত করবেন (৯০) [অথবা আপনার জন্য খেজুর ও আঙুরের একটি বাগান হবে, যার ফাঁকে ফাঁকে আপনি প্রচুর নদী প্রবাহিত করবেন (৯১) অথবা আপনি যেমন দাবি করেন, সে অনুযায়ী আকাশকে খণ্ড-বিখণ্ড করে আমাদের ওপর ফেলবেন, অথবা আল্লাহ ও ফেরেশতাদের আমাদের সামনে হাযির করবেন (৯২) অথবা আপনার একটি সোনার ঘর হবে অথবা আপনি আকাশে আরোহণ করবেন; আর আপনার আরোহণকেও আমরা বিশ্বাস করব না যতক্ষণ না আপনি আমাদের প্রতি একটি কিতাব অবতীর্ণ করবেন যা আমরা পাঠ করব।' বলুন, 'পবিত্র মহান আমার প্রতিপালক! আমি তো কেবল একজন](৩) মানুষ ও রাসূল'} [সূরা আল-ইসরা: ৯০ - ৯৩]। আমরা তাফসীরের প্রাসঙ্গিক স্থানে এই আয়াতগুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়াবলী সম্পর্কে আলোচনা করেছি, আল্লাহরই জন্য সকল প্রশংসা।
ইউনুস এবং যিয়াদ ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন(৪), তিনি জনৈক আলেম থেকে—যিনি মিশরের একজন শায়খ, তাকে মুহাম্মাদ ইবনে আবি মুহাম্মাদ বলা হয়—তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইকরামা থেকে এবং তারা ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে আব্বাস বলেন: কুরাইশ বংশের একদল(৫) গণ্যমান্য নেতা সূর্যাস্তের পর কাবার পেছনে একত্রিত হলেন। তাদের নামও উল্লেখ করা হয়েছে। তারা একে অপরকে বললেন: মুহাম্মাদের কাছে লোক পাঠাও এবং তার সাথে কথা বলো ও বিতর্ক করো, যাতে তার ব্যাপারে তোমাদের আর কোনো দায় না থাকে। তারা তার কাছে এই বার্তা পাঠালেন: আপনার গোত্রের নেতৃবৃন্দ আপনার সাথে কথা বলার জন্য সমবেত হয়েছেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্রুত তাদের কাছে আসলেন। তিনি ভাবলেন যে, হয়তো তার ব্যাপারে তাদের চিন্তাভাবনায় কোনো পরিবর্তন এসেছে(৬)। তিনি তাদের হিদায়াতের ব্যাপারে খুবই আগ্রহী ছিলেন এবং তাদের কষ্ট তাকে ব্যথিত করত। তিনি যখন তাদের কাছে গিয়ে বসলেন, তারা বলল: হে মুহাম্মাদ! আমরা আপনার কাছে লোক পাঠিয়েছি আপনার ব্যাপারে আমাদের দায়বদ্ধতা শেষ করার জন্য। আল্লাহর কসম! আরবের কোনো ব্যক্তি তার গোত্রের ওপর এমন সংকট বয়ে এনেছে বলে আমাদের জানা নেই যেমনটা আপনি আপনার গোত্রের ওপর এনেছেন। আপনি পূর্বপুরুষদের গালি দিয়েছেন, ধর্মের সমালোচনা করেছেন, বিচারবুদ্ধিকে নির্বোধ সাব্যস্ত করেছেন, উপাস্যদের নিন্দা করেছেন এবং ঐক্যবদ্ধ জামাতকে বিচ্ছিন্ন করেছেন। আমাদের এবং আপনার মাঝে এমন কোনো কুরুচিপূর্ণ কাজ বাকি নেই যা আপনি করেননি। এখন, আপনি যদি এই বাণীর মাধ্যমে সম্পদ লাভের ইচ্ছা করেন, তবে আমরা আমাদের সম্পদ থেকে আপনার জন্য এত বেশি সংগ্রহ করে দেব যে আপনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী হয়ে যাবেন। আর যদি এর মাধ্যমে আমাদের মধ্যে নেতৃত্ব ও সম্মান চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের নেতা বানিয়ে নেব। যদি আপনি রাজত্ব চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের রাজা বানিয়ে দেব। আর আপনার কাছে যা আসে তা যদি কোনো জিনের আছর (রায়ী) হয়ে থাকে যা আপনাকে কাবু করে ফেলেছে—তারা জিনের অনুসারীকে 'রায়ী' বলত—তবে এমনটি হতে পারে। সেক্ষেত্রে আমরা আপনার চিকিৎসার জন্য আমাদের সম্পদ ব্যয় করব যতক্ষণ না আপনাকে তা থেকে সুস্থ করি অথবা আপনার ব্যাপারে আমাদের কর্তব্য পালনে কোনো ত্রুটি না থাকে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা যা বলছ তার কোনোটিই আমার মাঝে নেই। আমি তোমাদের কাছে যা নিয়ে এসেছি তা সম্পদ কামনার জন্য আনিনি..."--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই, সেখানে এর পরিবর্তে 'তার বাণী পর্যন্ত' কথাটি রয়েছে।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই, এর পরিবর্তে 'আয়াত' শব্দটি রয়েছে, আর এটি সূরা আল-ইসরা-এর ৫৯ নম্বর আয়াত।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই, সেখানে এর পরিবর্তে 'তার বাণী পর্যন্ত' কথাটি রয়েছে।
(৪) সীরাতে ইবনে ইসহাক (পৃ. ১৯৭), সীরাতে ইবনে হিশাম (১/২৯৫) এবং আর-রওদুল উনুফ (২/৩৬)।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: একদল।
(৬) এর অর্থের ব্যাখ্যা ২৫৪ পৃষ্ঠার ১ নং টীকায় অতিবাহিত হয়েছে।
(৭) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপি, সীরাতে ইবনে হিশাম বা আর-রওদুল উনুফ-এ নেই, তবে এটি সীরাতে ইবনে ইসহাকে রয়েছে।