মূল উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিবা-রাত্রি, গোপনে ও প্রকাশ্যে মহান আল্লাহর দিকে দাওয়াত অব্যাহত রেখেছিলেন। কোনো কিছুই তাঁকে এ থেকে বিচ্যুত করতে পারেনি, কোনো বাধা তাঁকে নিবৃত্ত করতে পারেনি এবং কোনো প্রতিবন্ধকতা তাঁকে প্রতিহত করতে পারেনি। তিনি মানুষের মজলিসসমূহ, সমাবেশস্থল, মিলনমেলা এবং হজের মৌসুমে ও অবস্থানের স্থানগুলোতে তাদের অনুসরণ করতেন। তিনি স্বাধীন-ক্রীতদাস, দুর্বল-শক্তিশালী এবং ধনী-দরিদ্র যার সাথেই দেখা হতো তাকেই দাওয়াত দিতেন। এ ক্ষেত্রে সকল সৃষ্টিই তাঁর কাছে(১) সমান ছিল। কুরাইশ মুশরিকদের মধ্যে যারা প্রচণ্ড শক্তিশালী ছিল, তারা তাঁর উপর এবং তাঁর অনুসারী সাধারণ দুর্বল ব্যক্তিদের উপর বাচনিক(২) ও শারীরিক নির্যাতনের মাধ্যমে চড়াও হয়েছিল। তাঁর প্রতি কঠোরতম ব্যক্তিদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন তাঁর চাচা আবু লাহাব—যার নাম ছিল আব্দুল উযযা বিন আব্দুল মুত্তালিব—এবং তার স্ত্রী উম্মে জামিল আরওয়া বিনতে হারব বিন উমাইয়্যাহ, যিনি আবু সুফিয়ানের বোন ছিলেন। এক্ষেত্রে তাঁর অন্য চাচা আবু তালিব বিন আব্দুল মুত্তালিব তাঁর (আবু লাহাবের) বিরোধিতা করেছিলেন। সৃষ্টির মধ্যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে স্বভাবজাতভাবেই সর্বাধিক প্রিয় ছিলেন। তিনি তাঁর প্রতি মমতা প্রদর্শন করতেন, তাঁর সাথে সদাচরণ করতেন এবং তাঁকে রক্ষা ও হিফাজত করতেন। এ বিষয়ে তিনি নিজ কওমের বিরোধিতা করতেন, যদিও তিনি তাদের ধর্ম ও রীতিনীতির(৩) উপরেই অটল ছিলেন। তবে মহান আল্লাহ তাঁর অন্তরকে নবীর প্রতি স্বভাবজাত ভালোবাসার(৪) মাধ্যমে পরীক্ষা করেছিলেন, যা শরয়ী ভালোবাসা ছিল না। তাঁর নিজ কওমের ধর্মে অটল থাকা মহান আল্লাহর হিকমতের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এটি ছিল তাঁর রাসূলকে রক্ষা করার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ব্যবস্থা। কেননা, আবু তালিব যদি ইসলাম গ্রহণ করতেন, তবে কুরাইশ মুশরিকদের কাছে তাঁর কোনো প্রভাব বা মর্যাদা থাকত না, আর তারা তাঁকে ভয় বা সম্মানও করত না। বরং তারা তাঁর উপর চড়াও হওয়ার সাহস পেত এবং তাঁর প্রতি মন্দ হাত ও জিহ্বা প্রসারিত করত। আর আপনার রব যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং মনোনীত করেন। তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে বিভিন্ন প্রকারে ও শ্রেণিতে বিভক্ত করেছেন। এই দুই চাচাই কাফের ছিলেন—আবু তালিব ও আবু লাহাব। কিন্তু একজন কিয়ামতের দিন আগুনের হালকা স্তরে থাকবেন, আর অন্যজন আগুনের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তার (আবু লাহাবের) ব্যাপারে এমন একটি সূরা নাযিল করেছেন যা মিম্বরসমূহে তিলাওয়াত করা হয় এবং ওয়াজ ও খুতবায় পাঠ করা হয়; যেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, সে শীঘ্রই লেলিহান অগ্নিতে প্রবেশ করবে এবং তার স্ত্রীও, যে ইন্ধন বহনকারী।
ইমাম আহমদ(৫) বর্ণনা করেন: আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে আবিল আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (পিতা) বলেন: আমাকে বনু দীল গোত্রের জনৈক ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যাকে রাবিয়াহ ইবনে ইবাদ(৬) বলা হয়—তিনি জাহেলী যুগে ছিলেন এরপর ইসলাম গ্রহণ করেছেন—তিনি বলেন: আমি জাহেলী যুগে যুল মাজায বাজারে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি, তিনি বলছিলেন: "হে লোকসকল! তোমরা বলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই), তবেই তোমরা সফল হবে।" তখন মানুষ তাঁর চারপাশে ভিড় করছিল। তাঁর পেছনে উজ্জ্বল চেহারার ট্যারা চোখ বিশিষ্ট দুই বেণীধারী এক ব্যক্তি ছিল, যে বলছিল: "সে একজন ধর্মত্যাগী মিথ্যাবাদী।" সে যেখানেই যাচ্ছিল ওই ব্যক্তি তার পিছু নিচ্ছিল। আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম [বর্ণনাকারী তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বংশ পরিচয় উল্লেখ করলেন], তারা বললেন: "ইনি তাঁর চাচা আবু লাহাব।"--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-কাভিয়্যাহ' (শক্তিশালী) আছে, তার উপরে সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে এবং পার্শ্বটীকায় 'আল-কাওলিয়্যাহ' (বাচনিক) লিখে সঠিক বলে সত্যায়ন করা হয়েছে।
(৩) 'আল-খাল্লাহ' (খ-এ ফাতহা দিয়ে) এর অর্থ স্বভাব বা বৈশিষ্ট্য। আর খ-এ যম্মাহ দিয়ে (আল-খুল্লাহ) অর্থ বিশেষ বন্ধুত্ব যাতে কোনো ত্রুটি নেই। কামুস (মাদ্দাহ: খ-ল-ল)।
(৪) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'তবআন' (স্বভাবত) রয়েছে।
(৫) মুসনাদে আহমদ (৪/৩৪১); এবং তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো সেখান থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৬) তাঁর নিসবত বা বংশীয় সম্পর্ক 'আল-ইকমাল' গ্রন্থে (৬/৬১) 'আদ-দুয়ালী' এবং 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে 'আদ-দাইলি' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে; উভয়টিই শুদ্ধ।