আমি অবশ্যই তাদের মাঝে উচ্চৈঃস্বরে এটি ঘোষণা করব। এরপর তিনি বের হয়ে মসজিদে (হারামে) এলেন এবং উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা দিলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। তখন লোকজন উঠে দাঁড়িয়ে তাকে প্রহার করল, এমনকি তাকে মাটিতে ফেলে দিল(১)। তখন আব্বাস (রা.) এসে তার ওপর উপুড় হয়ে পড়ে তাকে রক্ষা করলেন এবং বললেন: তোমাদের ধ্বংস হোক! তোমরা কি জানো না যে সে গিফার গোত্রের লোক? আর তোমাদের সিরিয়া যাওয়ার বাণিজ্যের পথ কি তাদের ওপর দিয়ে নয়? এভাবে তিনি তাকে তাদের হাত থেকে রক্ষা করলেন। পরদিন তিনি পুনরায় একই কাজ করলেন। তখনো তারা তাকে প্রহার করল এবং তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। আর আব্বাস (রা.) পুনরায় তার ওপর উপুড় হয়ে পড়ে তাকে রক্ষা করলেন।
এটি ইমাম বুখারীর শব্দাবলি।
তাঁর ইসলাম গ্রহণের ঘটনাটি সহীহ মুসলিম(২) ও অন্যান্য কিতাবে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আহমাদ(৩) বলেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলায়মান ইবনুল মুগীরা থেকে, তিনি হুমায়দ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু যর (রা.) বলেছেন: আমরা আমাদের গোত্র গিফার থেকে বেরিয়ে পড়লাম—তারা নিষিদ্ধ মাসসমূহের পবিত্রতা লঙ্ঘন করত—আমি, আমার ভাই উনাইস এবং আমাদের মা। আমরা চলতে চলতে আমাদের এক সম্পদশালী ও প্রভাবশালী মামার কাছে গিয়ে অবস্থান নিলাম। তিনি আমাদের অত্যন্ত সম্মান ও সমাদর করলেন। কিন্তু তাঁর গোত্রের লোকেরা আমাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে পড়ল। তারা তাঁকে বলল: আপনি যখন আপনার পরিবারের কাছ থেকে দূরে যান, তখন উনাইস তাদের সাথে আপনার অনুপস্থিতির সুযোগ নেয়। তখন আমাদের মামা এসে তাঁর কাছে যা বলা হয়েছিল তা আমাদের জানালেন(৪)। আমি তাঁকে বললাম: আপনার পূর্বের সদাচরণ আপনি কলঙ্কিত করে ফেলেছেন, এখন থেকে আমাদের আর একত্রে থাকা সম্ভব নয়(৫)। তিনি বলেন: এরপর আমরা আমাদের উটের পাল(৬) প্রস্তুত করলাম এবং তাতে চড়ে রওনা হলাম। আমাদের মামা তাঁর কাপড় দিয়ে মুখ ঢেকে কাঁদতে লাগলেন। তিনি বলেন: আমরা চলতে চলতে মক্কার সন্নিকটে(৭) পৌঁছালাম। তিনি বলেন: এরপর উনাইস আমাদের উটের পালের বিনিময়ে অপর একটি উটের পালের বাজি ধরে শ্রেষ্ঠত্বের প্রতিযোগিতায় নামল(৮)। তারা একজন গণকের কাছে গেলে সে উনাইসকে বিজয়ী ঘোষণা করল। ফলে সে আমাদের উটের পালের সাথে আরও সমপরিমাণ উট নিয়ে ফিরল। আবু যর বলেন: হে আমার ভাতিজা! রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাতের তিন বছর পূর্ব থেকেই আমি সালাত আদায় করতাম। তিনি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞেস করলেন: কার জন্য? আবু যর বললেন: আল্লাহর জন্য। আমি পুনরায় জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কোন দিকে মুখ করতেন? আবু যর বললেন: আল্লাহ আমাকে যেদিকে অভিমুখী করতেন সেদিকেই। তিনি বলেন: আমি এশার সালাত আদায় করতাম, এমনকি রাতের শেষ প্রহর পর্যন্ত; তখন আমি অবসাদে চাদরের মতো পড়ে থাকতাম(৯) যতক্ষণ না সূর্য আমার ওপর উদিত হতো। তিনি বলেন: উনাইস বলল, মক্কায় আমার একটি কাজ আছে, তাই আমার ফিরে আসা পর্যন্ত তুমি এখানে আমার হয়ে দায়িত্ব পালন করো(১০)। তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) বুখারীতে রয়েছে: তারা তাকে ব্যথিত করল। আর বন্ধনীভুক্ত অংশটি বুখারী থেকেই নেওয়া।
(২) সহীহ মুসলিম (২৪৭৩), সাহাবীগণের ফযীলত অধ্যায়, আবু যর (রা.)-এর ফযীলত পরিচ্ছেদ।
(৩) তাঁর মুসনাদে (৫/১৭৪); বন্ধনীভুক্ত অংশটি সেখান থেকে নেওয়া।
(৪) মুসনাদে আহমাদে রয়েছে: তাকে যা বলা হয়েছিল তা তিনি তার কাছে প্রকাশ করলেন। আর 'আন-নিহায়া' (৫/১৬) গ্রন্থে রয়েছে: আমাদের সম্পর্কে যা বলা হয়েছিল তা তিনি আমাদের কাছে প্রকাশ করলেন। অর্থাৎ তিনি তা আমাদের সামনে প্রকাশ করলেন এবং আমাদের জানালেন।
(৫) অর্থাৎ: আমাদের আর একত্র হওয়া সম্ভব নয়। 'আন-নিহায়া' (১/২৯৭)।
(৬) 'সিরমাহ' বলতে উটের একটি পালকে বোঝায়, যার সংখ্যা দশ থেকে পনেরো বা তার কিছু বেশি; আবার বলা হয়েছে পঞ্চাশ পর্যন্ত। 'লিসানুল আরব'।
(৭) অর্থাৎ এর নিকটে। 'হাদরাহ' মানে কোনো কিছুর নিকটবর্তী হওয়া। ইমাম আহমাদ ও মুসলিমের শব্দে রয়েছে: 'বি-হাদরাহ' (নিকটবর্তী স্থানে)।
(৮) এর অর্থ হলো: সে এবং অপর একজন একে অপরের সাথে বাজি ধরেছিল যে কে অধিক শ্রেষ্ঠ। আর বাজি ছিল উভয়ের উটের পাল; যে শ্রেষ্ঠ হবে সে উভয় পাল নিয়ে যাবে। তারা একজন গণকের কাছে ফয়সালা চাইল এবং সে উনাইসকে শ্রেষ্ঠ হিসেবে রায় দিল। এটিই তাঁর উক্তি 'উনাইসকে উত্তম নির্বাচন করল' এর অর্থ। ইমাম নববী 'শারহু সহীহ মুসলিম' (১৬/২৭) গ্রন্থে এটি বলেছেন। আর 'আন-নিহায়া' (৫/৯৩) গ্রন্থে রয়েছে: আবু যরের হাদীসে আছে, আমার ভাই উনাইস অমুক কবির সাথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছিল। আর দুই ব্যক্তির শ্রেষ্ঠত্বের লড়াই হলো: যখন তারা একে অপরের ওপর গর্ব করে এবং তৃতীয় একজনকে বিচারক মানে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তারা কবিতার শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে প্রতিযোগিতা করছিল।
(৯) 'খাফা' অর্থ চাদর বা পোশাক; যা দিয়ে কোনো কিছু ঢাকা হয় তাকেই খাফা বলা হয়। 'আন-নিহায়া' (২/৫৭)।
(১০) 'হা' ও 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে মুসনাদে আহমাদ ও সহীহ মুসলিমে রয়েছে: 'ফাকফিনি' (আমার পক্ষ থেকে কাজগুলো করে দাও)।