...এবং আমি আপনাকে সাহায্য করব। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা কি আমাকে বের করে দেবে?" সুহাইলি(১) বলেন: তিনি কেবল এ কারণেই এ কথা বলেছিলেন যে, স্বদেশ ত্যাগ করা মানুষের হৃদয়ের জন্য অত্যন্ত পীড়াদায়ক। অতঃপর তিনি (ওয়ারাকা) বললেন: হ্যাঁ, আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা অনুরূপ কিছু কেউ নিয়ে আসেনি যার সাথে শত্রুতা করা হয়নি। আর যদি আমি আপনার সেই দিনটি পাই, তবে আমি আপনাকে জোরালোভাবে সাহায্য করব। অর্থাৎ: আমি আপনাকে চিরকাল এক শক্তিশালী সাহায্য প্রদান করব।
আর তাঁর উক্তি: "অতঃপর ওয়ারাকা শীঘ্রই মৃত্যুবরণ করেন"; অর্থাৎ: এই ঘটনার অল্প সময় পরেই তিনি ইন্তেকাল করেন(২) (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। কেননা তাঁর পক্ষ থেকে যা প্রকাশ পেয়েছিল, তা ছিল যা তারা পেয়েছিলেন তার সত্যায়ন, যা ওহী অবতীর্ণ হয়েছিল তার প্রতি ঈমান এবং ভবিষ্যতের জন্য এক সৎ উদ্দেশ্য।
ইমাম আহমদ(৩) বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, খাদিজা (রা.) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি তাকে [স্বপ্নে] দেখেছি এবং তার পরনে সাদা পোশাক দেখেছি। আমি মনে করি তিনি যদি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতেন, তবে তার পরনে সাদা পোশাক থাকত না।"
এটি একটি হাসান সনদ(৪), তবে যুহরী ও হিশাম একে উরওয়াহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
হাফিজ আবু ইয়ালা(৫) বর্ণনা করেছেন সুরাইজ(৬) ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ওয়ারাকা ইবনে নাওফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "[আমি তাকে দেখেছি এবং তার পরনে সাদা পোশাক দেখেছি](৭), আমি তাকে জান্নাতের মধ্যভাগে দেখেছি এবং তার পরনে ছিল পাতলা রেশমি বস্ত্র।"(৮) আর তাকে যায়েদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন তাকে একাকী একটি উম্মত হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে।"(৯) আর আবু তালিব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো [আপনার নবুওয়াত কি তাকে কোনো উপকার দেবে?], তখন তিনি বললেন: "[হ্যাঁ], তা তাকে জাহান্নামের অতল গহ্বর থেকে বের করে উপরিভাগের অগভীল অংশে নিয়ে এসেছে।" আর খাদিজা (রা.) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো—যেহেতু তিনি ফরয বিধানসমূহ এবং কুরআনের হুকুম অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই ইন্তেকাল করেছিলেন—তখন তিনি বললেন: "আমি তাকে জান্নাতের একটি নদীর তীরে মোতির তৈরি একটি প্রাসাদে দেখেছি, যেখানে কোনো শোরগোল নেই এবং কোনো ক্লান্তি নেই।" এটি একটি হাসান সনদ(১০) এবং এর কিছু অংশের সাক্ষী বর্ণনা সহীহ গ্রন্থসমূহে রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) আর-রাওদুল উনুফ (১/ ২৭৬)।
(২) এই শব্দটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) মুসনাদে আহমদ (৬/ ৬৫) এবং এর পরবর্তী বন্ধনীভুক্ত অংশসমূহ সেখান থেকেই সংগৃহীত।
(৪) তিনি (রহ.) এমনটিই বলেছেন, তবে এটি কীভাবে হাসান হতে পারে যখন তা ইবনে লাহিয়াহর বর্ণনা এবং তিনি দুর্বল? বরং সঠিক হচ্ছে যা লেখক এরপর উল্লেখ করেছেন যে, যুহরী এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন (আব্দুর রাজ্জাক এটি ৯৭০৯ নম্বরে বর্ণনা করেছেন)। তিরমিজি (২২৮৮) এটি অত্যন্ত দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন যাতে উসমান ইবনে আব্দুর রহমান আল-ওয়াক্কাসী রয়েছেন—যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত)—তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে দুর্বল বলেছেন। তবে হাকেম একে সহীহ বলেছেন (৪/ ৩৯৩), ফলে যাহাবী এর স্পষ্ট দুর্বলতার কারণে এর সমালোচনা করেছেন। সারকথা হলো, এটি মুরসাল ব্যতীত অন্য কোনোভাবে পরিচিত নয়। (বাশার)।
(৫) মুসনাদে আবু ইয়ালা, নম্বর (২৮১) ও (২০৪৭)।
(৬) 'হা' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'শুরাইহ' রূপে ভুলবশত লিখিত হয়েছে, আর সঠিকটি মুসনাদে আবু ইয়ালা, আল-ইকমাল (৪/ ২৭২) এবং তাহযিবুল কামাল (১০/ ২২১) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৭) বন্ধনীভুক্ত এই অংশটি মুসনাদে আবু ইয়ালা-তে নেই।
(৮) মুসনাদে আবু ইয়ালা-তে রয়েছে: তার ওপর রেশমি বস্ত্র ছিল। সেখানে প্রথমে আবু তালিব, তারপর খাদিজা, তারপর ওয়ারাকা এবং সবশেষে যায়েদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসার ক্রম রয়েছে। বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো সেখান থেকেই নেওয়া।
(৯) আবু ইয়ালা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "আমার ও ঈসার মধ্যবর্তী সময়ে"।
(১০) তিনি (রহ.) এমনটিই বলেছেন, তবে এর সনদে মুজালিদ ইবনে সাঈদ রয়েছেন যিনি শক্তিশালী নন এবং জীবনের শেষ ভাগে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল, যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার...-এ উল্লেখ করেছেন।