ইমাম আহমদ(১) বলেন: আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইমরান আবু আল-আওয়াম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আবু আল-মালিহ থেকে, তিনি ওয়াসিলা ইবনুল আসকা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইব্রাহিমের সহীফাসমূহ রমজানের প্রথম রাতে অবতীর্ণ হয়েছে, তাওরাত রমজানের ছয় রাত অতিবাহিত হওয়ার পর, ইঞ্জিল রমজানের তেরো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর এবং কুরআন(২) রমজানের চব্বিশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর অবতীর্ণ হয়েছে।"
ইবনে মারদুওয়াই তাঁর "তাফসীর"-এ জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে মারফূ সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; একারণেই সাহাবী ও তাবেয়ীগণের একটি দল এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, লাইলাতুল কদর হলো চব্বিশতম রাত।
আর জিবরাঈলের কথা "পাঠ করুন" এর উত্তরে তাঁর বলা "আমি পাঠকারী নই" প্রসঙ্গে বিশুদ্ধ মত হলো—তাঁর এই উক্তিটি না-বোধক; অর্থাৎ আমি এমন কেউ নই যে ভালো পাঠ করতে পারে। ইমাম নববী এবং তাঁর আগে শেখ আবু শামা একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আর যারা বলেন যে এটি প্রশ্নবোধক, তাদের মতটি দূরবর্তী, কারণ ইতিবাচক বাক্যে 'বা' অক্ষরটি অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত হয় না। প্রথম মতটিকে আবু নুয়াইম(৩) বর্ণিত মুতামির বিন সুলাইমান কর্তৃক তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি সমর্থন করে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভীত-সন্ত্রস্ত ও কম্পিত অবস্থায় বললেন—"আমি কখনো কোনো কিতাব পাঠ করিনি এবং আমি তা জানি না, আমি লিখতেও জানি না এবং পড়তেও জানি না।" তখন জিবরাঈল তাঁকে জাপ্টে ধরে প্রচণ্ডভাবে চাপ দিলেন। তারপর তাঁকে ছেড়ে দিয়ে বললেন: পাঠ করুন। তখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তো পাঠ করার মতো কিছু দেখছি না, আর আমি পড়তেও পারি না, লিখতেও পারি না।" — সহীহায়নে বর্ণিত হয়েছে "তিনি আমাকে চেপে ধরলেন", কোথাও এসেছে "তিনি আমাকে শ্বাসরুদ্ধ করলেন", অর্থাৎ আমার দম বন্ধ হওয়ার উপক্রম হলো "পর্যন্ত আমার কষ্ট চরমে পৌঁছাল" — এটি তাঁর সাথে তিনবার করা হয়েছিল।
আবু সুলায়মান খাত্তাবী(৪) বলেন: তিনি এটি করেছিলেন তাঁর ধৈর্য পরীক্ষা করার জন্য এবং তাঁকে উত্তম শিষ্টাচার শেখানোর জন্য, যাতে তিনি নবুওয়াতের যে গুরুভার তাঁর ওপর অর্পণ করা হয়েছে তা বহনের জন্য অভ্যস্ত হতে পারেন; এই কারণেই ওহী আসার সময় তাঁর অবস্থা অনেকটা জ্বরাক্রান্ত ব্যক্তির মতো হতো এবং তাঁর শরীর থেকে প্রচুর ঘাম ঝরতে থাকত।
অন্যান্যরা বলেছেন: এটি করা হয়েছিল বেশ কিছু কারণে: যার মধ্যে অন্যতম হলো—এই কষ্টসাধ্য আচরণের মাধ্যমে তাঁকে সেই মহান বার্তার গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতন করা যা তাঁর কাছে পৌঁছানো হবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ({নিশ্চয়ই আমি আপনার ওপর এক ভারী বাণী অবতীর্ণ করব} [মুযযাম্মিল: ৫])। একারণেই ওহী আসার সময় তাঁর চেহারা লাল হয়ে যেত এবং তিনি উটের বাচ্চার মতো এক প্রকার শ্বাস-প্রশ্বাসের শব্দ করতেন(৫), আর প্রচণ্ড শীতের দিনেও তাঁর কপাল ঘামে ভিজে যেত।
এবং তাঁর কথা(৬): অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ওহী নিয়ে খাদিজার কাছে ফিরে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর হৃৎপিণ্ড কাঁপছিল। অন্য বর্ণনায় এসেছে: তাঁর ঘাড়ের মাংসপেশি কাঁপছিল। আবু উবাইদা বলেন: এটি কাঁধ ও ঘাড়ের মধ্যবর্তী মাংস। অন্যরা বলেন: এটি এমন কিছু রগ যা ভয়ের সময় কম্পিত হয়, এবং--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমদ (৪/১০৭)। বাশার বলেছেন: এর সনদ দুর্বল, কারণ ইমরান বিন দাওয়ার আল-কাত্তান এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি এমন কেউ নন যার একক বর্ণনা গ্রহণ করা যায়, যেমনটি আমরা 'তাকরীবুত তাহযীব' (৩/১১৪)-এ বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। তবে ইবনে আব্বাস থেকে মারফূ সূত্রে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে, যা ইবনে আসাকির আলী বিন আবু তালহার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাই এটি 'হাসান' পর্যায়ের। দেখুন (মুখতাসার তারিখে ইবনে আসাকির) (৩/৩৫৮)।
(২) মুসনাদে এখানে 'ফুরকান' শব্দ এসেছে।
(৩) 'দালাইল' এর মুদ্রিত কপিতে এই বর্ণনাটি নেই।
(৪) আমি খাত্তাবীর 'মাআলিমুস সুনান' এবং 'গারীবুল হাদীস' গ্রন্থদ্বয়ে তাঁর এই উক্তিটি খুঁজে পাইনি।
(৫) 'ইউগাত্তু': এটি 'গাতীত' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ঘুমের সময় শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে বের হওয়া শব্দ। আর 'বাকর' হলো টগবগে যুবক উট। (আন-নিহায়া ও আল-লিসান)।
(৬) অর্থাৎ যে হাদীসটি তিনি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছেন।