তিনি আমাকে বললেন, 'আমাকে জানান, কী হতে যাচ্ছে?' তিনি বললেন: 'বিপদ-আপদ, দুঃখ-দুর্দশা এবং দুর্ভিক্ষ দূরীভূত হয়েছে(১), সেই সাথে কঠোরতা ও বীরত্বও চলে গেছে, তবে খুযাআহ গোত্রের অবশিষ্টাংশ ব্যতীত। আর বিপদ-আপদ, দারিদ্র্য এবং নিন্দনীয় স্বভাব বিলুপ্ত হয়েছে(২), তবে খাযরাজ ও আওস গোত্রের অবশিষ্টাংশ ব্যতীত। আর অহংকার, দম্ভ(৩), চোগলখুরি এবং বিশ্বাসঘাতকতা দূর হয়েছে, তবে বনু বকর — অর্থাৎ ইবনে হাওয়াযিন — এর অবশিষ্টাংশ ব্যতীত। আর অনুতাপদায়ক কাজ এবং পাপময় কর্ম বিলীন হয়েছে, তবে খাসআম গোত্রের অবশিষ্টাংশ ব্যতীত।' তিনি বললেন: 'আমাকে জানান, কী ঘটবে?' তিনি বললেন: 'যখন চপলমতি রূপবতী তরুণী বিজিত হবে(৪) এবং মনের ক্ষোভ চেপে রাখা হবে(৫), তখন তুমি হিজরতের ভূমি থেকে বের হয়ে যেও। আর যখন সালাম বন্ধ হয়ে যাবে এবং রক্তসম্পর্ক ছিন্ন করা হবে, তখন তুমি পবিত্র শহর (হারাম) থেকে বের হয়ে যেও।' তিনি বললেন: 'আমাকে জানান, আর কী হবে?' তিনি বললেন: 'যদি শ্রবণকারী কান এবং জ্যোতির্ময় চোখ না থাকত, তবে আমি তোমাকে এমন কিছুর সংবাদ দিতাম যা তোমাকে আতঙ্কিত করে তুলত।' অতঃপর তিনি (খাফিফ ছন্দে) বললেন:
হে ইবনে গাওত! তুমি কোনো সুখের নিদ্রায় শান্ত হতে পারোনি... আর আমাদের কাছে কোনো সুপ্রভাত আসেনি(৬)
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সে এক তীব্র চিৎকার দিল(৭), যেন তা কোনো গর্ভবতী নারীর চিৎকার। এরপর ভোর হয়ে গেল, আমি দেখতে গেলাম এবং গিয়ে দেখি একটি বড় গিরগিটি ও একটি সাপ মৃত অবস্থায় পড়ে আছে।
তিনি বলেন: 'এই ঘটনার মাধ্যমেই আমি প্রথম জানতে পেরেছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় হিজরত করেছেন।'
অতঃপর তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে আলী থেকে, তিনি নযর ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি হাসান ইবনে উবাদাহ ইবনে মূসা থেকে, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনে বাহরাম থেকে, তিনি শাহর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি সা'দ ইবনে উবাদাহ (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সা'দ ইবনে উবাদাহ বলেন: 'যখন আমরা আকাবার রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করলাম, তখন আমি বিশেষ প্রয়োজনে হাজরামাউতের উদ্দেশ্যে বের হলাম।' তিনি বলেন: 'আমি আমার প্রয়োজন পূরণ করে ফিরে আসছিলাম, পথের এক স্থানে আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। রাতের বেলা একজনের চিৎকারে আমি আতঙ্কিত হয়ে জেগে উঠলাম, যে (ওয়াফির ছন্দে) বলছিল:
হে আবু আমর! অনিদ্রা আমাকে আচ্ছন্ন করেছে... নিদ্রা বিদায় নিয়েছে এবং বিশ্রাম বিচ্ছিন্ন হয়েছে(৮)
এরপর তিনি অনুরূপ দীর্ঘ বর্ণনা উল্লেখ করেন।
আবু নুআইম বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর(৯) ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জাফর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে আলী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নযর ইবনে সালামাহ...--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: প্রতারণা।
(২) "আল-মানকুস": এটি তাদের কথা থেকে নেওয়া: 'সে লোকদের মাঝে বিবাদ সৃষ্টি করেছে'। আর 'নাকিস' হলো এমন ব্যক্তি যে মানুষের দোষ খুঁজে বেড়ায় এবং তাদের মন্দ উপাধি দেয়। (আত-তাজ)। 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'ফা' বর্ণ দিয়ে 'আল-মানফুস' রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপিতে আছে: দারিদ্র্য।
(৪) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আল-বাররাহ'। তবে 'হা' পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত তা হলো 'আত-তুররাহ' (তা বর্ণের উপর পেশ যোগে), যেমনটি আল-কামুসে বিধৃত হয়েছে। আর আল-লিসান গ্রন্থে এটি জবর যোগে বর্ণিত। এর অর্থ হলো চপলমতি রূপবতী তরুণী। (আত-তাজ)।
(৫) বলা হয়: 'অমুক তার জাবর কাটার ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখল', অর্থাৎ যখন সে তার ভেতরে যা আছে তা প্রকাশ না করে চেপে রাখে। (আল-আসাস)।
(৬) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে কবিতার দ্বিতীয় চরণের পাঠভেদ: ...গাওত... আমানা।
(৭) 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে শব্দটি বাদ পড়েছে।
(৮) পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার ২ নম্বর টীকা দেখুন।
(৯) 'উমর ইবনে' অংশটি 'ত্বা' পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে। তবে 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'মুহসার ইবনে' আকারে আছে। আমি আবু নুআইমের 'দালাইল' থেকে এটি নিশ্চিত করেছি, যেখানে এই সনদটি দালাইল গ্রন্থের প্রথম খণ্ডের (৯১, ১২১, ১৭০ এবং ১৭১) পৃষ্ঠাগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। আর তার জীবনী রয়েছে 'যিকর আখবার আসবাহান' (১/৩৫৮) গ্রন্থে। এটি পরবর্তী খবরের সনদ হিসেবে ইবনে আসাকিরও তার 'মুখতাসার তারিখ দিমাশক' (৫/৩১৮, ৩১৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।