সেগুলো সবই পড়ে গেল। নাজ্জাশি বললেন: তোমাদের উভয়ের জন্য আফসোস! আমি তোমাদের বলছি আমার সাথে কী ঘটেছিল। যে রাতের কথা তোমরা উল্লেখ করলে, আমি তখন নির্জনে আমার গম্বুজবিশিষ্ট কক্ষে ঘুমাচ্ছিলাম। হঠাৎ মাটি থেকে একটি ঘাড় ও মস্তক বের হয়ে এল এবং বলতে লাগল: হস্তীবাহিনীর জন্য ধ্বংস অনিবার্য, 'আবাবিল' পাখি তাদের উপর কঙ্করের পাথর নিক্ষেপ করেছে। সীমালঙ্ঘনকারী ও অপরাধী আশরাম ধ্বংস হয়েছে। উম্মি নবী জন্মগ্রহণ করেছেন, যিনি মক্কী ও হারাম শরীফের অধিবাসী। যে তাঁর ডাকে সাড়া দিল সে সৌভাগ্যবান হলো, আর যে তাঁকে অস্বীকার করল সে বিপথগামী হলো। তারপর সেটি মাটিতে ঢুকে অদৃশ্য হয়ে গেল। আমি চিৎকার করতে চাইলাম কিন্তু কথা বলতে পারলাম না। আমি দাঁড়ানোর চেষ্টা করলাম কিন্তু পারলাম না। আমি হাত দিয়ে গম্বুজে আঘাত করলাম; আমার পরিবার তা শুনতে পেয়ে আমার কাছে এল। আমি বললাম: আমার থেকে হাবশীদের (আবিসিনীয়দের) দূরে সরিয়ে দাও। তারা তাদের সরিয়ে দিল। এরপর আমার জিহ্বা ও পা সচল হলো(১)।
হাফেজ আবুল কাসিম ইবনে আসাকির তাঁর 'তারিখ'-এ হারিস ইবনে হানি ইবনে মুদলিয ইবনে মিকদাদ ইবনে যামল ইবনে আমর আল-উযরি-এর জীবনীতে তাঁর পিতা ও পিতামহের সূত্রে তাঁর পিতার নিকট থেকে এবং তিনি যামল ইবনে আমর আল-উযরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বনু উযরা গোত্রের একটি মূর্তি ছিল যাকে 'হাম্মাম' বলা হতো। তারা এটিকে অত্যন্ত সম্মান করত। এটি বনু হিন্দ ইবনে হারাম ইবনে যিননাহ(৩) ইবনে আবদ ইবনে কাবীর(৪) ইবনে উযরা গোত্রের অধীনে ছিল। এর তত্ত্বাবধায়ক ছিলেন তারিক নামক এক ব্যক্তি। তারা সেখানে পশু কোরবানি করত(৫)। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আত্মপ্রকাশ করলেন, তখন আমরা একটি আওয়াজ শুনতে পেলাম যা বলছিল: হে বনু হিন্দ ইবনে হারাম! সত্য প্রকাশিত হয়েছে এবং হাম্মাম ধ্বংস হয়েছে, ইসলাম শিরককে পরাভূত করেছে। তিনি বললেন: এতে আমরা ভীত-সন্ত্রস্ত ও আতঙ্কিত হলাম। আমরা কয়েক দিন অতিবাহিত করার পর আবার একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পেলাম যা বলছিল: হে তারিক, হে তারিক! সত্যবাদী নবী প্রেরিত হয়েছেন সুস্পষ্ট ওহী নিয়ে। তিহামা ভূমিতে এক সত্য ঘোষণাকারী সত্য প্রচার করেছেন; তাঁর সাহায্যকারীদের জন্য রয়েছে নিরাপত্তা এবং বর্জনকারীদের জন্য রয়েছে অনুশোচনা। কিয়ামতের দিন পর্যন্ত এটিই আমার পক্ষ থেকে শেষ বিদায়। যামল বলেন: তখন মূর্তিটি উপুড় হয়ে পড়ে গেল। যামল বলেন: এরপর আমি একটি বাহন ক্রয় করলাম এবং যাত্রা শুরু করলাম। অবশেষে আমার গোত্রের একদল লোকসহ আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম এবং তাঁর শানে আমার রচিত কিছু কবিতা আবৃত্তি করলাম: [তওয়ীল ছন্দ থেকে]
হে আল্লাহর রাসূল! আপনার পানেই আমি আমার উটকে দ্রুত চালিত করেছি … এবং বালুকাময় মরুভূমির বন্ধুর পথ ও নিম্নভূমি অতিক্রম করতে তাকে বাধ্য করেছি(৬)
যাতে আমি সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষকে এক সুদৃঢ় সাহায্য করতে পারি … এবং আমার রজ্জুকে আপনার মৈত্রীর রজ্জুর সাথে আবদ্ধ করতে পারি
আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই … যে পর্যন্ত আমার পদযুগল আমার জুতার ভার বহন করবে, আমি এই দ্বীনের ওপর অবিচল থাকব(৭)--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে এই খবরের পর উল্লেখ করা হয়েছে: ইনশাআল্লাহ শীঘ্রই মিলাদের ঘটনায় কিসরার প্রাসাদের চৌদ্দটি বারান্দা ধসে পড়া, অগ্নি নিভে যাওয়া, মোবেযানের স্বপ্ন এবং আব্দুল মসীহের মাধ্যমে সতীহ কর্তৃক এর ব্যাখ্যার বর্ণনা আসবে। তবে পাণ্ডুলিপি 'হ'-তে এই পাঠ নেই। যেহেতু মিলাদের ঘটনা ও কিসরার স্বপ্নের বিবরণ ইতিপূর্বেই এই খণ্ডে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই এটি স্পষ্ট যে পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে এটি যথাস্থানে ছিল না। এ কারণে আমি একে টীকায় নিয়ে আসা অগ্রাধিকার দিয়েছি।
(২) ইবনে মানযুর ইবনে আসাকিরের তারিখের সংক্ষেপে এই সংবাদটি এনেছেন (৬/ ১৬৮), তবে এর সূত্র অজ্ঞাত বা মাজহুল।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হ'-তে: সবিয়াহ, এবং 'ত'-তে: দাব্বাহ। উভয়টিই লেখনপ্রমাদ। সঠিক পাঠ 'আল-ইকমাল' (৫/ ২১৫) থেকে সংগৃহীত।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হ', 'ত' এবং ইবনে আসাকিরের সংক্ষেপে রয়েছে: কাসীর; কিন্তু সঠিক পাঠ ইবনে কালবীর জ্যামহারাহ (২/ ১৯৬), ইবনে হাযমের জ্যামহারাহ (পৃষ্ঠা ৩১৫) এবং আল-ইকমাল (২/ ৪১২ ও ৫/ ২১৫) থেকে সংগৃহীত। ইবনে মাকুলা এবং ইবনে হাজার 'কাবীর' নামক ব্যক্তিদের উল্লেখ করেছেন, তবে এই ব্যক্তিটিকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেননি। দেখুন: আল-ইকমাল (৭/ ১৬০) এবং আত-তাবসীর (৩/ ১১৮৭)।
(৫) 'আতারা' শব্দের অর্থ হলো ভেড়া বা হরিণ জবেহ করা। জাহেলী যুগে তারা তাদের দেব-দেবীর উদ্দেশ্যে যে প্রথম শাবক জবেহ করত তাকে 'আতীরা' বলা হতো। দেখুন: লিসানুল আরব (আতর)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'হ'-তে: 'ভীতি ও অতিশয় দ্রুততায়'; এবং সংক্ষেপে: 'আমি তাকে কষ্ট দেই বন্ধুর পথ ও দ্রুততায়'; এখানে পাণ্ডুলিপি 'ত'-এর পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'হ'-তে: 'যতক্ষণ আমার কদম আমার পা-কে বহন করবে'। এখানে পাণ্ডুলিপি 'ত' ও সংক্ষেপিত কিতাবের পাঠ গ্রহণ করা হয়েছে। এই কবিতাটি সুস্পষ্টভাবেই পরবর্তীকালের তৈরি মনে হয়।