আমি কি তোমাকে ছেড়ে দেব? আমি বললাম: বরং আমাকে ছেড়ে দিন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন। অতঃপর আমার নফস আমাকে পুনরায় আক্রমণের জন্য প্ররোচিত করল, তখন আমি বললাম: আত্মসমর্পণ করো, তোমার মা তোমাকে হারাক (তোমাকে অভিশাপ দিচ্ছি)। তখন তিনি বললেন: [ওয়াফির ছন্দ]
আল্লাহর নামে ও দয়াময়ের উসিলায় আমরা সফল হয়েছি … সেখানে আর পরম দয়ালুর মাধ্যমে আমরা পরাভূত করেছি
কোনো দৃঢ়প্রতিজ্ঞ বীরের সাহসিকতা কোনো কাজে আসে না … যদি কোনোদিন আমরা লড়াইয়ের ময়দানে অবতীর্ণ হই(১)
অতঃপর তিনি আমার দিকে এমন এক লাফ দিলেন যে আমি যেন তাঁর পায়ের নিচে পিষ্ট হলাম। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে হত্যা করব নাকি ছেড়ে দেব? তিনি (আমর) বলেন: আমি বললাম: বরং আমাকে ছেড়ে দিন। তখন তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন, আর আমি কিছুটা দূরে চলে গেলাম। অতঃপর আমি মনে মনে বললাম: হে আমর! তোমার মতো বীরকে কি এই বৃদ্ধ পরাস্ত করবে!? আল্লাহর কসম, জীবনের চেয়ে মৃত্যুই তোমার জন্য শ্রেয়। তাই আমি তাঁর কাছে ফিরে গেলাম এবং বললাম: আত্মসমর্পণ করো, তোমার মা তোমাকে হারাক। তখন তিনি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' বলে আমার দিকে এক লাফ দিলেন, আমি যেন পুনরায় তাঁর নিচে পিষ্ট হলাম। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে হত্যা করব না ছেড়ে দেব? আমি বললাম: বরং আমাকে ছেড়ে দিন। তখন তিনি বললেন: অসম্ভব! হে বালিকা, আমার কাছে ছুরি নিয়ে এসো। বালিকাটি ছুরি নিয়ে এল, আর তিনি আমার কপালের চুল (নাছিয়াহ) কেটে দিলেন। আর আরবদের নিয়ম ছিল যে, তারা যখন কোনো ব্যক্তির ওপর জয়লাভ করে তার কপালের চুল কেটে দিত, তখন তাকে দাসে পরিণত করত। তাই আমি কিছুদিন তাঁর খেদমত করতে লাগলাম। অতঃপর একদিন তিনি বললেন: হে আমর, আমি চাই তুমি আমার সাথে প্রান্তরে চলো। তোমার ব্যাপারে আমার কোনো ভয় নেই, কারণ আমি 'বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম'-এর ওপর পূর্ণ আস্থাশীল। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা চলতে লাগলাম যতক্ষণ না এক ঘন অরণ্যময়, দুর্গম(৩), ভয়াবহ ও ভীতিপ্রদ(৪) উপত্যকায় পৌঁছলাম। তখন তিনি উচ্চৈঃস্বরে ডাক দিলেন: বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম। এতে করে বাসার কোনো পাখিই সেখানে স্থির রইল না, সব উড়ে গেল। অতঃপর তিনি পুনরায় তা বললেন, ফলে কোনো হিংস্র প্রাণীই তার গুহায় থাকল না, সব পালিয়ে গেল। তারপর তিনি আবারও উচ্চৈঃস্বরে ডাক দিলেন, তখন আমাদের সামনে উপত্যকা থেকে এক দীর্ঘাকৃতির দীর্ঘ খেজুর গাছের মতো এক কৃষ্ণাঙ্গ আবির্ভূত হলো। তিনি আমাকে বললেন: হে আমর, যখন দেখবে আমরা পরস্পরকে জড়িয়ে ধরে মল্লযুদ্ধ করছি(৫), তখন তুমি বলবে: বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম-এর বরকতে আমার সাথী জয়ী হয়েছে। তিনি বলেন: যখন আমি তাদের মল্লযুদ্ধে লিপ্ত দেখলাম, তখন আমি বললাম: লাত ও উজ্জার দোহাই দিয়ে আমার সাথী জয়ী হয়েছে। এতে বৃদ্ধটি কোনো ফল পেলেন না। তিনি আমার কাছে ফিরে এসে বললেন: আমি তো জানতামই যে তুমি আমার আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করবে। আমি বললাম: হ্যাঁ, তবে আর এমনটি করব না। তিনি বললেন: যখন দেখবে আমরা মল্লযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছি, তখন বলো: বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম-এর বরকতে আমার সাথী জয়ী হয়েছে। আমি বললাম: আমি তাই করব। অতঃপর যখন আমি দেখলাম তারা মল্লযুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে, আমি বললাম: সে জয়ী হয়েছে--------------------------------------------
(১) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে 'কওম' (সম্প্রদায়) রয়েছে, আর 'তা' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই এখানে গৃহীত হয়েছে।
(২) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'وثب لي' (আমার জন্য লাফ দিল) আছে, আর 'আল-হাওতিফ' থেকে যা আছে তা-ই সঠিক হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে শব্দটি বাদ পড়েছে, তবে 'হা' এবং 'হাওতিফ'-এ এটি সাব্যস্ত আছে। 'আশব' অর্থ: প্রচুর গাছপালা বিশিষ্ট স্থান। আর 'নাশব' এর অর্থ সম্ভবত গাছপালার ঘনত্বের কারণে আটকে যাওয়া বা জড়িয়ে যাওয়া। অথবা এটি ভাষাগত অনুসৃতি (আশব-নাশব) হতে পারে।
(৪) 'মাহুল': অর্থাৎ যাতে ভীতি রয়েছে, যা ভয়ংকর। 'মাগুল': সম্ভবত এর অর্থ হলো যেখানে প্রচুর 'ঘুল' (প্রেতাত্মা) রয়েছে। ঘুল হলো শয়তান ও জিনের একটি প্রজাতি। আরবরা ধারণা করত যে, জনশূন্য প্রান্তরে ঘুল মানুষের সামনে বিভিন্ন রূপে আবির্ভূত হয়ে তাদের পথভ্রষ্ট ও ধ্বংস করে দেয়। আল-লিসান (হাওল, ঘুল)।
(৫) 'হা', 'তা' এবং 'হাওতিফ'-এর মুদ্রিত কপিতে 'اتحدنا' (আমরা এক হলাম) রয়েছে, তবে 'হাওতিফ'-এর মূল পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে হুযলামের 'আজায়িবু বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম' এর বর্ণনা অনুযায়ী 'اتخذنا' (আমরা মল্লযুদ্ধে লিপ্ত হলাম) শব্দটই সঠিক। আমর ইবনে মাদিকারিবের কাব্যগ্রন্থে (পৃ. ২১৪) এর মুহাক্কিক 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া'র অনুসরণ করেছেন যা অর্থহীন। কারণ 'আসাস' গ্রন্থে 'اتحد' এর অর্থ দুই ব্যক্তির এক হওয়া বোঝায়, যা এই প্রসঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। পক্ষান্তরে 'ائتخذ القوم' এর অর্থ হলো মল্লযুদ্ধে একে অপরকে জাপটে ধরা, যা এখানে সঠিক অর্থ প্রদান করে।