হুরকুস(১) বিন মাজিন, এবং আমরা গাসসানের রাজা ইবনে জাফনার কাছে যাওয়ার সংকল্প করেছিলাম। যখন আমরা সিরিয়ার নিকটবর্তী হলাম, একটি জলাশয়ের পাশে বিরতি নিলাম যেখানে কিছু গাছ ছিল। আমরা যখন কথা বলছিলাম, তখন একজন পাদ্রি আমাদের কথা শুনতে পেয়ে আমাদের ওপর দৃষ্টিপাত করলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এটি এই অঞ্চলের লোকদের ভাষা নয়।" আমরা বললাম: "হ্যাঁ, আমরা মুদার গোত্রীয় লোক।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "মুদারের কোন শাখার?" আমরা বললাম: "খিনদিফ শাখার।" তিনি বললেন: "জেনে রেখো, শীঘ্রই তোমাদের মাঝে একজন নবী প্রেরিত হবেন যিনি নবীদের সিলমোহর (শেষ নবী)। তোমরা তাঁর কাছে দ্রুত গমন করো এবং তাঁর সান্নিধ্য লাভে সচেষ্ট হও, যাতে তোমরা সঠিক পথ পাও।" আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: "তাঁর নাম কী?" তিনি বললেন: "তাঁর নাম মুহাম্মদ।" বর্ণনাকারী বলেন: "ইবনে জাফনার কাছ থেকে ফিরে আসার পর আমাদের প্রত্যেকেরই একটি করে পুত্র সন্তান জন্ম নিল এবং প্রত্যেকেই তার নাম রাখল 'মুহাম্মদ'। অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকেই এই আশা পোষণ করেছিলেন যে, এই সুসংবাদপ্রাপ্ত নবী যেন তাদের নিজের সন্তান হন।"
হাফেজ আবু বকর আল-খারাইতি(৩) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন আবি সা’দ বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজিম বিন ইকাল বিন(৪) হাবিব বিন আল-মুনজির বিন আবি আল-হিসন(৫) বিন সামাওয়াল বিন আদিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, [আমার কাছে জামে’ বিন খাইরান(৬) বিন জুমাঈ’ বিন উসমান বিন সিমাক বিন আবি আল-হিসন(৭) বিন সামাওয়াল বিন আদিয়া বর্ণনা করেছেন] তিনি বলেন: যখন আউস বিন হারিসা বিন সা’লাবা বিন আমর বিন আমিরের মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তখন গাসসানের মধ্য থেকে তাঁর স্বগোত্রীয় লোকেরা তাঁর কাছে সমবেত হলো। তারা বলল: "আল্লাহর বিধান (মৃত্যু) উপস্থিত হয়েছে যা আপনি দেখছেন। আপনার যৌবনে আমরা আপনাকে বিবাহের পরামর্শ দিয়েছিলাম কিন্তু আপনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অথচ আপনার ভাই খাজরাজ-এর পাঁচজন পুত্র রয়েছে এবং মালিক ছাড়া আপনার আর কোনো সন্তান নেই।" তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি মালিকের মতো সন্তান রেখে যায় সে ধ্বংস হয় না। যিনি প্রস্তরখন্ড(৯) থেকে অগ্নি নির্গত করেন, তিনি মালিককে বংশধর এবং বীর পুরুষ দান করতে সক্ষম। আর সকলকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে।" তারপর তিনি মালিকের দিকে ফিরে বললেন: "হে আমার প্রিয় বৎস, মৃত্যুকে বরণ করা ভালো তবুও লাঞ্ছনা নয়; শাস্তি উত্তম তবুও তিরস্কার নয়; ধৈর্য ধারণ করা ভালো তবুও বিমূঢ় হয়ে এদিক-ওদিক তাকানো(১০) নয়। দারিদ্র্যের চেয়ে কবর উত্তম। যার সংখ্যা কম হয় সে অপদস্থ হয়(১১); আর মর্যাদাবান ব্যক্তির মহানুভবতা হলো তার সম্মান রক্ষা করা। সময় দুই দিন: একদিন তোমার পক্ষে, আর একদিন তোমার বিপক্ষে। যখন দিনটি তোমার পক্ষে থাকে তখন অহঙ্কার করো না, আর যখন তোমার বিপক্ষে যায় তখন ধৈর্য ধরো। উভয় অবস্থাই কেটে যাবে। মুকুটধারী রাজাও এ থেকে নিষ্কৃতি পায় না, আবার নীচ প্রকৃতির শক্তিশালী ব্যক্তিও(১২) রেহাই পায় না। তোমার বর্তমান দিনটির জন্য সমর্পণ করো, তোমার প্রতিপালক তোমাকে দীর্ঘজীবী করুন।" অতঃপর তিনি কবিতা আবৃত্তি করতে শুরু করলেন: [তবিল ছন্দে]--------------------------------------------
(১) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: হারবুস। এটি একটি লিপিক্রমিক প্রমাদ, আর সঠিক পাঠটি 'হাওয়ান্তিফ' এবং 'আল-ইশতিকাক' (পৃ. ২০৩) এবং ইবনে আল-কালবি ও ইবনে হাজমের 'জামহারা' থেকে গৃহীত যা পূর্ববর্তী টীকা এবং 'আত-তাজ' (হারকাস)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'হাওয়ান্তিফ' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) তাঁর রচিত গ্রন্থ 'হাওয়ান্তিফ আল-জিনান' (পৃ. ১৮৭), ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে এটি বর্ণনা করেছেন যার সংক্ষেপণ ইবনে মানজুর করেছেন (২/৬৩), আস-সুয়ূতি 'আল-খাসায়েস' (১/২৮, ২৯)-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু আলি আল-কালি তাঁর 'আমালি' (১/১০২) গ্রন্থে আবু বকর বিন দুরাইদ থেকে এবং তিনি ইবনে আল-কালবি থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৪) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: ইকাল বিন জুহর বিন হাবিব।
(৫) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: আবি আল-হুসাইন। সঠিক পাঠটি 'হা' পাণ্ডুলিপি, 'হাওয়ান্তিফ' এবং 'আল-ইকমাল' (২/২৭৮) থেকে গৃহীত।
(৬) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: জাবির বিন জিদান। সঠিক পাঠটি 'হাওয়ান্তিফ' এবং 'আল-ইকমাল' (২/২৭৮) থেকে গৃহীত।
(৭) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: সিমাক বিন আল-হুসাইন। সঠিক পাঠটি 'হাওয়ান্তিফ' এবং 'আল-ইকমাল' থেকে গৃহীত।
(৮) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৯) "আল-ওয়াতিমাহ": পাথর বা ভাঙা পাথর। আন-নিহায়া ও আল-লিসান (ওয়াসাম)।
(১০) "আত-তালাদ্দুদ": কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে ডানে-বামে তাকানো। আল-লিসান (লাদাদ)। ইবনে মানজুরের সংক্ষেপণে এটি "আত-তালাজ্জুজ" হিসেবে এসেছে যা লিপিক্রমিক প্রমাদ।
(১১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত রয়েছে: যে আক্রমণ করে সে পলায়ন করে।
(১২) 'হা' ও 'হাওয়ান্তিফ' গ্রন্থে: আল-মু'আল্লাজ। আমি বলছি: সম্ভবত এর সঠিক পাঠ হবে 'আল-উলাজ', যার অর্থ যুদ্ধে ও লড়াইয়ে অত্যন্ত শক্তিশালী পুরুষ। আর পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা... =