في أناسٍ من وجوه قريش، فقدِمُوا عليه صنعاء، فإذا هو في رأسِ غُمْدا(1) الذي ذكره أمية بن أبي الصَّلْت: [من الطويل]
واشْرَبْ هنيئًا عليكَ التاجُ مرتفقًا … في رأسِ غُمدانَ دارًا منك مِحْلالًا(2)
فدخل عليه الآذن، فأخبره بمكانهم، فأذِن لهم، فدنا عبد المطلب، فاستأذنه في الكلام، فقال له: إنْ كنتَ ممن يتكلَّم بين يدي [الملوك] فقد أذِنَّا لك. فقال له عبد المطلب: إنَّ اللّه قد أحلَّك أيها الملك محلًا رفيعًا، صعبًا منيعًا، شامخًا باذِخًا، وأنبتك مَنْبِتًا طابتْ أَرُومَتُه، وعزَّت جُرْثُومَته(3)، وثبت أصله، وبَسَق فَرْعُه في أكرم موطن، وأطيب مَعْدِن، فأنتَ -أبيتَ اللَّعْن(4) - ملكُ العرب، وربيعها الذي تُخصب به البلاد، ورأس العرب الذي له تنقاد، وعمودها الذي عليه العماد، ومَعْقِلُها الذي يلجأ إليه العباد. سَلَفُكَ خير سلف، وأنت لنا منهم خَيْرُ خَلَف، فلن يَخْمُلَ(5) مَنْ هم سَلَفُه، ولن يَهْلِكَ من أنت خَلَفُه؛ ونحن أيها الملك أهلُ حَرَم، وَسَدَنَةُ بيته، أشخصنا إليك الذي أبهجنا من كشفك الكَرْبَ الذي فدَحَنا، [فنحن] وَفْدُ التهنئة لا وفد المَرْزِئة(6).
قال: وأيُّهم أنت أيها المتكلم؟ قال: أنا عبد المطلب بن هاشم. قال: ابن أختنا؟ قال: نعم. قال: ادْنُ. فأدناه، ثم أقبل عليه وعلى القوم فقال: مرحبًا وأهلًا، وناقة ورَحْلًا، ومُستناخًا سهلًا، وَمَلْكًا رِبَحلًا(7) يُعطي عطاءً جَزْلًا. قد سمع الملك مقالتكم، وعرف قرابتكم، وقبل وسيلتكم، فأنتم أهلُ الليل والنهار، ولكم الكرامةُ ما أقمتم، والحِبَاء(8) إذا ظعنتم. ثم أُنهضوا إلى دارِ الكرامة والوفود، فأقاموا شهرًا لا يصلون إليه ولا يأذنُ لهم بالانصراف، ثم انتبه لهم انتباهة، فأرسل إلى عبد المطلب فأدنى مجلِسَه وأخلاه ثم قال: يا عبد المطلب، إني مفضٍ(9) إليك من سِرِّ عِلْمي، ما إنْ لو يكون غيرك--------------------------------------------
(1) "غمدان": قصر في صنعاء، بناه ليشرح بن يحصب، وقيل: بناه سليمان بن داود عليهما السلام، وفي معجم البلدان (4/ 210) وصف لهذا القصر.
(2) البيت في ديوان أمية من قصيدة له (ص 458) والمحلال: التي يكثر فيها الحلول والإقامة.
(3) "الجرثومة": الأصل، وكذلك الأرومة. اللسان (أرم، جرثم).
(4) "أبيت اللعن": كلمة كانت العرب تحيي بها ملوكها في الجاهلية؛ معناه: أبيت أيها الملك أن تأتي ما تُلعن عليه. اللسان (لعن).
(5) في ح، ط: يخمد، والمثبت من هواتف الجنان.
(6) "المرزئة": المصيبة. اللسان (رزأ).
(7) "الملك الربحل": الكثير العطاء. اللسان (ربحل). وعبارة ح: مرحبًا وأهلًا وَسهلًا وناقة ورحلًا، ومستناخًا وملكًا ربحلًا، والمثبت من هواتف الجنان وط.
(8) "الحِباء": العطاء بلا مَنّ ولا جزاء. اللسان (حبو).
(9) في ح: مفوض، وكذا في هواتف الجنان.
واشْرَبْ هنيئًا عليكَ التاجُ مرتفقًا … في رأسِ غُمدانَ دارًا منك مِحْلالًا(2)
فدخل عليه الآذن، فأخبره بمكانهم، فأذِن لهم، فدنا عبد المطلب، فاستأذنه في الكلام، فقال له: إنْ كنتَ ممن يتكلَّم بين يدي [الملوك] فقد أذِنَّا لك. فقال له عبد المطلب: إنَّ اللّه قد أحلَّك أيها الملك محلًا رفيعًا، صعبًا منيعًا، شامخًا باذِخًا، وأنبتك مَنْبِتًا طابتْ أَرُومَتُه، وعزَّت جُرْثُومَته(3)، وثبت أصله، وبَسَق فَرْعُه في أكرم موطن، وأطيب مَعْدِن، فأنتَ -أبيتَ اللَّعْن(4) - ملكُ العرب، وربيعها الذي تُخصب به البلاد، ورأس العرب الذي له تنقاد، وعمودها الذي عليه العماد، ومَعْقِلُها الذي يلجأ إليه العباد. سَلَفُكَ خير سلف، وأنت لنا منهم خَيْرُ خَلَف، فلن يَخْمُلَ(5) مَنْ هم سَلَفُه، ولن يَهْلِكَ من أنت خَلَفُه؛ ونحن أيها الملك أهلُ حَرَم، وَسَدَنَةُ بيته، أشخصنا إليك الذي أبهجنا من كشفك الكَرْبَ الذي فدَحَنا، [فنحن] وَفْدُ التهنئة لا وفد المَرْزِئة(6).
قال: وأيُّهم أنت أيها المتكلم؟ قال: أنا عبد المطلب بن هاشم. قال: ابن أختنا؟ قال: نعم. قال: ادْنُ. فأدناه، ثم أقبل عليه وعلى القوم فقال: مرحبًا وأهلًا، وناقة ورَحْلًا، ومُستناخًا سهلًا، وَمَلْكًا رِبَحلًا(7) يُعطي عطاءً جَزْلًا. قد سمع الملك مقالتكم، وعرف قرابتكم، وقبل وسيلتكم، فأنتم أهلُ الليل والنهار، ولكم الكرامةُ ما أقمتم، والحِبَاء(8) إذا ظعنتم. ثم أُنهضوا إلى دارِ الكرامة والوفود، فأقاموا شهرًا لا يصلون إليه ولا يأذنُ لهم بالانصراف، ثم انتبه لهم انتباهة، فأرسل إلى عبد المطلب فأدنى مجلِسَه وأخلاه ثم قال: يا عبد المطلب، إني مفضٍ(9) إليك من سِرِّ عِلْمي، ما إنْ لو يكون غيرك--------------------------------------------
(1) "غمدان": قصر في صنعاء، بناه ليشرح بن يحصب، وقيل: بناه سليمان بن داود عليهما السلام، وفي معجم البلدان (4/ 210) وصف لهذا القصر.
(2) البيت في ديوان أمية من قصيدة له (ص 458) والمحلال: التي يكثر فيها الحلول والإقامة.
(3) "الجرثومة": الأصل، وكذلك الأرومة. اللسان (أرم، جرثم).
(4) "أبيت اللعن": كلمة كانت العرب تحيي بها ملوكها في الجاهلية؛ معناه: أبيت أيها الملك أن تأتي ما تُلعن عليه. اللسان (لعن).
(5) في ح، ط: يخمد، والمثبت من هواتف الجنان.
(6) "المرزئة": المصيبة. اللسان (رزأ).
(7) "الملك الربحل": الكثير العطاء. اللسان (ربحل). وعبارة ح: مرحبًا وأهلًا وَسهلًا وناقة ورحلًا، ومستناخًا وملكًا ربحلًا، والمثبت من هواتف الجنان وط.
(8) "الحِباء": العطاء بلا مَنّ ولا جزاء. اللسان (حبو).
(9) في ح: مفوض، وكذا في هواتف الجنان.
কুরাইশ বংশের একদল প্রথিতযশা ব্যক্তিবর্গসহ তাঁরা সানায় তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি তখন গুমদান প্রাসাদের শীর্ষে অবস্থান করছিলেন(১), যার উল্লেখ উমাইয়্যাহ ইবনে আবি আস-সালত করেছেন: [তাওয়ীল ছন্দে]
সুখে পান করুন, রাজমুকুট মস্তকে রেখে হেলান দিয়ে … গুমদানের শীর্ষে, যা আপনার এক চিরস্থায়ী আবাস।(২)
দ্বাররক্ষী ভেতরে প্রবেশ করে তাঁদের আগমনের সংবাদ দিলে তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। আব্দুল মুত্তালিব তাঁর নিকটে অগ্রসর হয়ে কথা বলার অনুমতি প্রার্থনা করলেন। রাজা তাঁকে বললেন: "আপনি যদি রাজন্যবর্গের সামনে কথা বলতে সক্ষমদের অন্তর্ভুক্ত হন, তবে আমরা আপনাকে অনুমতি দিলাম।" তখন আব্দুল মুত্তালিব তাঁকে বললেন: "হে রাজাধিরাজ! আল্লাহ আপনাকে এক সুউচ্চ, দুর্ভেদ্য, সুদৃঢ় এবং সমুন্নত স্থানে অধিষ্ঠিত করেছেন। তিনি আপনাকে এমন এক বংশে বড় করেছেন যার মূল অত্যন্ত পবিত্র, যার উৎস অত্যন্ত মর্যাদাবান(৩), যার শিকড় প্রোথিত এবং শাখা-প্রশাখা অত্যন্ত সম্মানিত আবাসে ও সর্বোত্তম খনিতে বিস্তৃত। আপনি—অভিশাপমুক্ত হোন(৪)—আরবদের অধিপতি এবং তাদের বসন্তস্বরূপ যার মাধ্যমে ভূখণ্ড শস্য-শ্যামল হয়। আপনি আরবদের সেই মস্তক যার আনুগত্য তারা স্বীকার করে, তাদের সেই স্তম্ভ যার ওপর তারা দণ্ডায়মান এবং তাদের সেই আশ্রয়স্থল যেখানে মানুষেরা আশ্রয় গ্রহণ করে। আপনার পূর্বপুরুষগণ ছিলেন সর্বোত্তম পূর্বসূরি, আর আপনি আমাদের জন্য তাঁদের এক শ্রেষ্ঠ উত্তরসূরি। যার পূর্বপুরুষ এমন (শ্রেষ্ঠ), তার খ্যাতি কখনো ম্লান হবে না(৫); আর যার উত্তরসূরি আপনি, সে কখনো ধ্বংস হবে না। হে মহান সম্রাট! আমরা পবিত্র হারামের অধিবাসী এবং তাঁর ঘরের খাদেম। আমরা আপনার কাছে এসেছি আপনার সেই সফলতায় আনন্দিত হয়ে যা আমাদের ওপর চেপে বসা দুঃখ ও কষ্ট লাঘব করেছে। [আমরা] এখানে এসেছি আপনাকে অভিনন্দন জানাতে, কোনো দুর্যোগের সংবাদ নিয়ে নয়(৬)।
তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে বক্তা, আপনি তাঁদের মধ্যে কে?" তিনি বললেন: "আমি হাশিম-পুত্র আব্দুল মুত্তালিব।" তিনি বললেন: "আমাদের ভাগ্নে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" রাজা বললেন: "কাছে আসুন।" তিনি তাঁকে কাছে টেনে নিলেন এবং তাঁর ও উপস্থিত সবার দিকে লক্ষ্য করে বললেন: "আপনাদের স্বাগতম ও সাদর সম্ভাষণ! আপনাদের বাহন ও আসবাবপত্র এখানে নিরাপদ। এটি এক সহজ অবতরণস্থল এবং এমন এক মহান রাজার দরবার(৭) যিনি অঢেল দান করেন। রাজাধিরাজ আপনাদের বক্তব্য শুনেছেন, আপনাদের আত্মীয়তা অনুধাবন করেছেন এবং আপনাদের আরজি কবুল করেছেন। আপনারা দিনে ও রাতে আমাদের বিশেষ মেহমান। যতক্ষণ অবস্থান করবেন আপনাদের জন্য রয়েছে সম্মান, আর যখন প্রস্থান করবেন তখন রয়েছে রাজকীয় উপঢৌকন(৮)।" এরপর তাঁদের সম্মান ও প্রতিনিধি নিবাসে নিয়ে যাওয়া হলো। তাঁরা সেখানে এক মাস অবস্থান করলেন, কিন্তু রাজদরবারে প্রবেশের বা ফিরে যাওয়ার কোনো অনুমতি পেলেন না। অতঃপর রাজা তাঁদের প্রতি মনোযোগ দিলেন এবং আব্দুল মুত্তালিবকে ডেকে পাঠিয়ে নিজের একান্ত সান্নিধ্যে নিয়ে গেলেন এবং বললেন: "হে আব্দুল মুত্তালিব! আমি আমার জ্ঞানের এক গোপন রহস্য আপনার কাছে ব্যক্ত করছি(৯), যা যদি আপনি ছাড়া অন্য কেউ হতো...--------------------------------------------
(১) "গুমদান": সানার একটি প্রাসাদ, যা ইয়াসরাহ বিন ইয়াহসুব নির্মাণ করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে, এটি সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিমাস সালাম নির্মাণ করেছিলেন। 'মুজামুল বুলদান' (৪/২১০) গ্রন্থে এই প্রাসাদের বর্ণনা রয়েছে।
(২) কবিতাটি উমাইয়্যাহর দীওয়ানের ৪৫৮ পৃষ্ঠায় রয়েছে। 'আল-মিহলাল' অর্থ: যেখানে অধিক অবস্থান ও বসবাস করা হয়।
(৩) "আল-জুরছুমাহ" ও "আল-আরূমাহ" অর্থ: মূল বা উৎস। (লিসানুল আরব)।
(৪) "আবাইতাল লা'ন": জাহিলী যুগে আরবরা এই শব্দ দ্বারা রাজাদের অভিবাদন জানাত। এর অর্থ হলো: হে সম্রাট! আপনি এমন কাজ করা থেকে বিমুখ থাকুন যার কারণে আপনাকে অভিশাপ দেওয়া হয়। (লিসানুল আরব)।
(৫) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে "ইখমাদ" রয়েছে, তবে 'হাওয়াতিফুল জিনান' থেকে বর্তমান শব্দটি গ্রহণ করা হয়েছে।
(৬) "আল-মারযিয়াহ": বিপদ বা মুসিবত। (লিসানুল আরব)।
(৭) "আল-মালিকুর রিবাহলু": যে রাজা অধিক দান করেন। (লিসানুল আরব)। 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মারহাবান ওয়া আহলান ওয়া সাহলান..."। বর্তমান পাঠটি 'হাওয়াতিফুল জিনান' ও 'তা' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
(৮) "আল-হিবা": কোনো অনুগ্রহ বা প্রতিদান ছাড়াই দান করা। (লিসানুল আরব)।
(৯) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হাওয়াতিফুল জিনান'-এ "মুফাউয়িদ" শব্দ রয়েছে।
সুখে পান করুন, রাজমুকুট মস্তকে রেখে হেলান দিয়ে … গুমদানের শীর্ষে, যা আপনার এক চিরস্থায়ী আবাস।(২)
দ্বাররক্ষী ভেতরে প্রবেশ করে তাঁদের আগমনের সংবাদ দিলে তিনি তাঁদের অনুমতি দিলেন। আব্দুল মুত্তালিব তাঁর নিকটে অগ্রসর হয়ে কথা বলার অনুমতি প্রার্থনা করলেন। রাজা তাঁকে বললেন: "আপনি যদি রাজন্যবর্গের সামনে কথা বলতে সক্ষমদের অন্তর্ভুক্ত হন, তবে আমরা আপনাকে অনুমতি দিলাম।" তখন আব্দুল মুত্তালিব তাঁকে বললেন: "হে রাজাধিরাজ! আল্লাহ আপনাকে এক সুউচ্চ, দুর্ভেদ্য, সুদৃঢ় এবং সমুন্নত স্থানে অধিষ্ঠিত করেছেন। তিনি আপনাকে এমন এক বংশে বড় করেছেন যার মূল অত্যন্ত পবিত্র, যার উৎস অত্যন্ত মর্যাদাবান(৩), যার শিকড় প্রোথিত এবং শাখা-প্রশাখা অত্যন্ত সম্মানিত আবাসে ও সর্বোত্তম খনিতে বিস্তৃত। আপনি—অভিশাপমুক্ত হোন(৪)—আরবদের অধিপতি এবং তাদের বসন্তস্বরূপ যার মাধ্যমে ভূখণ্ড শস্য-শ্যামল হয়। আপনি আরবদের সেই মস্তক যার আনুগত্য তারা স্বীকার করে, তাদের সেই স্তম্ভ যার ওপর তারা দণ্ডায়মান এবং তাদের সেই আশ্রয়স্থল যেখানে মানুষেরা আশ্রয় গ্রহণ করে। আপনার পূর্বপুরুষগণ ছিলেন সর্বোত্তম পূর্বসূরি, আর আপনি আমাদের জন্য তাঁদের এক শ্রেষ্ঠ উত্তরসূরি। যার পূর্বপুরুষ এমন (শ্রেষ্ঠ), তার খ্যাতি কখনো ম্লান হবে না(৫); আর যার উত্তরসূরি আপনি, সে কখনো ধ্বংস হবে না। হে মহান সম্রাট! আমরা পবিত্র হারামের অধিবাসী এবং তাঁর ঘরের খাদেম। আমরা আপনার কাছে এসেছি আপনার সেই সফলতায় আনন্দিত হয়ে যা আমাদের ওপর চেপে বসা দুঃখ ও কষ্ট লাঘব করেছে। [আমরা] এখানে এসেছি আপনাকে অভিনন্দন জানাতে, কোনো দুর্যোগের সংবাদ নিয়ে নয়(৬)।
তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে বক্তা, আপনি তাঁদের মধ্যে কে?" তিনি বললেন: "আমি হাশিম-পুত্র আব্দুল মুত্তালিব।" তিনি বললেন: "আমাদের ভাগ্নে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" রাজা বললেন: "কাছে আসুন।" তিনি তাঁকে কাছে টেনে নিলেন এবং তাঁর ও উপস্থিত সবার দিকে লক্ষ্য করে বললেন: "আপনাদের স্বাগতম ও সাদর সম্ভাষণ! আপনাদের বাহন ও আসবাবপত্র এখানে নিরাপদ। এটি এক সহজ অবতরণস্থল এবং এমন এক মহান রাজার দরবার(৭) যিনি অঢেল দান করেন। রাজাধিরাজ আপনাদের বক্তব্য শুনেছেন, আপনাদের আত্মীয়তা অনুধাবন করেছেন এবং আপনাদের আরজি কবুল করেছেন। আপনারা দিনে ও রাতে আমাদের বিশেষ মেহমান। যতক্ষণ অবস্থান করবেন আপনাদের জন্য রয়েছে সম্মান, আর যখন প্রস্থান করবেন তখন রয়েছে রাজকীয় উপঢৌকন(৮)।" এরপর তাঁদের সম্মান ও প্রতিনিধি নিবাসে নিয়ে যাওয়া হলো। তাঁরা সেখানে এক মাস অবস্থান করলেন, কিন্তু রাজদরবারে প্রবেশের বা ফিরে যাওয়ার কোনো অনুমতি পেলেন না। অতঃপর রাজা তাঁদের প্রতি মনোযোগ দিলেন এবং আব্দুল মুত্তালিবকে ডেকে পাঠিয়ে নিজের একান্ত সান্নিধ্যে নিয়ে গেলেন এবং বললেন: "হে আব্দুল মুত্তালিব! আমি আমার জ্ঞানের এক গোপন রহস্য আপনার কাছে ব্যক্ত করছি(৯), যা যদি আপনি ছাড়া অন্য কেউ হতো...--------------------------------------------
(১) "গুমদান": সানার একটি প্রাসাদ, যা ইয়াসরাহ বিন ইয়াহসুব নির্মাণ করেছিলেন। বলা হয়ে থাকে, এটি সুলাইমান ইবনে দাউদ আলাইহিমাস সালাম নির্মাণ করেছিলেন। 'মুজামুল বুলদান' (৪/২১০) গ্রন্থে এই প্রাসাদের বর্ণনা রয়েছে।
(২) কবিতাটি উমাইয়্যাহর দীওয়ানের ৪৫৮ পৃষ্ঠায় রয়েছে। 'আল-মিহলাল' অর্থ: যেখানে অধিক অবস্থান ও বসবাস করা হয়।
(৩) "আল-জুরছুমাহ" ও "আল-আরূমাহ" অর্থ: মূল বা উৎস। (লিসানুল আরব)।
(৪) "আবাইতাল লা'ন": জাহিলী যুগে আরবরা এই শব্দ দ্বারা রাজাদের অভিবাদন জানাত। এর অর্থ হলো: হে সম্রাট! আপনি এমন কাজ করা থেকে বিমুখ থাকুন যার কারণে আপনাকে অভিশাপ দেওয়া হয়। (লিসানুল আরব)।
(৫) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে "ইখমাদ" রয়েছে, তবে 'হাওয়াতিফুল জিনান' থেকে বর্তমান শব্দটি গ্রহণ করা হয়েছে।
(৬) "আল-মারযিয়াহ": বিপদ বা মুসিবত। (লিসানুল আরব)।
(৭) "আল-মালিকুর রিবাহলু": যে রাজা অধিক দান করেন। (লিসানুল আরব)। 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মারহাবান ওয়া আহলান ওয়া সাহলান..."। বর্তমান পাঠটি 'হাওয়াতিফুল জিনান' ও 'তা' পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী।
(৮) "আল-হিবা": কোনো অনুগ্রহ বা প্রতিদান ছাড়াই দান করা। (লিসানুল আরব)।
(৯) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'হাওয়াতিফুল জিনান'-এ "মুফাউয়িদ" শব্দ রয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 143)