আল-বায়হাকী(১) উমর(২) ইবনুল হাকাম ইবনে রাফে ইবনে সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমার জনৈক চাচা এবং পিতৃপুরুষগণ আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁদের নিকট একটি চর্মপত্র ছিল যা তাঁরা জাহিলিয়াতের যুগ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে সংরক্ষণ করে আসছিলেন। এমনকি আল্লাহ যখন ইসলাম নিয়ে আসলেন, তখনও সেটি তাঁদের নিকট সংরক্ষিত ছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তাঁরা তাঁর নিকট সেটি উল্লেখ করলেন এবং তাঁর সমীপে তা উপস্থিত করলেন। তাতে লেখা ছিল: আল্লাহর নামে শুরু করছি, তাঁর বাণী সত্য এবং জালিমদের কথা ধ্বংসপ্রাপ্ত। এই উল্লেখটি এমন এক উম্মতের জন্য যারা শেষ যমানায় আসবে; তারা তাদের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ ধৌত করবে, তারা তাদের কটিদেশে লুঙ্গি পরিধান করবে এবং তারা শত্রুদের বিরুদ্ধে সমুদ্র পাড়ি দেবে। তাদের মধ্যে এমন এক সালাত বিদ্যমান থাকবে যা যদি নূহের সম্প্রদায়ের মধ্যে থাকত তবে তারা মহাপ্লাবনে ধ্বংস হতো না, যদি আদ জাতির মধ্যে থাকত তবে তারা প্রচণ্ড ঝোড়ো হাওয়ায় ধ্বংস হতো না এবং যদি সামূদ জাতির মধ্যে থাকত তবে তারা মহানিনাদে ধ্বংস হতো না। আল্লাহর নামে শুরু করছি, তাঁর বাণী সত্য এবং জালিমদের কথা ধ্বংসপ্রাপ্ত। অতঃপর বর্ণনাকারী আরেকটি কাহিনী উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি তাঁর সামনে পাঠ করার পর তাতে বর্ণিত বিষয়ের কারণে বিস্ময় প্রকাশ করলেন।
আমরা সূরা আল-আরাফের(৬) সেই আয়াতের আলোচনায় উল্লেখ করেছি যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেন: {যাদের কথা তারা তাদের নিকট রক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়} [আল-আরাফ: ১৫৭]; সেখানে হিশাম ইবনুল আস আল-উমাবীর কাহিনী বর্ণিত হয়েছে যখন সিদ্দীক (আবু বকর রা.) তাঁকে এক অভিযানে হিরাক্লিয়াসের নিকট পাঠিয়েছিলেন তাকে মহান আল্লাহর দিকে আহ্বান করার জন্য। তিনি বর্ণনা করেন যে, হিরাক্লিয়াস তাঁদের সামনে একটি রেশমি কাপড়ে নবীদের প্রতিকৃতি বের করলেন, আদম (আ.) থেকে শুরু করে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক। প্রতিকৃতিগুলো তাঁদের প্রকৃত গুণাবলি ও আকৃতি অনুযায়ী অঙ্কিত ছিল। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেন যে, যখন হিরাক্লিয়াস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিকৃতি বের করলেন, তখন তিনি তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে দাঁড়িয়ে গেলেন, তারপর বসলেন এবং সেটির দিকে গভীরভাবে তাকিয়ে মনোনিবেশ করতে লাগলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তাকে জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনি এই প্রতিকৃতি কোথা থেকে পেলেন?' তিনি বললেন, 'আদম (আ.) তাঁর রবের নিকট আবেদন করেছিলেন যে তিনি যেন তাঁর বংশধরদের মধ্য থেকে আসা নবীদের তাঁকে দেখান। অতঃপর আল্লাহ তাঁদের প্রতিকৃতিসমূহ তাঁর নিকট অবতরণ করান। এগুলো সূর্যাস্তের স্থানে আদম (আ.)-এর ধনভাণ্ডারে সংরক্ষিত ছিল। অতঃপর যুল-কারনাইন সেগুলো উদ্ধার করেন এবং দানিয়াল (আ.)-এর নিকট সমর্পণ করেন।' এরপর তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম! আমার মন চাইছে আমি আমার এই রাজত্ব ত্যাগ করে বেরিয়ে পড়ি এবং মৃত্যু পর্যন্ত তোমাদের মধ্যে নগণ্যতম দাসের অধীনে কাজ করে জীবন কাটাই।'(৭) এরপর তিনি আমাদের পারিতোষিক দিলেন এবং আমাদের পারিতোষিক অত্যন্ত উত্তম হলো এবং আমাদের বিদায় জানালেন। যখন আমরা আবু বকর সিদ্দীকের নিকট ফিরে আসলাম এবং আমরা যা দেখেছি, তিনি আমাদের যা দিয়েছেন ও বলেছেন তা বর্ণনা করলাম, তখন তিনি কেঁদে ফেললেন এবং বললেন, 'বেচারা! আল্লাহ যদি তার কল্যাণ চাইতেন তবে তিনি তা পূর্ণ করতেন।' অতঃপর তিনি বললেন, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা এবং ইহুদিরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি তাদের নিকট লিখিত পায়।'
হাকিম এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, তাই তাফসীরের অংশ থেকে এটি এখানে লিখে নেওয়া বাঞ্ছনীয়। আল-বায়হাকীও এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।(৮)--------------------------------------------
(১) দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/ ৩৮২)।
(২) 'হ' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'উসমান ইবনুল হাকাম ইবনে রাফে' রয়েছে, যা একটি লিপিক্রমাদ। সঠিক পাঠ বায়হাকীর 'দালাইল' এবং 'তাহযীবুত তাহযীব'-এর তাঁর জীবনী (৭/ ৪৩৬, ৪৩৭) থেকে গৃহীত।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে 'তাদের কাছে রয়ে গিয়েছিল', আর সঠিক পাঠ 'হ' এবং বায়হাকীর 'দালাইল' থেকে গৃহীত।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'লি-ইয়াবলুনা', 'হ' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াসলুনা' এবং বায়হাকীর 'দালাইল'-এ 'ইয়াসবিলুনা' রয়েছে; কিন্তু সঠিক শব্দটি ইবনুল জাওযীর 'আল-ওয়াফা' থেকে গৃহীত।
(৫) 'হ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'ইউতিরুনা' রয়েছে, কিন্তু সঠিক পাঠ বায়হাকী ও 'আল-ওয়াফা' থেকে গৃহীত।
(৬) ইবনে কাসীরের তাফসীর (২/ ২৫১ - ২৫৩), উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায়।
(৭) আরবরা বলে: 'অমুক ব্যক্তির মালিকাহ বা অধীনস্থদের সাথে আচরণ সুন্দর', যদি সে তার অধীনস্থ দাসদের সাথে ভালো ব্যবহার করে। এখান থেকেই হাদীসটি এসেছে: "অধীনস্থদের সাথে মন্দ আচরণকারী জান্নাতে প্রবেশ করবে না"—এটি একটি যঈফ বা দুর্বল হাদীস। এর উদ্দেশ্য হলো ঐ ব্যক্তি যে দাসদের সাথে সাহচর্যে মন্দ ব্যবহার করে। আন-নিহায়াহ (৪/ ৩৫৮)।
(৮) দালাইলুন নুবুওয়াহ (১/ ৩৮৫ - ৩৯০)। ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (২/ ২৫৩) এই বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেছেন যে, হাফেজ আবু বকর আল-বায়হাকী (রহ.) এটি হাকিমের অনুমতিক্রমে 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ মন্দ নয়।