তাঁর উক্তি: "হে সালমান! তুমি যদি আমার কাছে সত্য বলে থাকো, তবে তুমি অবশ্যই ঈসা ইবনে মারইয়ামের সাক্ষাৎ পেয়েছ"—এটি অত্যন্ত অভাবনীয়, বরং এটি অগ্রহণযোগ্য; কারণ দুই নবীর মধ্যবর্তী সময়কাল সম্পর্কে নূন্যতম যা বলা হয়েছে তা হলো চারশত বছর, আবার কারো মতে সৌরবর্ষ হিসেবে তা ছয়শত বছর। আর সালমানের ব্যাপারে সর্বাধিক যা বলা হয়েছে তা হলো তিনি ৩৫০ বছর বেঁচে ছিলেন।
আব্বাস ইবনে ইয়াযিদ আল-বাহরানী তাঁর উস্তাদদের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ২৫০ বছর বেঁচে ছিলেন। এর অতিরিক্ত ৩৫০ বছর পর্যন্ত হওয়ার ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। প্রতীয়মান হয় যে, তিনি বলেছিলেন: "তুমি ঈসা ইবনে মারইয়ামের উত্তরসূরির সাক্ষাৎ পেয়েছ"—এটিই সঠিক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে(১)।
সুহাইলি(২) বলেন: অস্পষ্ট ব্যক্তিটি হলেন হাসান ইবনে উমারা, আর তিনি তাদের সর্বসম্মতিক্রমে দুর্বল। তবে এটি যদি সহীহ হতো, তবে এতে কোনো অগ্রহণযোগ্যতা থাকত না। কারণ ইবনে জারীর উল্লেখ করেছেন যে, মাসীহ আসমান থেকে অবতরণ করেছিলেন তাঁকে উঠিয়ে নেওয়ার পর। তখন তিনি তাঁর মা এবং অন্য একজন নারীকে শূলে চড়ানো কাষ্ঠখণ্ডের কাছে কাঁদতে দেখেন। তিনি তাঁদের সংবাদ দেন যে তাঁকে হত্যা করা হয়নি এবং এরপর তিনি হাওয়ারীদের প্রেরণ করেন। তিনি বলেন: যদি তাঁর একবার অবতরণ সম্ভব হয় তবে বারবার অবতরণ করাও সম্ভব। এরপর তাঁর প্রকাশ্য অবতরণ হবে তখন, যখন তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং তখন তিনি বনু জুযাম গোত্রের এক নারীকে বিবাহ করবেন। আর যখন তিনি ইন্তেকাল করবেন, তখন তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রওজা মোবারকের হুজরায় দাফন করা হবে।
বায়হাকী তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়াহ"(৩) গ্রন্থে সালমানের এই ঘটনাটি ইউনুস ইবনে বুকাইর-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে পূর্বের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি(৪) হাকীম, আসম্ম এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি তালিবের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বলেন: আলী ইবনে আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাতিম ইবনে আবি সাগীরা(৫) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সিমাক ইবনে হারব থেকে, তিনি যায়িদ(৬) ইবনে সুহান থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি সালমানকে তাঁর ইসলাম গ্রহণের সূচনালগ্ন সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছেন। সেখানে তিনি দীর্ঘ এক কাহিনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে তিনি ছিলেন রামাহুরমুযের(৭) অধিবাসী। তাঁর বড় একজন ধনী ভাই ছিল এবং সালমান তাঁর ভাইয়ের আশ্রয়ে দরিদ্র অবস্থায় ছিলেন। সেই অঞ্চলের প্রধানের(৮) পুত্র ছিল তাঁর বন্ধু। সে তাদের এক শিক্ষকের কাছে আসা-যাওয়া করত। সেই কিশোরটি একটি গুহায় অবস্থানরত একদল খ্রিস্টান ইবাদতকারীর কাছেও আসা-যাওয়া করত। সালমান তাকে তাঁর সাথে সেখানে নিয়ে যাওয়ার অনুরোধ করলে সে বলে: তুমি কিশোর ছেলে, আমার ভয় হয় যে তুমি তাদের কথা প্রকাশ করে দেবে এবং আমার পিতা তাদের হত্যা করবে। তখন সালমান অঙ্গীকার করেন যে তাঁর পক্ষ থেকে এমন কিছু ঘটবে না।--------------------------------------------
(১) আমি বলছি: এটি ইবনে ইসহাক থেকে ইমাম যাহাবীর 'আসিয়ার' (১/৫১২) গ্রন্থে বর্ণিত বর্ণনা।
(২) আর-রওযুল উনুফ (১/২৫২, ২৫৩) অনুরূপ শব্দে; এবং বন্ধনীভুক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
(৩) দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/৯২)।
(৪) দালাইল গ্রন্থেও (২/৮২)।
(৫) পান্ডুলিপি 'হা' ও 'তা'-তে 'সাফরা' এসেছে, যা লেখনীর ভুল। সঠিকটি বায়হাকীর দালাইল, তাকরীবুত তাহযীব (১/১৩৭) ও তাহযীবুত তাহযীব (২/১৩০) অনুযায়ী দেওয়া হয়েছে।
(৬) পান্ডুলিপি 'হা' ও 'তা'-তে 'ইয়াযিদ' এসেছে। সঠিকটি বায়হাকীর দালাইল এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৫২৫)-তে তাঁর জীবনী অনুযায়ী দেওয়া হয়েছে। আমি বলছি: আমার মতে সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। সিমাকের মৃত্যু ১২৩ হিজরীতে এবং যায়িদের মৃত্যু ৩৬ হিজরীতে। সালমানের সংবাদসমূহ সিমাক বর্ণনা করেন আবু কুদামাহ নুমান ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে সুহান থেকে; অথবা সিমাক জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি যায়িদ থেকে। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (৩/৫২৭)। সিমাক সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা বর্ণনায় ওলটপালট করেন, কখনো সনদে বর্ণনাকারী বৃদ্ধি করেন আবার কখনো কমান। এ বিষয়ে দেখুন: শারহু ইলালিত তিরমিযী (১/১৪১)।
(৭) "রামাহুরমুয": খুযিস্তান অঞ্চলের একটি প্রসিদ্ধ শহর। মুজামুল বুলদান (৩/১৭) এবং আত-তাজ (হুরমুয অংশ)।
(৮) 'দিহকান' শব্দের অর্থের ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১১৫, টীকা ৫)।