عن أبي صُرَد زهير بن جَرْوَل(1) -وكان رئيسَ قومه- قال: لما أسَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يوم حُنين، فبينا هو يَميزُ بين الرجال والنساء وثبتُ حتى قعدتُ بين يديه، وأسمعتُه شعرًا، أذكره حين شبَّ ونشأ في هوازن حيث أرْضعوه: [من البسيط]
أُمْنُنْ علينا رسولَ الله في دَعَةٍ … فإنَّك المرءُ نرجوهُ ونَنْتَظِرُ
أُمننْ على بَيْضةٍ قد عاقها قَدَرٌ … ممزَّقٌ شَمْلُها في دهرها غِيرُ
أبقت لنا الحربُ هتَّافًا على حَزَنٍ … على قلوبهمُ الغَمَّاءُ والغُمَرُ
إنْ لم تُداركْها نعماءَ تنشرُها … يا أرجحَ الناس حِلْمًا حين يُختبر
أُمننْ على نسوةٍ قد كنتَ ترضَعُها … إذْ فُوك يملؤُه(2) من مَحْضِها الدِّرَرُ
إذْ أنْتَ طفلٌ صغيرٌ كنتَ تَرضعها … وإذْ يَزينُكَ ما تأتي وما تذَرُ
لا تجعلنَّا كمن شالَتْ نعامَتُهُ … واسْتَبْقِ منا فإنَّا معشرٌ زُهُرُ
إنَّا لنشكُرُ للنُّعمى وإنْ كُفِرَتْ … وعندنا بعد هذا اليوم مُدَّخَرُ
فأَلبسِ العَفْوَ مَن قد كنتَ تَرضعُه … مِن أُمَّهاتِكَ إنَّ العفوَ مُشْتَهرُ
إنّا نؤمِّلُ عفوًا منك تُلْبِسُهُ … هذي البرِيَّةَ إذْ تعفو وتنتصرُ
فاعفو(3) عفا الله عمَّا أنت رَاهبُه(4) … يومَ القيامة إذْ يُهْدى لك الظَّفَرُ
قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمَّا ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لله ولكم" فقالت [قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وقالت](5) الأنصار: وما كان لنا فهو لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) كذا في ح، ط: وفي المصادر السابقة: عن أبي جرول زهير بن صرد، وقال السهيلي في الروض 4/ 166: وأما زهير الذي ذكره يعني ابن إسحاق في سيرة ابن هشام (1/ 488) فهو ابن صرد، يكنى أبا صرد، وقيل: أبا جرول. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (2/ 90): زياد بن طارق عن أبي جرول؛ نكرة لا يُعرف. تفرد عنه عبيد الله بن رماحس.
(2) في ح: يملؤها وفي ط: تملؤه، والمثبت من مختصر تاريخ ابن عساكر.
(3) في ط: فاغفر.
(4) في ح: واهبه، والمثبت من ط ومصادر التخريج، وهي مغازي الواقدي (3/ 950، 951) وتاريخ بغداد (7/ 106) والروض الأنف (4/ 166) ومختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور (5/ 171، 172) وشرح المواهب للزرقاني (4/ 4) ما بعدها، وفيه: راهبه، بموحدة: خائفه. والسيرة الحلبية (3/ 126).
(5) ما بين معقوفين استدركته من تاريخ بغداد ومختصر تاريخ ابن عساكر. والحديث أخرجه البخاري فتح (4318) (4319) في المغازي باب قول الله تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ … } وفي الوكالة (2307) و (2308) باب إذا وهب شيئًا لوكيل أو شفيع، وفي العتق (2539) و (2540) باب من ملك من العرب رقيقًا، وفي الهبة (2583) و (2584) باب من رأى أن الهبة الغائبة جائز، وباب إذا وهب جماعة لقوم، وفي الجهاد (3131) و (3132) باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، وفي الأحكام (7176) و (7177)، باب العرفاء للناس، وأخرجه أبو داود (2693) في الجهاد باب في فداء الأسير بالمال. ورواه أيضًا الواقدي في المغازي (3/ 949، 950) مطولًا، وكذا ابن سعد في الطبقات (1/ 114، 115) وابن الأثير في جامع الأصول رقم (6171) في غزوة حنين.
أُمْنُنْ علينا رسولَ الله في دَعَةٍ … فإنَّك المرءُ نرجوهُ ونَنْتَظِرُ
أُمننْ على بَيْضةٍ قد عاقها قَدَرٌ … ممزَّقٌ شَمْلُها في دهرها غِيرُ
أبقت لنا الحربُ هتَّافًا على حَزَنٍ … على قلوبهمُ الغَمَّاءُ والغُمَرُ
إنْ لم تُداركْها نعماءَ تنشرُها … يا أرجحَ الناس حِلْمًا حين يُختبر
أُمننْ على نسوةٍ قد كنتَ ترضَعُها … إذْ فُوك يملؤُه(2) من مَحْضِها الدِّرَرُ
إذْ أنْتَ طفلٌ صغيرٌ كنتَ تَرضعها … وإذْ يَزينُكَ ما تأتي وما تذَرُ
لا تجعلنَّا كمن شالَتْ نعامَتُهُ … واسْتَبْقِ منا فإنَّا معشرٌ زُهُرُ
إنَّا لنشكُرُ للنُّعمى وإنْ كُفِرَتْ … وعندنا بعد هذا اليوم مُدَّخَرُ
فأَلبسِ العَفْوَ مَن قد كنتَ تَرضعُه … مِن أُمَّهاتِكَ إنَّ العفوَ مُشْتَهرُ
إنّا نؤمِّلُ عفوًا منك تُلْبِسُهُ … هذي البرِيَّةَ إذْ تعفو وتنتصرُ
فاعفو(3) عفا الله عمَّا أنت رَاهبُه(4) … يومَ القيامة إذْ يُهْدى لك الظَّفَرُ
قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمَّا ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لله ولكم" فقالت [قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله. وقالت](5) الأنصار: وما كان لنا فهو لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) كذا في ح، ط: وفي المصادر السابقة: عن أبي جرول زهير بن صرد، وقال السهيلي في الروض 4/ 166: وأما زهير الذي ذكره يعني ابن إسحاق في سيرة ابن هشام (1/ 488) فهو ابن صرد، يكنى أبا صرد، وقيل: أبا جرول. وقال الذهبي في ميزان الاعتدال (2/ 90): زياد بن طارق عن أبي جرول؛ نكرة لا يُعرف. تفرد عنه عبيد الله بن رماحس.
(2) في ح: يملؤها وفي ط: تملؤه، والمثبت من مختصر تاريخ ابن عساكر.
(3) في ط: فاغفر.
(4) في ح: واهبه، والمثبت من ط ومصادر التخريج، وهي مغازي الواقدي (3/ 950، 951) وتاريخ بغداد (7/ 106) والروض الأنف (4/ 166) ومختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور (5/ 171، 172) وشرح المواهب للزرقاني (4/ 4) ما بعدها، وفيه: راهبه، بموحدة: خائفه. والسيرة الحلبية (3/ 126).
(5) ما بين معقوفين استدركته من تاريخ بغداد ومختصر تاريخ ابن عساكر. والحديث أخرجه البخاري فتح (4318) (4319) في المغازي باب قول الله تعالى: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ … } وفي الوكالة (2307) و (2308) باب إذا وهب شيئًا لوكيل أو شفيع، وفي العتق (2539) و (2540) باب من ملك من العرب رقيقًا، وفي الهبة (2583) و (2584) باب من رأى أن الهبة الغائبة جائز، وباب إذا وهب جماعة لقوم، وفي الجهاد (3131) و (3132) باب ومن الدليل على أن الخمس لنوائب المسلمين، وفي الأحكام (7176) و (7177)، باب العرفاء للناس، وأخرجه أبو داود (2693) في الجهاد باب في فداء الأسير بالمال. ورواه أيضًا الواقدي في المغازي (3/ 949، 950) مطولًا، وكذا ابن سعد في الطبقات (1/ 114، 115) وابن الأثير في جامع الأصول رقم (6171) في غزوة حنين.
আবু সুরাদ জুহাইর ইবনে জারওয়াল(১) হতে বর্ণিত—তিনি তাঁর গোত্রের প্রধান ছিলেন—তিনি বলেন: হুনাইনের যুদ্ধের দিন যখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বন্দি করলেন, তখন তিনি যখন পুরুষ ও নারীদের আলাদা করছিলেন, আমি দ্রুত এগিয়ে গিয়ে তাঁর সামনে বসলাম এবং তাঁকে কিছু কবিতা শোনালাম। আমি তাঁকে তাঁর শৈশব ও হাওয়াযিন গোত্রে বেড়ে ওঠার কথা স্মরণ করিয়ে দিলাম, যেখানে তাঁকে স্তন্যদান করা হয়েছিল: [বাসিত ছন্দ]
হে আল্লাহর রাসুল! প্রশান্তচিত্তে আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন, আপনিই সেই ব্যক্তি যার প্রতি আমরা আশা রাখি এবং যার প্রতীক্ষায় আমরা থাকি।
এমন এক জনপদের প্রতি অনুগ্রহ করুন যাকে ভাগ্য বিড়ম্বিত করেছে, যার সংহতি ছিন্নভিন্ন হয়েছে এবং কালচক্র যাকে বিপর্যস্ত করেছে।
যুদ্ধ আমাদের মাঝে কেবল আর্তনাদকারী ও শোকার্তদের অবশিষ্ট রেখেছে, যাদের হৃদয়ে দুঃখ ও বিষাদের অন্ধকার ছেয়ে আছে।
আপনি যদি আপনার প্রসারিত নেয়ামত দিয়ে তাদের উদ্ধার না করেন— হে মানুষের মাঝে সর্বাধিক সহনশীল ব্যক্তি যখন তাকে পরীক্ষা করা হয়।
সেই নারীদের প্রতি অনুগ্রহ করুন যারা আপনাকে স্তন্যদান করেছিলেন, যখন আপনার মুখমণ্ডল তাদের পবিত্র দুগ্ধের শুভ্র ধারায় সিক্ত হতো।
যখন আপনি ছোট শিশু ছিলেন এবং দুগ্ধপান করতেন, আর আপনার প্রতিটি কাজ ও বর্জন আপনাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করত।
আমাদেরকে তাদের মতো করবেন না যাদের সৌভাগ্য বিলীন হয়ে গেছে, বরং আমাদের অবশিষ্ট রাখুন, কেননা আমরা এক উজ্জ্বল ও সম্ভ্রান্ত জাতি।
আমরা নেয়ামতের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি যদিও তা অস্বীকার করা হয়, আর আজকের দিনের পরও আমাদের কাছে সঞ্চিত গুণাবলী রয়েছে।
আপনার সেই মায়েদের (দুগ্ধদানকারী) প্রতি ক্ষমার চাদর বিছিয়ে দিন যারা আপনাকে স্তন্যদান করেছিলেন, নিশ্চয়ই ক্ষমা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ বিষয়।
আমরা আপনার কাছে এমন ক্ষমার আশা রাখি যা আপনি এই সৃষ্টিজগতকে প্রদান করবেন, যখন আপনি ক্ষমা করেন এবং বিজয় লাভ করেন।
অতএব ক্ষমা করুন, আল্লাহ আপনাকে সেই বিষয় থেকে ক্ষমা করুন যা আপনি ভয় করেন, কিয়ামতের দিনে যখন আপনার হাতে বিজয় অর্পিত হবে।(৩)(৪)
তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের অংশে যা আছে, তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তোমাদের দিয়ে দিলাম।" তখন [কুরাইশরা বলল: আমাদের যা আছে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের জন্য। এবং](৫) আনসারগণ বললেন: আমাদের যা আছে তা আল্লাহ ও আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য।--------------------------------------------
(১) হ এবং ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। পূর্ববর্তী উৎসসমূহে রয়েছে: আবু জারওয়াল জুহাইর ইবনে সুরাদ। সুহাইলি 'আর-রওদ' (৪/১৬৬) গ্রন্থে বলেন: ইবনে ইসহাক ইবনে হিশামের সিরাতে (১/৪৮৮) যে জুহাইরের কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন ইবনে সুরাদ, তার উপনাম আবু সুরাদ, আবার বলা হয় আবু জারওয়াল। যাহাবি 'মিযানুল ইতিদাল' (২/৯০) গ্রন্থে বলেন: যিয়াদ ইবনে তারিক, আবু জারওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি অপরিচিত ব্যক্তি। কেবল উবায়দুল্লাহ ইবনে রুমাহিস তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) হ পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়ামলাউহা', ত পাণ্ডুলিপিতে: 'তামলাউহু'; পাঠ্যটি ইবনে আসাকিরের 'মুখতাসারু তারিখি দামিশক' থেকে গৃহীত।
(৩) ত পাণ্ডুলিপিতে: 'ফাগফির' (ক্ষমা করুন)।
(৪) হ পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াহিবুহু'; পাঠ্যটি ত পাণ্ডুলিপি ও অন্যান্য উৎস থেকে গৃহীত, যথা: ওয়াকেদির মাগাযী (৩/৯৫০, ৯৫১), তারিখু বাগদাদ (৭/১০৬), আর-রওদুল উনুফ (৪/১৬৬), ইবনে মানযুর কর্তৃক ইবনে আসাকিরের তারিখের সংক্ষিপ্তসার (৫/১৭১, ১৭২), যুরকানির শারহুল মাওয়াহিব (৪/৪) ও পরবর্তী অংশ। সেখানে 'রাহিবুহু' অর্থ 'ভীত ব্যক্তি' বলা হয়েছে। আরও দ্রষ্টব্য: আস-সিরাতুল হালাবিয়্যাহ (৩/১২৬)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু তারিখু বাগদাদ এবং মুখতাসারু তারিখি ইবনি আসাকির হতে সংযোজিত। হাদিসটি বুখারি ফাতহুল বারীসহ (৪৩১৮, ৪৩১৯) মাগাযী অধ্যায়ে, আল্লাহর বাণী: {এবং হুনাইনের দিনে...} পরিচ্ছেদে; ওয়াকালাহ অধ্যায়ে (২৩০৭, ২৩০৮); ইতক বা দাসমুক্তি অধ্যায়ে (২৫৩৯, ২৫৪০); হিবা বা দান অধ্যায়ে (২৫৮৩, ২৫৮৪); জিহাদ অধ্যায়ে (৩১৩১, ৩১৩২) এবং আহকাম অধ্যায়ে (৭১৭৬, ৭১৭৭) বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (২৬৯৩) জিহাদ অধ্যায়ে বন্দি মুক্তি প্রসঙ্গে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ওয়াকেদি মাগাযী গ্রন্থে (৩/৯৪৯, ৯৫০) বিস্তারিতভাবে, ইবনে সাদ তাবাকাত গ্রন্থে (১/১১৪, ১১৫) এবং ইবনে আসির জামিউল উসুল গ্রন্থে (৬১৭১) হুনাইন যুদ্ধ প্রসঙ্গে এটি বর্ণনা করেছেন।
হে আল্লাহর রাসুল! প্রশান্তচিত্তে আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করুন, আপনিই সেই ব্যক্তি যার প্রতি আমরা আশা রাখি এবং যার প্রতীক্ষায় আমরা থাকি।
এমন এক জনপদের প্রতি অনুগ্রহ করুন যাকে ভাগ্য বিড়ম্বিত করেছে, যার সংহতি ছিন্নভিন্ন হয়েছে এবং কালচক্র যাকে বিপর্যস্ত করেছে।
যুদ্ধ আমাদের মাঝে কেবল আর্তনাদকারী ও শোকার্তদের অবশিষ্ট রেখেছে, যাদের হৃদয়ে দুঃখ ও বিষাদের অন্ধকার ছেয়ে আছে।
আপনি যদি আপনার প্রসারিত নেয়ামত দিয়ে তাদের উদ্ধার না করেন— হে মানুষের মাঝে সর্বাধিক সহনশীল ব্যক্তি যখন তাকে পরীক্ষা করা হয়।
সেই নারীদের প্রতি অনুগ্রহ করুন যারা আপনাকে স্তন্যদান করেছিলেন, যখন আপনার মুখমণ্ডল তাদের পবিত্র দুগ্ধের শুভ্র ধারায় সিক্ত হতো।
যখন আপনি ছোট শিশু ছিলেন এবং দুগ্ধপান করতেন, আর আপনার প্রতিটি কাজ ও বর্জন আপনাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করত।
আমাদেরকে তাদের মতো করবেন না যাদের সৌভাগ্য বিলীন হয়ে গেছে, বরং আমাদের অবশিষ্ট রাখুন, কেননা আমরা এক উজ্জ্বল ও সম্ভ্রান্ত জাতি।
আমরা নেয়ামতের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি যদিও তা অস্বীকার করা হয়, আর আজকের দিনের পরও আমাদের কাছে সঞ্চিত গুণাবলী রয়েছে।
আপনার সেই মায়েদের (দুগ্ধদানকারী) প্রতি ক্ষমার চাদর বিছিয়ে দিন যারা আপনাকে স্তন্যদান করেছিলেন, নিশ্চয়ই ক্ষমা অত্যন্ত প্রসিদ্ধ বিষয়।
আমরা আপনার কাছে এমন ক্ষমার আশা রাখি যা আপনি এই সৃষ্টিজগতকে প্রদান করবেন, যখন আপনি ক্ষমা করেন এবং বিজয় লাভ করেন।
অতএব ক্ষমা করুন, আল্লাহ আপনাকে সেই বিষয় থেকে ক্ষমা করুন যা আপনি ভয় করেন, কিয়ামতের দিনে যখন আপনার হাতে বিজয় অর্পিত হবে।(৩)(৪)
তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার এবং বনু আব্দুল মুত্তালিবের অংশে যা আছে, তা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তোমাদের দিয়ে দিলাম।" তখন [কুরাইশরা বলল: আমাদের যা আছে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের জন্য। এবং](৫) আনসারগণ বললেন: আমাদের যা আছে তা আল্লাহ ও আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য।--------------------------------------------
(১) হ এবং ত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। পূর্ববর্তী উৎসসমূহে রয়েছে: আবু জারওয়াল জুহাইর ইবনে সুরাদ। সুহাইলি 'আর-রওদ' (৪/১৬৬) গ্রন্থে বলেন: ইবনে ইসহাক ইবনে হিশামের সিরাতে (১/৪৮৮) যে জুহাইরের কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি হলেন ইবনে সুরাদ, তার উপনাম আবু সুরাদ, আবার বলা হয় আবু জারওয়াল। যাহাবি 'মিযানুল ইতিদাল' (২/৯০) গ্রন্থে বলেন: যিয়াদ ইবনে তারিক, আবু জারওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি অপরিচিত ব্যক্তি। কেবল উবায়দুল্লাহ ইবনে রুমাহিস তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) হ পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়ামলাউহা', ত পাণ্ডুলিপিতে: 'তামলাউহু'; পাঠ্যটি ইবনে আসাকিরের 'মুখতাসারু তারিখি দামিশক' থেকে গৃহীত।
(৩) ত পাণ্ডুলিপিতে: 'ফাগফির' (ক্ষমা করুন)।
(৪) হ পাণ্ডুলিপিতে: 'ওয়াহিবুহু'; পাঠ্যটি ত পাণ্ডুলিপি ও অন্যান্য উৎস থেকে গৃহীত, যথা: ওয়াকেদির মাগাযী (৩/৯৫০, ৯৫১), তারিখু বাগদাদ (৭/১০৬), আর-রওদুল উনুফ (৪/১৬৬), ইবনে মানযুর কর্তৃক ইবনে আসাকিরের তারিখের সংক্ষিপ্তসার (৫/১৭১, ১৭২), যুরকানির শারহুল মাওয়াহিব (৪/৪) ও পরবর্তী অংশ। সেখানে 'রাহিবুহু' অর্থ 'ভীত ব্যক্তি' বলা হয়েছে। আরও দ্রষ্টব্য: আস-সিরাতুল হালাবিয়্যাহ (৩/১২৬)।
(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু তারিখু বাগদাদ এবং মুখতাসারু তারিখি ইবনি আসাকির হতে সংযোজিত। হাদিসটি বুখারি ফাতহুল বারীসহ (৪৩১৮, ৪৩১৯) মাগাযী অধ্যায়ে, আল্লাহর বাণী: {এবং হুনাইনের দিনে...} পরিচ্ছেদে; ওয়াকালাহ অধ্যায়ে (২৩০৭, ২৩০৮); ইতক বা দাসমুক্তি অধ্যায়ে (২৫৩৯, ২৫৪০); হিবা বা দান অধ্যায়ে (২৫৮৩, ২৫৮৪); জিহাদ অধ্যায়ে (৩১৩১, ৩১৩২) এবং আহকাম অধ্যায়ে (৭১৭৬, ৭১৭৭) বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ (২৬৯৩) জিহাদ অধ্যায়ে বন্দি মুক্তি প্রসঙ্গে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ওয়াকেদি মাগাযী গ্রন্থে (৩/৯৪৯, ৯৫০) বিস্তারিতভাবে, ইবনে সাদ তাবাকাত গ্রন্থে (১/১১৪, ১১৫) এবং ইবনে আসির জামিউল উসুল গ্রন্থে (৬১৭১) হুনাইন যুদ্ধ প্রসঙ্গে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 62)