ইবনে আসাকির(১) বলেন, সংরক্ষিত বর্ণনা অনুযায়ী বদর যুদ্ধ এবং {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৩] আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার দিনটি ছিল শুক্রবার। ইবনে আসাকির সত্যই বলেছেন।
উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর কুরাইব থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার জন্মগ্রহণ করেছেন এবং সোমবারই ইন্তেকাল করেছেন(২)।
অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাস থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সোমবার জন্মগ্রহণ করেছেন। আর এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার জন্মগ্রহণ করেছেন।
যে ব্যক্তি দাবি করে যে, তিনি রবিউল আউয়াল মাসের সতেরো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর শুক্রবার জন্মগ্রহণ করেছেন, সে চরম বিভ্রান্তি অথবা ভুলের মধ্যে রয়েছে। হাফিজ ইবনে দিহ্ইয়া(৩) জনৈক শিয়া লেখকের "ইলামুল ওয়ারা বি-আলামিল হুদা" নামক কিতাব থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এরপর ইবনে দিহ্ইয়া এটি দুর্বল প্রতিপন্ন করার প্রয়াস পেয়েছেন, আর এটি দুর্বল হওয়ারই যোগ্য; কারণ এটি অকাট্য দলিলের (নাস) পরিপন্থী। এরপর জমহুর বা অধিকাংশ আলিমের মত হলো, তা রবিউল আউয়াল মাসেই ছিল। তবে বলা হয়েছে: মাসের দুই রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর (অর্থাৎ ২রা রবিউল আউয়াল)। ইবনে আব্দুল বারর "আল-ইস্তিআব"(৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ওয়াকিদি(৫) আবু মাশার নাজিহ ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাদানি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবার বলা হয়েছে: মাসের আট দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর (অর্থাৎ ৮ই রবিউল আউয়াল)। হুমায়দি(৬) এটি ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক, উকাইল, ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ এবং অন্যরা এটি যুহরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর ইবনে মুতয়িম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বারর ঐতিহাসিকদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা একে বিশুদ্ধ বলেছেন এবং প্রখ্যাত হাফিজ মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-খাওয়ারিজমি এ বিষয়ে সুনিশ্চিত মত দিয়েছেন। আর হাফিজ আবু الخطাব ইবনে দিহ্ইয়া তার "আত-তানভীর ফি মাওলিদিল বাশিরিন নাযির" কিতাবে একেই প্রাধান্য দিয়েছেন।
আরও বলা হয়েছে: মাসের দশ দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর (অর্থাৎ ১০ই রবিউল আউয়াল)। ইবনে দিহ্ইয়া এটি তার কিতাবে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আসাকির(৭) এটি আবু জাফর আল-বাকির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুজালিদ ইতিপূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার ন্যায় শাবি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বলা হয়েছে: মাসের বারো দিন অতিক্রান্ত হওয়ার পর (অর্থাৎ ১২ই রবিউল আউয়াল)। ইবনে ইসহাক(৮) এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবি শায়বাহ তার "মুসান্নাফ"(৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর ‘তারিখ’ (আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ - প্রথম খণ্ড) গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ৫৬।
(২) ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন, আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ - প্রথম খণ্ড (পৃষ্ঠা ৫৫)।
(৩) তিনি হলেন উমর ইবনুল হাসান আবুল খাত্তাব ইবনে দিহ্ইয়া আল-আন্দালুসি আল-কালবি, মৃত্যু ৬৩৩ হিজরি। গ্রন্থকার যে কিতাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন তা হলো ‘আত-তানভীর ফি মাওলিদিল বাশিরিন নাযির’, যা সামনে আসবে; অথবা ‘আত-তানভীর ফি মাওলিদিস সিরাজিল মুনির’, যা এই কিতাবেরই (১৩/১৪৪, ১৪৫) তাঁর জীবনীতে উল্লিখিত হয়েছে (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৪) আল-ইস্তিআব (১/৩০), আল-বিজায়ি-র সম্পাদনায়।
(৫) ওয়াকিদির এই বক্তব্য ইবনে সা’দ-এর ‘তাবাকাত’ (১/১০০) গ্রন্থে রয়েছে।
(৬) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ফুতুহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হুমায়দি, মৃত্যু ৪৮৮ হিজরি। প্রবল ধারণা এই যে, তাঁর এই বক্তব্যটি ‘বুলগাতুল মুস্তাজিল’ কিতাবে রয়েছে, যার একটি পাণ্ডুলিপি আঙ্কারায় আছে। তারিখ ব্রোকলম্যান (৬/১০৩-১০৬), আলামুয যিরিকলি (৬/৩২৭, ৩২৮), কাশফুয যুনুন (১/২৫২) এবং জাযওয়াতুল মুকতাবিস-এর ভূমিকা (পৃষ্ঠা ৯) ও এই কিতাবের (১২/১৫৩) (ত) সংস্করণ।
(৭) তাঁর ‘তারিখ’ (আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ - প্রথম খণ্ড) গ্রন্থে, পৃষ্ঠা ৬২।
(৮) ইবনে ইসহাকের বক্তব্য ইবনে হিশামের ‘সিরাত’ (১/১৫৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৯) আমি ইবনে আবি শায়বাহর মুসান্নাফে এই হাদিসটি খুঁজে পাইনি। আল-হিন্দি তাঁর ‘কানযুল উম্মাল’ (১২/৪৪৪, ৪৪৫) গ্রন্থে এই মর্মের কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন...