ওয়াকী‘ ইবনুল জাররাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «যে ব্যক্তি কায়সের সূত্রে ইসমাঈল কর্তৃক জারীর হতে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (আল্লাহকে) দেখা সংক্রান্ত হাদীসটিকে প্রত্যাখ্যান করবে, তোমরা তাকে জাহমিয়াদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করো»(১)।
এটি জাহমিয়াদের দলীলসমূহ প্রত্যাখ্যান করার প্রসিদ্ধির একটি প্রমাণ।
ইমাম উসমান আদ-দারিমি বলেছেন: «জাহমিয়াদের কাফির সাব্যস্ত করার স্বপক্ষে দলীল প্রদানের অধ্যায়»।
অতঃপর তিনি এর অধীনে বলেছেন: «বাগদাদে এক ব্যক্তি এই জাহমিয়াদের পক্ষে সাফাই গেয়ে আমার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়। সে আমাকে বলল: আপনারা কোন দলীল বা প্রমাণের ভিত্তিতে এই জাহমিয়াদের কাফির বলছেন? অথচ আহলে কিবলাকে কাফির বলতে নিষেধ করা হয়েছে; কোনো সুস্পষ্ট কিতাব, বর্ণিত আছার নাকি ইজমার ভিত্তিতে আপনারা এটি করছেন?
আমি বললাম: আমাদের নিকট জাহমিয়ারা আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত নয়। আমরা তাদের কেবল লিখিত কিতাব, বর্ণিত আছার এবং তাদের সুপ্রসিদ্ধ কুফরির কারণেই কাফির সাব্যস্ত করি।
কিতাবের দলীলের ক্ষেত্রে বলা যায়: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কুরাইশ মুশরিকদের কুরআনকে অস্বীকার করা সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন; তাদের সেই অস্বীকারের মধ্যে সবচেয়ে কঠোর সংবাদ ছিল এই যে, তারা বলেছিল—এটি সৃষ্ট (মাখলুক), ঠিক যেমনটি জাহমিয়ারা বলে থাকে। আল-ওয়াহিদ—অর্থাৎ ওয়ালিদ ইবনুল মুগীরা—বলেছিল: {এ তো কেবল মানুষেরই কথা} [আল-মুদ্দাসসির: ২৫]। আর এটাই জাহমের উক্তি: এ তো সৃষ্ট বস্তু ব্যতীত আর কিছুই নয় … »।
পরিশেষে তিনি বলেছেন: «এবং আমরা তাদের তাদের সুপ্রসিদ্ধ কুফরির কারণে কাফির মনে করি, আর তা হলো কিতাবের নসের (অকাট্য বর্ণনা) প্রতি তাদের মিথ্যাচার। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা সংবাদ দিয়েছেন যে কুরআন তাঁর কালাম, অথচ জাহমিয়ারা দাবি করেছে যে তিনি তা সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন, আর এরা বলে: তিনি নিজে তাঁর সাথে কথা বলেননি এবং মূসা সরাসরি আল্লাহর কালাম শোনেননি … »(২)।--------------------------------------------
(১) আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১/ ১০৭) বর্ণনা করেছেন।
(২) আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়া (পৃষ্ঠা ১০৬ - ১০৭)।