الحاصل من هذا يوجب له خشوع القلب لا محالة، وكلّما كان أشدّ استحضارا له كان أشدّ خشوعا، وإنّما يفارق الخشوع القلب إذا غفل عن اطّلاع الله عليه ونظره إليه»(1).
* وممّا يورث الخشوع:
1. النظر في آفات نفسك، وعملك: وهذا المعنى يجعل القلب خاشعا لا محالة، لمطالعة عيوب نفسه وأعماله ونقائصهما: من الكبر، والعجب، والرّياء، وضعف الصّدق، وقلّة اليقين، وتشتّت النّيّة وعدم إيقاع العمل على وجه يرضاه الله تعالى وغير ذلك من عيوب النّفس.
2. رؤية كلّ ذي فضل عليك: وهو أن تراعي حقوق النّاس فتؤدّيها، ولا ترى أنّ ما فعلوه فيك من حقوقك عليهم، فلا تعارضهم عليها؛ فإنّ هذا من رعونات النّفس وحماقاتها، ولا تطالبهم بحقوق نفسك، وتعترف بفضل ذي الفضل منهم وتنسى فضل نفسك(2).
أما من ذل وخشع لغير الله عز وجل، باعتقاد أن هذا المخلوق يستحق التعظيم والذل والتواضع له، فإنه قد وقع بالشرك.--------------------------------------------
(1) انظر: «مدارج السالكين» (1/ 518) بتصرف.
(2) انظر: «مدارج السالكين» (1/ 560 - 561) بتصرف.
* وممّا يورث الخشوع:
1. النظر في آفات نفسك، وعملك: وهذا المعنى يجعل القلب خاشعا لا محالة، لمطالعة عيوب نفسه وأعماله ونقائصهما: من الكبر، والعجب، والرّياء، وضعف الصّدق، وقلّة اليقين، وتشتّت النّيّة وعدم إيقاع العمل على وجه يرضاه الله تعالى وغير ذلك من عيوب النّفس.
2. رؤية كلّ ذي فضل عليك: وهو أن تراعي حقوق النّاس فتؤدّيها، ولا ترى أنّ ما فعلوه فيك من حقوقك عليهم، فلا تعارضهم عليها؛ فإنّ هذا من رعونات النّفس وحماقاتها، ولا تطالبهم بحقوق نفسك، وتعترف بفضل ذي الفضل منهم وتنسى فضل نفسك(2).
أما من ذل وخشع لغير الله عز وجل، باعتقاد أن هذا المخلوق يستحق التعظيم والذل والتواضع له، فإنه قد وقع بالشرك.--------------------------------------------
(1) انظر: «مدارج السالكين» (1/ 518) بتصرف.
(2) انظر: «مدارج السالكين» (1/ 560 - 561) بتصرف.
এর নির্যাস হলো এটি অবশ্যই অন্তরে খুশু (বিনয়) সৃষ্টি করবে। আল্লাহর উপস্থিতিকে সে যত বেশি উপলব্ধি করবে, তার খুশু তত প্রগাঢ় হবে। অন্তর থেকে খুশু কেবল তখনই বিদায় নেয়, যখন সে তার প্রতি আল্লাহর অবলোকন ও দৃষ্টি সম্পর্কে গাফেল হয়ে পড়ে»(১).
* আর যা খুশু সৃষ্টি করে:
১. নিজের নফসের ত্রুটি ও নিজের আমলের প্রতি দৃষ্টিপাত করা: এই বিষয়টি নিশ্চিতভাবে অন্তরকে বিনম্র করে দেয়; কারণ তখন সে নিজের নফস ও আমলের দোষ-ত্রুটি এবং অপূর্ণতাগুলো পর্যবেক্ষণ করতে পারে। যেমন: অহংকার, আত্মমুগ্ধতা, লোকদেখানো মানসিকতা (রিয়া), সত্যবাদিতার দুর্বলতা, ইয়াকিনের স্বল্পতা, সংকল্পের অস্থিরতা এবং আমলটি আল্লাহ তাআলা সন্তুষ্ট হন এমন পদ্ধতিতে সম্পাদন না করা ইত্যাদি নফসের আরও অনেক দোষ-ত্রুটি।
২. আপনার প্রতি অন্যের অনুগ্রহকে দেখা: অর্থাৎ আপনি মানুষের হকের প্রতি লক্ষ্য রাখবেন এবং তা আদায় করবেন। তারা আপনার জন্য যা করেছে সেগুলোকে তাদের ওপর আপনার প্রাপ্য হক হিসেবে মনে করবেন না, ফলে আপনি তাদের সাথে বিবাদে জড়াবেন না। কেননা এটি নফসের এক প্রকার চপলতা ও নির্বুদ্ধিতা। আপনি নিজের হকের জন্য তাদের কাছে দাবি করবেন না, বরং অনুগ্রহকারীর অনুগ্রহের স্বীকৃতি দেবেন এবং নিজের অনুগ্রহের কথা ভুলে যাবেন(২)।
পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারও সামনে হীনতা ও বিনয় প্রকাশ করে এই বিশ্বাসে যে, উক্ত মাখলুক সম্মান, হীনতা ও বিনয় পাওয়ার যোগ্য, তবে সে শিরকে লিপ্ত হলো।--------------------------------------------
(১) দেখুন: «মাদারিজুস সালিকিন» (১/ ৫১৮) কিছুটা পরিমার্জিত।
(২) দেখুন: «মাদারিজুস সালিকিন» (১/ ৫৬০ - ৫৬১) কিছুটা পরিমার্জিত।
* আর যা খুশু সৃষ্টি করে:
১. নিজের নফসের ত্রুটি ও নিজের আমলের প্রতি দৃষ্টিপাত করা: এই বিষয়টি নিশ্চিতভাবে অন্তরকে বিনম্র করে দেয়; কারণ তখন সে নিজের নফস ও আমলের দোষ-ত্রুটি এবং অপূর্ণতাগুলো পর্যবেক্ষণ করতে পারে। যেমন: অহংকার, আত্মমুগ্ধতা, লোকদেখানো মানসিকতা (রিয়া), সত্যবাদিতার দুর্বলতা, ইয়াকিনের স্বল্পতা, সংকল্পের অস্থিরতা এবং আমলটি আল্লাহ তাআলা সন্তুষ্ট হন এমন পদ্ধতিতে সম্পাদন না করা ইত্যাদি নফসের আরও অনেক দোষ-ত্রুটি।
২. আপনার প্রতি অন্যের অনুগ্রহকে দেখা: অর্থাৎ আপনি মানুষের হকের প্রতি লক্ষ্য রাখবেন এবং তা আদায় করবেন। তারা আপনার জন্য যা করেছে সেগুলোকে তাদের ওপর আপনার প্রাপ্য হক হিসেবে মনে করবেন না, ফলে আপনি তাদের সাথে বিবাদে জড়াবেন না। কেননা এটি নফসের এক প্রকার চপলতা ও নির্বুদ্ধিতা। আপনি নিজের হকের জন্য তাদের কাছে দাবি করবেন না, বরং অনুগ্রহকারীর অনুগ্রহের স্বীকৃতি দেবেন এবং নিজের অনুগ্রহের কথা ভুলে যাবেন(২)।
পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ব্যতীত অন্য কারও সামনে হীনতা ও বিনয় প্রকাশ করে এই বিশ্বাসে যে, উক্ত মাখলুক সম্মান, হীনতা ও বিনয় পাওয়ার যোগ্য, তবে সে শিরকে লিপ্ত হলো।--------------------------------------------
(১) দেখুন: «মাদারিজুস সালিকিন» (১/ ৫১৮) কিছুটা পরিমার্জিত।
(২) দেখুন: «মাদারিজুস সালিকিন» (১/ ৫৬০ - ৫৬১) কিছুটা পরিমার্জিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 98)