ولذلك فثمة خوف طبيعي قد يقع على الإنسان، كأن يخاف من عدو أو سبع أو عقرب أو غير ذلك، وهذا لا ملامة عليه فيه.
* إنما الخوف المحرم نوعان:
الأول: أن يخاف من غير الله أن يصيبه بمكروه؛ لأنه يعتقد أنه ينفع ويضر من دون الله، وهذا يسميه أهل العلم: خوف السِرّ، مثل الخوف الذي يقع من بعض الناس من الأولياء المقبورين، أو أن يخاف من صنم، أو يخاف من جِنّ و نحو ذلك، فهذا كله لا يجوز، وإذا وقع الإنسان في ذلك، واعتقد أن المخوف منه سببٌ لوقوع المكروه، فهذا شركٌ أصغر، ولكن إن خاف من الغير وكان في قرارة نفسه واعتقاده أنهم ينفعون أو يضرّون من دون، الله فهذا شرك أكبر.
ولا يقع في هذا الأمرِ الموحدُ الذي يخاف من الله تعالى، إنما قد يقع فيه من نقص تعظيمه لله، فترتب على ذلك الخلل في التوحيد، حين خاف من مخلوق خوفًا لا يليق إلا بالله تعالى، بل إنه ربما خاف من صاحب القبر أشد من خوفه من الله سبحانه وتعالى(1).--------------------------------------------
(1) وقد ذكر أحد الشيوخ حادثة يسيرة، قال: كنّا مارين في طريق في أحد البلدان، وإذا هناك في الطريق قبر رجل يقولون أنه من الصالحين، وكان هناك رجل من الناس يسأل الناس مالاً ويتكففهم، يقول: فأعطيته مبلغاً بسيطاً، فقال: وأنت بحضرة الولي فلان تعطيني كذا؟!
فقلت: أعطني الذي أعطيتك، وظن أنني إذا أخذته منه سأعطيه أكثر منه، فلما أخذته قلت: لن أعطيك شيئاً، لأنك تتوسل بغير الله سبحانه وتعالى.
وقلت لصاحب الأجرة: امشِ، وكنا ونحن في الطريق، إذا بذلك الرجل سائق السيارة يردد: استر، استر، استر، كلما مشى قال: استر، استر، قلت له لم تكرر استر استر؟! قال: لأنك أهنت الولي في حضرته، فلما وصلنا إلى مقصدنا وإذا بنا لم يصبنا مكروه قلت له: أرأيت لم يصبك شيء، وإنما خوفك هذا من غير الله لأ لا يجوز.
وهذا الذي قد أوقع بعض الناس في أنه يحلف بالله كاذباً؛ لكنه لا يحلف بغير الله من الأولياء كاذباً، فهذا هو خوف السر، وهو شرك بالله.
* إنما الخوف المحرم نوعان:
الأول: أن يخاف من غير الله أن يصيبه بمكروه؛ لأنه يعتقد أنه ينفع ويضر من دون الله، وهذا يسميه أهل العلم: خوف السِرّ، مثل الخوف الذي يقع من بعض الناس من الأولياء المقبورين، أو أن يخاف من صنم، أو يخاف من جِنّ و نحو ذلك، فهذا كله لا يجوز، وإذا وقع الإنسان في ذلك، واعتقد أن المخوف منه سببٌ لوقوع المكروه، فهذا شركٌ أصغر، ولكن إن خاف من الغير وكان في قرارة نفسه واعتقاده أنهم ينفعون أو يضرّون من دون، الله فهذا شرك أكبر.
ولا يقع في هذا الأمرِ الموحدُ الذي يخاف من الله تعالى، إنما قد يقع فيه من نقص تعظيمه لله، فترتب على ذلك الخلل في التوحيد، حين خاف من مخلوق خوفًا لا يليق إلا بالله تعالى، بل إنه ربما خاف من صاحب القبر أشد من خوفه من الله سبحانه وتعالى(1).--------------------------------------------
(1) وقد ذكر أحد الشيوخ حادثة يسيرة، قال: كنّا مارين في طريق في أحد البلدان، وإذا هناك في الطريق قبر رجل يقولون أنه من الصالحين، وكان هناك رجل من الناس يسأل الناس مالاً ويتكففهم، يقول: فأعطيته مبلغاً بسيطاً، فقال: وأنت بحضرة الولي فلان تعطيني كذا؟!
فقلت: أعطني الذي أعطيتك، وظن أنني إذا أخذته منه سأعطيه أكثر منه، فلما أخذته قلت: لن أعطيك شيئاً، لأنك تتوسل بغير الله سبحانه وتعالى.
وقلت لصاحب الأجرة: امشِ، وكنا ونحن في الطريق، إذا بذلك الرجل سائق السيارة يردد: استر، استر، استر، كلما مشى قال: استر، استر، قلت له لم تكرر استر استر؟! قال: لأنك أهنت الولي في حضرته، فلما وصلنا إلى مقصدنا وإذا بنا لم يصبنا مكروه قلت له: أرأيت لم يصبك شيء، وإنما خوفك هذا من غير الله لأ لا يجوز.
وهذا الذي قد أوقع بعض الناس في أنه يحلف بالله كاذباً؛ لكنه لا يحلف بغير الله من الأولياء كاذباً، فهذا هو خوف السر، وهو شرك بالله.
এজন্য মানুষের মধ্যে কিছু স্বাভাবিক ভয় থাকতে পারে, যেমন শত্রু, হিংস্র প্রাণী, বিচ্ছু বা এই জাতীয় অন্য কিছু থেকে ভয় পাওয়া; আর এতে কোনো তিরস্কার নেই।
* তবে নিষিদ্ধ ভয় দুই প্রকার:
প্রথমত: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ কোনো অমঙ্গল করতে পারে বলে ভয় পাওয়া; কারণ সে বিশ্বাস করে যে আল্লাহ ছাড়া তারাও উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখে। একে আলেমগণ 'গোপন ভয়' (খাওফে সির) বলে অভিহিত করেছেন। যেমন কিছু মানুষের কবরস্থ ওলী-আউলিয়াদের ভয় পাওয়া, অথবা মূর্তিকে ভয় পাওয়া, কিংবা জিন ইত্যাদিকে ভয় পাওয়া। এই সব কিছুই নাজায়েজ। যদি কোনো ব্যক্তি এমন ভয়ে লিপ্ত হয় এবং বিশ্বাস করে যে যাকে ভয় পাওয়া হচ্ছে সে অমঙ্গল ঘটার একটি কারণ মাত্র, তবে তা শিরকে আসগর (ছোট শিরক)। কিন্তু যদি সে অন্যকে ভয় পায় এবং অন্তরের অন্তস্তলে এই বিশ্বাস পোষণ করে যে তারা আল্লাহকে ছাড়াই উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, তবে তা শিরকে আকবর (বড় শিরক)।
আল্লাহ তাআলাকে ভয়কারী কোনো একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) এই কাজে লিপ্ত হয় না। বরং আল্লাহর প্রতি সম্মানে ঘাটতি আছে এমন ব্যক্তিই এতে পতিত হতে পারে, যার ফলে তার তাওহীদে ত্রুটি দেখা দেয়; কারণ সে একজন সৃষ্টির প্রতি এমন ভয় পোষণ করেছে যা কেবল আল্লাহ তাআলার জন্যই শোভা পায়। এমনকি কখনও কখনও সে কবরের অধিবাসীকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার চেয়েও বেশি ভয় পায়(১)।--------------------------------------------
(১) জনৈক শায়খ একটি ছোট ঘটনার কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আমরা একটি দেশের রাস্তা দিয়ে যাচ্ছিলাম, সেখানে রাস্তার পাশে একজনের কবর ছিল যাকে লোকেরা পুণ্যবান মনে করত। সেখানে একজন লোক মানুষের কাছে টাকা চেয়ে ভিক্ষা করছিল। শায়খ বলেন: আমি তাকে সামান্য কিছু টাকা দিলাম। তখন সে বলল: আপনি অমুক ওলীর উপস্থিতিতে আমাকে এইটুকু দিচ্ছেন?!
আমি বললাম: যা দিয়েছি তা আমাকে ফেরত দাও। সে ভাবল আমি হয়তো সেটি নিয়ে তাকে আরও বেশি দেব। যখন আমি তা নিয়ে নিলাম, তখন বললাম: আমি তোমাকে কিছুই দেব না, কারণ তুমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্যের মাধ্যম গ্রহণ করছ।
এরপর আমি ভাড়াটে গাড়ির চালককে বললাম: চলো। আমরা যখন পথে যাচ্ছিলাম, তখন দেখা গেল গাড়ির চালক বারবার বলছে: 'রক্ষা করুন, রক্ষা করুন, রক্ষা করুন'। সে যতবার গাড়ি চালাচ্ছিল ততবারই বলছিল: 'রক্ষা করুন, রক্ষা করুন'। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, তুমি কেন বারবার এটি বলছ? সে বলল: কারণ আপনি ওলীকে তাঁর উপস্থিতিতেই অপমান করেছেন। যখন আমরা গন্তব্যে পৌঁছলাম এবং আমাদের কোনো বিপদ হলো না, তখন আমি তাকে বললাম: দেখলে তো, তোমার কিছুই হয়নি। আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে তোমার এই ভয় পাওয়া মোটেও বৈধ নয়।
আর এটিই কিছু মানুষকে এমন অবস্থায় নিয়ে গেছে যে, সে আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করে; কিন্তু ওলী-আউলিয়াদের নামে মিথ্যা শপথ করে না। এটিই হলো 'গোপন ভয়' (খাওফে সির), যা আল্লাহর সাথে শিরক।
* তবে নিষিদ্ধ ভয় দুই প্রকার:
প্রথমত: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কেউ কোনো অমঙ্গল করতে পারে বলে ভয় পাওয়া; কারণ সে বিশ্বাস করে যে আল্লাহ ছাড়া তারাও উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখে। একে আলেমগণ 'গোপন ভয়' (খাওফে সির) বলে অভিহিত করেছেন। যেমন কিছু মানুষের কবরস্থ ওলী-আউলিয়াদের ভয় পাওয়া, অথবা মূর্তিকে ভয় পাওয়া, কিংবা জিন ইত্যাদিকে ভয় পাওয়া। এই সব কিছুই নাজায়েজ। যদি কোনো ব্যক্তি এমন ভয়ে লিপ্ত হয় এবং বিশ্বাস করে যে যাকে ভয় পাওয়া হচ্ছে সে অমঙ্গল ঘটার একটি কারণ মাত্র, তবে তা শিরকে আসগর (ছোট শিরক)। কিন্তু যদি সে অন্যকে ভয় পায় এবং অন্তরের অন্তস্তলে এই বিশ্বাস পোষণ করে যে তারা আল্লাহকে ছাড়াই উপকার বা ক্ষতি করতে পারে, তবে তা শিরকে আকবর (বড় শিরক)।
আল্লাহ তাআলাকে ভয়কারী কোনো একত্ববাদী (মুওয়াহহিদ) এই কাজে লিপ্ত হয় না। বরং আল্লাহর প্রতি সম্মানে ঘাটতি আছে এমন ব্যক্তিই এতে পতিত হতে পারে, যার ফলে তার তাওহীদে ত্রুটি দেখা দেয়; কারণ সে একজন সৃষ্টির প্রতি এমন ভয় পোষণ করেছে যা কেবল আল্লাহ তাআলার জন্যই শোভা পায়। এমনকি কখনও কখনও সে কবরের অধিবাসীকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার চেয়েও বেশি ভয় পায়(১)।--------------------------------------------
(১) জনৈক শায়খ একটি ছোট ঘটনার কথা উল্লেখ করে বলেছেন: আমরা একটি দেশের রাস্তা দিয়ে যাচ্ছিলাম, সেখানে রাস্তার পাশে একজনের কবর ছিল যাকে লোকেরা পুণ্যবান মনে করত। সেখানে একজন লোক মানুষের কাছে টাকা চেয়ে ভিক্ষা করছিল। শায়খ বলেন: আমি তাকে সামান্য কিছু টাকা দিলাম। তখন সে বলল: আপনি অমুক ওলীর উপস্থিতিতে আমাকে এইটুকু দিচ্ছেন?!
আমি বললাম: যা দিয়েছি তা আমাকে ফেরত দাও। সে ভাবল আমি হয়তো সেটি নিয়ে তাকে আরও বেশি দেব। যখন আমি তা নিয়ে নিলাম, তখন বললাম: আমি তোমাকে কিছুই দেব না, কারণ তুমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্যের মাধ্যম গ্রহণ করছ।
এরপর আমি ভাড়াটে গাড়ির চালককে বললাম: চলো। আমরা যখন পথে যাচ্ছিলাম, তখন দেখা গেল গাড়ির চালক বারবার বলছে: 'রক্ষা করুন, রক্ষা করুন, রক্ষা করুন'। সে যতবার গাড়ি চালাচ্ছিল ততবারই বলছিল: 'রক্ষা করুন, রক্ষা করুন'। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, তুমি কেন বারবার এটি বলছ? সে বলল: কারণ আপনি ওলীকে তাঁর উপস্থিতিতেই অপমান করেছেন। যখন আমরা গন্তব্যে পৌঁছলাম এবং আমাদের কোনো বিপদ হলো না, তখন আমি তাকে বললাম: দেখলে তো, তোমার কিছুই হয়নি। আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে তোমার এই ভয় পাওয়া মোটেও বৈধ নয়।
আর এটিই কিছু মানুষকে এমন অবস্থায় নিয়ে গেছে যে, সে আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করে; কিন্তু ওলী-আউলিয়াদের নামে মিথ্যা শপথ করে না। এটিই হলো 'গোপন ভয়' (খাওফে সির), যা আল্লাহর সাথে শিরক।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)