* قوله: (وَدَلِيلُ الْخَوْفِ: قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 175]).
* ذكر المؤلف عبادة أخرى من العبادات، وهي الخوف، والكلام عليها في أربع مسائل:
المسألة الأولى: تعريف الخوف:
الخوف: هو انفعال وانزعاج وتألم يعرض للقلب بسبب توقع مكروه أو نزول مصيبة ومكروه، وهذا الخوف عبادةٌ من أعظم العبادات التي يتعبد العبد بها لله تعالى، وقد حث الله عليها فقال: {فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (آل عمران: 175).
وما دام أن الخوف عبادة، فإن المؤمن لا ينبغي أن يخاف إلا من الله، والخوف يكون عبادة إذا كان مصحوباً بالتعظيم لله والتذلل له واستشعار أن الله عز وجل بيده التدبير، وبيده العقاب، والنعيم.
وثمرة الخوف: القرب من الله، وترك المعصية، والرغبة في الطاعة، فأما خوفٌ مجرد من ذلك فلا ثمرة فيه.
المسألة الثانية: إذا تقرر أن الخوف المصحوب بالتعظيم لله تعالى عبادة، فالخوف من غير الله قد يكون شركاً، لكن لا بد أن تعلم أنه ليس كل خوف من غير الله يكون شركاً، فالمرء قد يخاف من عدو، وقد يخاف من الظلمة، بل إن المرء مفطور على الخوف مما يجهله، فموسى عليهم السلام خاف من الحية حتى قال الله عز وجل له: {لَا تَخَفْ} (طه: 68)، وخاف من فرعون فقال الله له ولهارون: {لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} (طه: 46).
* ذكر المؤلف عبادة أخرى من العبادات، وهي الخوف، والكلام عليها في أربع مسائل:
المسألة الأولى: تعريف الخوف:
الخوف: هو انفعال وانزعاج وتألم يعرض للقلب بسبب توقع مكروه أو نزول مصيبة ومكروه، وهذا الخوف عبادةٌ من أعظم العبادات التي يتعبد العبد بها لله تعالى، وقد حث الله عليها فقال: {فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (آل عمران: 175).
وما دام أن الخوف عبادة، فإن المؤمن لا ينبغي أن يخاف إلا من الله، والخوف يكون عبادة إذا كان مصحوباً بالتعظيم لله والتذلل له واستشعار أن الله عز وجل بيده التدبير، وبيده العقاب، والنعيم.
وثمرة الخوف: القرب من الله، وترك المعصية، والرغبة في الطاعة، فأما خوفٌ مجرد من ذلك فلا ثمرة فيه.
المسألة الثانية: إذا تقرر أن الخوف المصحوب بالتعظيم لله تعالى عبادة، فالخوف من غير الله قد يكون شركاً، لكن لا بد أن تعلم أنه ليس كل خوف من غير الله يكون شركاً، فالمرء قد يخاف من عدو، وقد يخاف من الظلمة، بل إن المرء مفطور على الخوف مما يجهله، فموسى عليهم السلام خاف من الحية حتى قال الله عز وجل له: {لَا تَخَفْ} (طه: 68)، وخاف من فرعون فقال الله له ولهارون: {لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى} (طه: 46).
তাঁর উক্তি: (ভয়ের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} [আল-ইমরান: ১৭৫])।
লেখক ইবাদতসমূহের মধ্য থেকে আরেকটি ইবাদতের কথা উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো ভয় (খাওফ)। এটি নিয়ে আলোচনা হবে চারটি মাসআলায়:
প্রথম মাসআলা: ভয়ের সংজ্ঞা:
ভয় হলো এমন এক আলোড়ন, বিচলিত হওয়া ও যাতনাবোধ যা কোনো অপছন্দনীয় বিষয় ঘটার আশঙ্কা অথবা বিপদ ও অনিষ্ট আপতিত হওয়ার কারণে হৃদয়ে সৃষ্টি হয়। এই ভয় হলো মহান ইবাদতসমূহের অন্যতম একটি ইবাদত, যার মাধ্যমে বান্দা মহান আল্লাহর উপাসনা করে থাকে। আল্লাহ তাআলা এই ভয়ের প্রতি উৎসাহিত করে বলেছেন: {সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} (আল-ইমরান: ১৭৫)।
যেহেতু ভয় একটি ইবাদত, তাই একজন মুমিনের জন্য আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করা উচিত নয়। ভয় তখনই ইবাদত হিসেবে গণ্য হয় যখন তার সাথে আল্লাহর প্রতি পরম সম্মান প্রদর্শন, তাঁর সমীপে বিনয়াবনত হওয়া এবং এই অনুভূতি জাগ্রত থাকা যুক্ত হয় যে, মহান আল্লাহর হাতেই রয়েছে সকল পরিচালনা, শাস্তি ও নেয়ামত।
ভয়ের ফল: আল্লাহর নৈকট্য লাভ, পাপাচার বর্জন এবং আনুগত্যের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি হওয়া। এসব বিষয় বিবর্জিত নিছক ভয়ের কোনো বিশেষ সার্থকতা নেই।
দ্বিতীয় মাসআলা: যখন এটি সুনিশ্চিত হলো যে, আল্লাহর প্রতি পরম সম্মান প্রদর্শনপূর্বক ভয় পাওয়া একটি ইবাদত, তখন আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করা শিরক হতে পারে। তবে এটি জেনে রাখা আবশ্যক যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করার প্রতিটি ক্ষেত্রই শিরক নয়। মানুষ শত্রুকে ভয় পেতে পারে, অন্ধকারকে ভয় পেতে পারে; এমনকি মানুষ স্বভাবজাতভাবেই অজানা কোনো কিছু দেখে ভয় পায়। মুসা (আলাইহিস সালাম) সাপ দেখে ভীত হয়েছিলেন, এমনকি মহান আল্লাহ তাঁকে বলেছিলেন: {ভয় পেয়ো না} (ত্বহা: ৬৮)। তিনি ফেরাউনকেও ভয় পেয়েছিলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে ও হারুনকে বলেছিলেন: {তোমরা ভয় পেয়ো না, আমি অবশ্যই তোমাদের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি} (ত্বহা: ৪৬)।
লেখক ইবাদতসমূহের মধ্য থেকে আরেকটি ইবাদতের কথা উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো ভয় (খাওফ)। এটি নিয়ে আলোচনা হবে চারটি মাসআলায়:
প্রথম মাসআলা: ভয়ের সংজ্ঞা:
ভয় হলো এমন এক আলোড়ন, বিচলিত হওয়া ও যাতনাবোধ যা কোনো অপছন্দনীয় বিষয় ঘটার আশঙ্কা অথবা বিপদ ও অনিষ্ট আপতিত হওয়ার কারণে হৃদয়ে সৃষ্টি হয়। এই ভয় হলো মহান ইবাদতসমূহের অন্যতম একটি ইবাদত, যার মাধ্যমে বান্দা মহান আল্লাহর উপাসনা করে থাকে। আল্লাহ তাআলা এই ভয়ের প্রতি উৎসাহিত করে বলেছেন: {সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} (আল-ইমরান: ১৭৫)।
যেহেতু ভয় একটি ইবাদত, তাই একজন মুমিনের জন্য আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করা উচিত নয়। ভয় তখনই ইবাদত হিসেবে গণ্য হয় যখন তার সাথে আল্লাহর প্রতি পরম সম্মান প্রদর্শন, তাঁর সমীপে বিনয়াবনত হওয়া এবং এই অনুভূতি জাগ্রত থাকা যুক্ত হয় যে, মহান আল্লাহর হাতেই রয়েছে সকল পরিচালনা, শাস্তি ও নেয়ামত।
ভয়ের ফল: আল্লাহর নৈকট্য লাভ, পাপাচার বর্জন এবং আনুগত্যের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টি হওয়া। এসব বিষয় বিবর্জিত নিছক ভয়ের কোনো বিশেষ সার্থকতা নেই।
দ্বিতীয় মাসআলা: যখন এটি সুনিশ্চিত হলো যে, আল্লাহর প্রতি পরম সম্মান প্রদর্শনপূর্বক ভয় পাওয়া একটি ইবাদত, তখন আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করা শিরক হতে পারে। তবে এটি জেনে রাখা আবশ্যক যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করার প্রতিটি ক্ষেত্রই শিরক নয়। মানুষ শত্রুকে ভয় পেতে পারে, অন্ধকারকে ভয় পেতে পারে; এমনকি মানুষ স্বভাবজাতভাবেই অজানা কোনো কিছু দেখে ভয় পায়। মুসা (আলাইহিস সালাম) সাপ দেখে ভীত হয়েছিলেন, এমনকি মহান আল্লাহ তাঁকে বলেছিলেন: {ভয় পেয়ো না} (ত্বহা: ৬৮)। তিনি ফেরাউনকেও ভয় পেয়েছিলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে ও হারুনকে বলেছিলেন: {তোমরা ভয় পেয়ো না, আমি অবশ্যই তোমাদের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি} (ত্বহা: ৪৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 82)