* قوله: (وَقَالَ البُخَارِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: بَابُ: العِلْمُ قَبْلَ القَوْلِ وَالْعَمَلِ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} [محمد: 19]، فَبَدَأَ بِالْعِلْمِ (قَبْلَ القَوْلِ وَالعَمَلِ)).
البخاري: هو إمام المحدثين، أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل، صاحب الصحيح، وهو أصح كتاب بعد القرآن، قال: «بابٌ العلم قبل القول والعمل»، ومعلوم دقة البخاري في تراجمه، فهي من ميزات كتابه، وتبويباته غاية في النفاسة، تتميز بالاستنباط، وجودة العبارة.
وقد بوب بهذا التبويب، واستدل له بقوله تعالى: (فاعلم أنه لا إله إلا الله):
ووجه الاستنباط: أن الله قدم العلم قبل القول، وهو قوله {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}، فبدأ بالعلم قبل القول والعمل، وهذا يدلك على أهمية العلم.
وقدم المصنف رحمه الله هذه المسائل الأربع قبل ذكر الأصول الثلاثة؛ لأن فيها تأكيداً على أهمية العلم، حتى تحتفي وتعتني بما سيذكره لك بعد ذلك، فإذا عرفت قدر العلم، وشرفه، وأن الله قدمه على العمل كنت مستعداً لما سيذكره بعد ذلك.
البخاري: هو إمام المحدثين، أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل، صاحب الصحيح، وهو أصح كتاب بعد القرآن، قال: «بابٌ العلم قبل القول والعمل»، ومعلوم دقة البخاري في تراجمه، فهي من ميزات كتابه، وتبويباته غاية في النفاسة، تتميز بالاستنباط، وجودة العبارة.
وقد بوب بهذا التبويب، واستدل له بقوله تعالى: (فاعلم أنه لا إله إلا الله):
ووجه الاستنباط: أن الله قدم العلم قبل القول، وهو قوله {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}، فبدأ بالعلم قبل القول والعمل، وهذا يدلك على أهمية العلم.
وقدم المصنف رحمه الله هذه المسائل الأربع قبل ذكر الأصول الثلاثة؛ لأن فيها تأكيداً على أهمية العلم، حتى تحتفي وتعتني بما سيذكره لك بعد ذلك، فإذا عرفت قدر العلم، وشرفه، وأن الله قدمه على العمل كنت مستعداً لما سيذكره بعد ذلك.
তাঁর উক্তি: (এবং ইমাম বুখারি -আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন- বলেছেন: অনুচ্ছেদ: কথা ও কাজের আগে জ্ঞান অর্জন; এর দলিল হচ্ছে মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব জেনে রাখুন, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আপনার গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন} [মুহাম্মদ: ১৯], সুতরাং তিনি কথা ও কাজের আগে জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন)।
বুখারি: তিনি হলেন মুহাদ্দিসগণের ইমাম, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল, ‘সহিহ’ গ্রন্থের রচয়িতা, যা কুরআনের পর সর্বাধিক বিশুদ্ধ কিতাব। তিনি বলেছেন: ‘অনুচ্ছেদ: কথা ও কাজের আগে জ্ঞান অর্জন’। ইমাম বুখারির অনুচ্ছেদ বিন্যাসের সূক্ষ্মতা সর্বজনবিদিত, যা তাঁর কিতাবের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। তাঁর করা অনুচ্ছেদগুলো অত্যন্ত মূল্যবান, যা মাসআলা উদ্ভাবন এবং চমৎকার অভিব্যক্তির মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
তিনি এই শিরোনামে অনুচ্ছেদটি বিন্যস্ত করেছেন এবং এর স্বপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: (অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই):
দলিল উপস্থাপনের পদ্ধতি হলো: আল্লাহ তাআলা কথার পূর্বে জ্ঞানকে স্থান দিয়েছেন, আর তা হলো তাঁর এই বাণী {অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই}। সুতরাং তিনি কথা ও কাজের পূর্বে জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন, যা আপনাকে ইলম বা জ্ঞানের গুরুত্বের দিকে পথপ্রদর্শন করে।
আর গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) ‘তিনটি মূলনীতি’ উল্লেখ করার পূর্বে এই চারটি বিষয় আগে নিয়ে এসেছেন; কারণ এতে জ্ঞানের গুরুত্বের ওপর জোর দেওয়া হয়েছে, যাতে আপনি এর পরে তিনি যা উল্লেখ করবেন সে বিষয়ে যত্নশীল হন এবং মনোযোগ প্রদান করেন। কেননা আপনি যখন ইলমের মর্যাদা, এর শ্রেষ্ঠত্ব এবং আল্লাহ তাআলা আমলের ওপর ইলমকে প্রাধান্য দিয়েছেন তা জানতে পারবেন, তখন তিনি এরপর যা উল্লেখ করবেন তার জন্য আপনি প্রস্তুত থাকবেন।
বুখারি: তিনি হলেন মুহাদ্দিসগণের ইমাম, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল, ‘সহিহ’ গ্রন্থের রচয়িতা, যা কুরআনের পর সর্বাধিক বিশুদ্ধ কিতাব। তিনি বলেছেন: ‘অনুচ্ছেদ: কথা ও কাজের আগে জ্ঞান অর্জন’। ইমাম বুখারির অনুচ্ছেদ বিন্যাসের সূক্ষ্মতা সর্বজনবিদিত, যা তাঁর কিতাবের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। তাঁর করা অনুচ্ছেদগুলো অত্যন্ত মূল্যবান, যা মাসআলা উদ্ভাবন এবং চমৎকার অভিব্যক্তির মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত।
তিনি এই শিরোনামে অনুচ্ছেদটি বিন্যস্ত করেছেন এবং এর স্বপক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: (অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই):
দলিল উপস্থাপনের পদ্ধতি হলো: আল্লাহ তাআলা কথার পূর্বে জ্ঞানকে স্থান দিয়েছেন, আর তা হলো তাঁর এই বাণী {অতএব জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই}। সুতরাং তিনি কথা ও কাজের পূর্বে জ্ঞান দিয়ে শুরু করেছেন, যা আপনাকে ইলম বা জ্ঞানের গুরুত্বের দিকে পথপ্রদর্শন করে।
আর গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) ‘তিনটি মূলনীতি’ উল্লেখ করার পূর্বে এই চারটি বিষয় আগে নিয়ে এসেছেন; কারণ এতে জ্ঞানের গুরুত্বের ওপর জোর দেওয়া হয়েছে, যাতে আপনি এর পরে তিনি যা উল্লেখ করবেন সে বিষয়ে যত্নশীল হন এবং মনোযোগ প্রদান করেন। কেননা আপনি যখন ইলমের মর্যাদা, এর শ্রেষ্ঠত্ব এবং আল্লাহ তাআলা আমলের ওপর ইলমকে প্রাধান্য দিয়েছেন তা জানতে পারবেন, তখন তিনি এরপর যা উল্লেখ করবেন তার জন্য আপনি প্রস্তুত থাকবেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)