অন্যকে পূর্ণকারী হওয়া এবং নিজের পূর্ণতা হলো তার ইলমি (জ্ঞানতাত্ত্বিক) ও আমলি (বিচক্ষণতা/কার্যকরী) শক্তিদ্বয়ের সংস্কারের মাধ্যমে। ইলমি শক্তির সংস্কার হলো ঈমানের মাধ্যমে এবং আমলি শক্তির সংস্কার হলো নেক আমল বা সৎকর্মের মাধ্যমে। আর অন্যকে পূর্ণ করা হলো তাকে শিক্ষা দান, তার ওপর ধৈর্য ধারণ এবং ইলম ও আমলের ওপর ধৈর্য ধারণ করার উপদেশ প্রদানের মাধ্যমে। সুতরাং এই সূরাটি সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও তা পরিপূর্ণভাবে কল্যাণের যাবতীয় বিষয়কে একত্রিত করার ক্ষেত্রে কুরআনের সর্বাধিক ব্যাপক সূরাগুলোর অন্যতম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর কিতাবকে অন্য সবকিছুর বিচারে যথেষ্ট করেছেন, যা প্রতিটি রোগের নিরাময় এবং প্রতিটি কল্যাণের দিকে পথপ্রদর্শক।(১)
দ্বিতীয়: উলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই সূরায় কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে। কারণ মহান আল্লাহ সকল মানুষের জন্য ক্ষতির ফয়সালা করেছেন, কেবল তারা ব্যতীত যারা এই চারটি বিষয় পালন করে। সেগুলো হলো: ঈমান, নেক আমল, হকের উপদেশ প্রদান এবং ধৈর্যের উপদেশ প্রদান। আর মুক্তি এই বিষয়গুলোর সমষ্টির ওপর নির্ভরশীল।
আয়াতে উপদেশ প্রদানের কথাটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। প্রথম উপদেশ (একে অপরকে হকের উপদেশ দেওয়া) আল্লাহর দিকে দাওয়াতকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং দ্বিতীয়টি (একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দেওয়া) তার ওপর অটল থাকাকে বোঝায়। সুতরাং প্রথমটি হলো সৎকাজের আদেশ এবং দ্বিতীয়টি হলো অসৎকাজে নিষেধ।
তৃতীয়: যদি প্রশ্ন করা হয়: ইমাম শাফেঈ রহ. কীভাবে বললেন যে মানুষের জন্য এই সূরাটিই যথেষ্ট, অথচ মহান আল্লাহ কুরআনে এমন সব বিধান, উপদেশ ও সংবাদ অবতীর্ণ করেছেন যার একটি অপরটির বিকল্প হতে পারে না?
উত্তর হলো: তিনি রহ. বুঝাতে চেয়েছেন যে, এই সূরাটি নসিহত বা উপদেশের ক্ষেত্রে তাদের জন্য যথেষ্ট। উসাইমিন রহ. বলেছেন: «প্রত্যেক বুদ্ধিমান মানুষই জানে যে সে ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, যদি না সে এই চারটি গুণে গুণান্বিত হয়। অতএব সে সাধ্যমতো এই চারটি গুণ অর্জন করতে এবং নিজেকে ক্ষতি থেকে মুক্ত করতে চেষ্টা করবে»(২)। তিনি আরও বলেছেন: «তাঁর উদ্দেশ্য এই নয় যে, সমগ্র শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে এই সূরাটিই মাখলুকের জন্য যথেষ্ট»(৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ‘মিফতাহু দারিস সাআদাহ’ (১/ ৫৭)।
(২) দেখুন: উসাইমিন কৃত ‘তাফসীরু জুযই আম্মা’ (পৃ. ৩১৩)।
(৩) দেখুন: উসাইমিন কৃত ‘শারহু সালাসাতিল উসূল’ (পৃ. ২৭)।