المسألة الثانية: (اعْلمْ رَحِمَكَ اللهُ).
وهذا تلطفٌ من المؤلف -رحمه الله تعالى- حينما ابتدأ بالدعاء له بالرحمة، وهكذا ينبغي لطالب العلم أن يتلطف تجاه مدعويه، فيدعو لهم ويتلطف معهم بالعبارة، فإن هذا أدعى لقبول الكلام الذي سيطرحه بعد ذلك، وقد أمر الله نبيه بأن يتلطف في دعوته، فغيره من أتباعه، الدعاة لدينه، ينبغي أن يقتدوا به، قال تعالى: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159].
المسألة الثالثة: (أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلَّمُ أَرْبَع مَسَائِلَ).
هذه طريقة المؤلف في ذكر المسائل، وهي: حصر عدد المسائل، فيقول: ثلاث مسائل، أو أربع مسائل، وذلك أحسن في التعليم، وأرتب لذهن السامع.
وذكر هنا أن حكم تعلم هذه المسائل التي سيوردها واجب، ولا يتم الدين إلا بها، ولا ينال العلم إلا بتحقيقها، ثم بعد ذلك ذكرها المصنف رحمه الله.
وهذا تلطفٌ من المؤلف -رحمه الله تعالى- حينما ابتدأ بالدعاء له بالرحمة، وهكذا ينبغي لطالب العلم أن يتلطف تجاه مدعويه، فيدعو لهم ويتلطف معهم بالعبارة، فإن هذا أدعى لقبول الكلام الذي سيطرحه بعد ذلك، وقد أمر الله نبيه بأن يتلطف في دعوته، فغيره من أتباعه، الدعاة لدينه، ينبغي أن يقتدوا به، قال تعالى: {وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران: 159].
المسألة الثالثة: (أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا تَعَلَّمُ أَرْبَع مَسَائِلَ).
هذه طريقة المؤلف في ذكر المسائل، وهي: حصر عدد المسائل، فيقول: ثلاث مسائل، أو أربع مسائل، وذلك أحسن في التعليم، وأرتب لذهن السامع.
وذكر هنا أن حكم تعلم هذه المسائل التي سيوردها واجب، ولا يتم الدين إلا بها، ولا ينال العلم إلا بتحقيقها، ثم بعد ذلك ذكرها المصنف رحمه الله.
দ্বিতীয় মাসআলা: (জেনে রাখুন, আল্লাহ আপনাকে রহম করুন)।
এটি লেখক -রহিমাহুল্লাহ তায়ালা- এর পক্ষ থেকে এক প্রকার কোমলতা, যেহেতু তিনি তাঁর জন্য রহমতের দুআ দিয়ে শুরু করেছেন। এভাবেই ইলম অন্বেষণকারীর উচিত তার দাওয়াতপ্রাপ্তদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করা, তাদের জন্য দুআ করা এবং তাদের সাথে কোমল বাক্যে কথা বলা। কারণ, এটি পরবর্তীতে তিনি যে কথা উপস্থাপন করবেন তা গ্রহণের ক্ষেত্রে অধিক সহায়ক। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে তাঁর দাওয়াতি কাজে কোমল হতে নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব, তাঁর অনুসারী দ্বীনের দায়ীগণের জন্য তাঁকে অনুসরণ করা বাঞ্ছনীয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যদি আপনি কঠোর ও রুক্ষ হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে সরে যেত" [আলে ইমরান: ১৫৯]।
তৃতীয় মাসআলা: (নিশ্চয়ই আমাদের জন্য চারটি মাসআলা শিক্ষা করা ওয়াজিব)।
মাসআলা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে এটি লেখকের একটি পদ্ধতি, আর তা হলো: মাসআলার সংখ্যা নির্দিষ্ট করা। যেমন তিনি বলেন: তিনটি মাসআলা বা চারটি মাসআলা। এটি শিক্ষার ক্ষেত্রে উত্তম এবং শ্রবণকারীর মগজে গুছিয়ে রাখার জন্য অধিক উপযোগী।
তিনি এখানে উল্লেখ করেছেন যে, এই মাসআলাগুলো যা তিনি বর্ণনা করবেন তা শিক্ষা করা ওয়াজিব। দ্বীন এগুলোর মাধ্যম ব্যতীত পূর্ণ হয় না এবং এগুলো অর্জন করা ছাড়া ইলম লাভ করা যায় না। এরপর লেখক রহিমাহুল্লাহ সেগুলো উল্লেখ করেছেন।
এটি লেখক -রহিমাহুল্লাহ তায়ালা- এর পক্ষ থেকে এক প্রকার কোমলতা, যেহেতু তিনি তাঁর জন্য রহমতের দুআ দিয়ে শুরু করেছেন। এভাবেই ইলম অন্বেষণকারীর উচিত তার দাওয়াতপ্রাপ্তদের প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করা, তাদের জন্য দুআ করা এবং তাদের সাথে কোমল বাক্যে কথা বলা। কারণ, এটি পরবর্তীতে তিনি যে কথা উপস্থাপন করবেন তা গ্রহণের ক্ষেত্রে অধিক সহায়ক। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে তাঁর দাওয়াতি কাজে কোমল হতে নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব, তাঁর অনুসারী দ্বীনের দায়ীগণের জন্য তাঁকে অনুসরণ করা বাঞ্ছনীয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যদি আপনি কঠোর ও রুক্ষ হৃদয়ের হতেন, তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে সরে যেত" [আলে ইমরান: ১৫৯]।
তৃতীয় মাসআলা: (নিশ্চয়ই আমাদের জন্য চারটি মাসআলা শিক্ষা করা ওয়াজিব)।
মাসআলা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে এটি লেখকের একটি পদ্ধতি, আর তা হলো: মাসআলার সংখ্যা নির্দিষ্ট করা। যেমন তিনি বলেন: তিনটি মাসআলা বা চারটি মাসআলা। এটি শিক্ষার ক্ষেত্রে উত্তম এবং শ্রবণকারীর মগজে গুছিয়ে রাখার জন্য অধিক উপযোগী।
তিনি এখানে উল্লেখ করেছেন যে, এই মাসআলাগুলো যা তিনি বর্ণনা করবেন তা শিক্ষা করা ওয়াজিব। দ্বীন এগুলোর মাধ্যম ব্যতীত পূর্ণ হয় না এবং এগুলো অর্জন করা ছাড়া ইলম লাভ করা যায় না। এরপর লেখক রহিমাহুল্লাহ সেগুলো উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)