قوله: (وَأَّولُهُمْ نُوحٌ عليهم السلام، وَآخِرُهُمْ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ؛ وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ أَوَّلَهُمْ نُوحٌ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ} [النساء: 165]).
أول رسول أرسله الله للعباد هو نوح عليهم السلام، ويدل لذلك أمران:
1 - قوله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ} [الإسراء: 73].
2 - حديث أبي هريرة رضي الله عنه في خبر الشفاعة أن الناس يأتون نوحاً فيقولون: «يَا نُوحُ، أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الْأَرْضِ»(1).
• فإن قيل: آدم عليهم السلام أليس قبله، حيث إنه أبو البشر؟
= آدم نبي، وهو أول الأنبياء كما في المسند عن أبي ذر رضي الله عنه قال: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أَوَّلُ؟ قَالَ: "آدَمُ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَنَبِيٌّ كَانَ؟ قَالَ: "نَعَمْ نَبِيٌّ مُكَلَّمٌ»(2).
أما نوح فهو أول الرسل، وفرق بينهما بأن الرسول هو من أوحي إليه بشرعٍ وأمر بتبليغه(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه «البخاري» (3340)، و «مسلم» (194).
(2) أخرجه «أحمد» (35/ 432)، وصححه الألباني في «المشكاة» (3/ 1599).
(3) قال ابن أبي العز الحنفي: «وَقَدْ ذَكَرُوا فُرُوقًا بَيْنَ النَّبِيِّ وَالرَّسُولِ، وَأَحْسَنُهَا: أَنَّ مَنْ نَبَّأَهُ اللَّهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ، إِنْ أَمَرَهُ أَنْ يُبَلِّغَ غَيْرَهُ، فَهُوَ نَبِيٌّ رَسُولٌ، وَإِنْ لَمْ يَأْمُرْهُ أَنْ يُبَلِّغَ غَيْرَهُ، فَهُوَ نَبِيٌّ وَلَيْسَ بِرَسُولٍ. فَالرَّسُولُ أَخَصُّ مِنَ النَّبِيِّ، فَكُلُّ رَسُولٍ نَبِيٌّ، وَلَيْسَ كُلُّ نَبِيٍّ رَسُولًا، وَلَكِنَّ الرِّسَالَةَ أَعَمُّ مِنْ جِهَةِ نَفْسِهَا، فَالنُّبُوَّةُ جُزْءٌ مِنَ الرِّسَالَةِ، إِذِ الرِّسَالَةُ تَتَنَاوَلُ النُّبُوَّةَ وَغَيْرَهَا، بِخِلَافِ الرُّسُلِ، فَإِنَّهُمْ لَا يَتَنَاوَلُونَ الْأَنْبِيَاءَ وَغَيْرَهُمْ، بَلِ الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ. فَالرِّسَالَةُ أَعَمُّ مِنْ جِهَةِ نَفْسِهَا، وَأَخَصُّ مِنْ جِهَةِ أَهْلِهَا»، انظر: «شرح الطحاوية» (1/ 155).
أول رسول أرسله الله للعباد هو نوح عليهم السلام، ويدل لذلك أمران:
1 - قوله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ} [الإسراء: 73].
2 - حديث أبي هريرة رضي الله عنه في خبر الشفاعة أن الناس يأتون نوحاً فيقولون: «يَا نُوحُ، أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى الْأَرْضِ»(1).
• فإن قيل: آدم عليهم السلام أليس قبله، حيث إنه أبو البشر؟
= آدم نبي، وهو أول الأنبياء كما في المسند عن أبي ذر رضي الله عنه قال: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أَوَّلُ؟ قَالَ: "آدَمُ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَنَبِيٌّ كَانَ؟ قَالَ: "نَعَمْ نَبِيٌّ مُكَلَّمٌ»(2).
أما نوح فهو أول الرسل، وفرق بينهما بأن الرسول هو من أوحي إليه بشرعٍ وأمر بتبليغه(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه «البخاري» (3340)، و «مسلم» (194).
(2) أخرجه «أحمد» (35/ 432)، وصححه الألباني في «المشكاة» (3/ 1599).
(3) قال ابن أبي العز الحنفي: «وَقَدْ ذَكَرُوا فُرُوقًا بَيْنَ النَّبِيِّ وَالرَّسُولِ، وَأَحْسَنُهَا: أَنَّ مَنْ نَبَّأَهُ اللَّهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ، إِنْ أَمَرَهُ أَنْ يُبَلِّغَ غَيْرَهُ، فَهُوَ نَبِيٌّ رَسُولٌ، وَإِنْ لَمْ يَأْمُرْهُ أَنْ يُبَلِّغَ غَيْرَهُ، فَهُوَ نَبِيٌّ وَلَيْسَ بِرَسُولٍ. فَالرَّسُولُ أَخَصُّ مِنَ النَّبِيِّ، فَكُلُّ رَسُولٍ نَبِيٌّ، وَلَيْسَ كُلُّ نَبِيٍّ رَسُولًا، وَلَكِنَّ الرِّسَالَةَ أَعَمُّ مِنْ جِهَةِ نَفْسِهَا، فَالنُّبُوَّةُ جُزْءٌ مِنَ الرِّسَالَةِ، إِذِ الرِّسَالَةُ تَتَنَاوَلُ النُّبُوَّةَ وَغَيْرَهَا، بِخِلَافِ الرُّسُلِ، فَإِنَّهُمْ لَا يَتَنَاوَلُونَ الْأَنْبِيَاءَ وَغَيْرَهُمْ، بَلِ الْأَمْرُ بِالْعَكْسِ. فَالرِّسَالَةُ أَعَمُّ مِنْ جِهَةِ نَفْسِهَا، وَأَخَصُّ مِنْ جِهَةِ أَهْلِهَا»، انظر: «شرح الطحاوية» (1/ 155).
তাঁর বক্তব্য: (এবং তাঁদের প্রথমজন হলেন নূহ আলাইহিস সালাম, আর তাঁদের শেষজন হলেন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তিনি নবীগণের মোহর; আর তাঁদের প্রথমজন যে নূহ, তার দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন আমি ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ ও তাঁর পরবর্তী নবীগণের নিকট} [আন-নিসা: ১৬৫])।
বান্দাদের প্রতি আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রাসূল হলেন নূহ আলাইহিস সালাম, এবং এর স্বপক্ষে দুটি বিষয় প্রমাণ বহন করে:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন আমি ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ ও তাঁর পরবর্তী নবীগণের নিকট} [আল-ইসরা: ৭৩]।
২ - শাফাআত সংক্রান্ত বর্ণনায় আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস যে, মানুষ নূহ আলাইহিস সালামের কাছে আসবে এবং বলবে: «হে নূহ, আপনিই যমীনে প্রেরিত প্রথম রাসূল»(১)।
• যদি বলা হয়: আদম আলাইহিস সালাম কি তাঁর পূর্বে নন, যেহেতু তিনি মানবজাতির পিতা?
= আদম হলেন নবী, এবং তিনি নবীগণের মধ্যে প্রথম, যেমনটি মুসনাদে আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, নবীদের মধ্যে কে প্রথম ছিলেন? তিনি বললেন: "আদম"। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি কি নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তিনি ছিলেন এমন নবী যার সাথে কথা বলা হয়েছে"»(২)।
পক্ষান্তরে নূহ হলেন প্রথম রাসূল, আর তাঁদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, রাসূল হলেন তিনি যাঁর প্রতি শরিয়ত ওহী করা হয়েছে এবং তা প্রচার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৩৩৪০) এবং মুসলিম (১৯৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আহমাদ (৩৫/৪৩২) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী আল-মিশকাত (৩/১৫৯৯) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
(৩) ইবন আবিল ইয আল-হানাফী বলেন: «নবী ও রাসূলের মধ্যে তাঁরা বেশ কিছু পার্থক্য উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: যাকে আল্লাহ আকাশের সংবাদ (ওহী) দিয়ে নবী বানিয়েছেন, যদি তাকে অন্যের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেন, তবে তিনি নবী ও রাসূল। আর যদি তাকে অন্যের কাছে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ না দেন, তবে তিনি নবী কিন্তু রাসূল নন। সুতরাং রাসূল শব্দটির অর্থ নবীর চেয়ে বেশি সুনির্দিষ্ট, তাই প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসূল নন। তবে রিসালাত বিষয়টি সত্তাগতভাবে নবুওয়াতের চেয়ে ব্যাপক, কেননা নবুওয়াত হলো রিসালাতের একটি অংশ; কারণ রিসালাত নবুওয়াত ও অন্যান্য বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। রাসূলগণের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তাঁরা নবীগণ ও অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করেন না, বরং বিষয়টি এর উল্টো। সুতরাং রিসালাত সত্তাগত দিক থেকে ব্যাপকতর এবং এর অধিকারীদের দিক থেকে সুনির্দিষ্টতর।» দেখুন: «শারহুত ত্বহাবীয়া» (১/১৫৫)।
বান্দাদের প্রতি আল্লাহর প্রেরিত প্রথম রাসূল হলেন নূহ আলাইহিস সালাম, এবং এর স্বপক্ষে দুটি বিষয় প্রমাণ বহন করে:
১ - মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট ওহী প্রেরণ করেছি, যেমন আমি ওহী প্রেরণ করেছিলাম নূহ ও তাঁর পরবর্তী নবীগণের নিকট} [আল-ইসরা: ৭৩]।
২ - শাফাআত সংক্রান্ত বর্ণনায় আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস যে, মানুষ নূহ আলাইহিস সালামের কাছে আসবে এবং বলবে: «হে নূহ, আপনিই যমীনে প্রেরিত প্রথম রাসূল»(১)।
• যদি বলা হয়: আদম আলাইহিস সালাম কি তাঁর পূর্বে নন, যেহেতু তিনি মানবজাতির পিতা?
= আদম হলেন নবী, এবং তিনি নবীগণের মধ্যে প্রথম, যেমনটি মুসনাদে আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, নবীদের মধ্যে কে প্রথম ছিলেন? তিনি বললেন: "আদম"। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি কি নবী ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তিনি ছিলেন এমন নবী যার সাথে কথা বলা হয়েছে"»(২)।
পক্ষান্তরে নূহ হলেন প্রথম রাসূল, আর তাঁদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো এই যে, রাসূল হলেন তিনি যাঁর প্রতি শরিয়ত ওহী করা হয়েছে এবং তা প্রচার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারি (৩৩৪০) এবং মুসলিম (১৯৪) বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি আহমাদ (৩৫/৪৩২) বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী আল-মিশকাত (৩/১৫৯৯) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
(৩) ইবন আবিল ইয আল-হানাফী বলেন: «নবী ও রাসূলের মধ্যে তাঁরা বেশ কিছু পার্থক্য উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে সর্বোত্তম হলো: যাকে আল্লাহ আকাশের সংবাদ (ওহী) দিয়ে নবী বানিয়েছেন, যদি তাকে অন্যের কাছে তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেন, তবে তিনি নবী ও রাসূল। আর যদি তাকে অন্যের কাছে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ না দেন, তবে তিনি নবী কিন্তু রাসূল নন। সুতরাং রাসূল শব্দটির অর্থ নবীর চেয়ে বেশি সুনির্দিষ্ট, তাই প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসূল নন। তবে রিসালাত বিষয়টি সত্তাগতভাবে নবুওয়াতের চেয়ে ব্যাপক, কেননা নবুওয়াত হলো রিসালাতের একটি অংশ; কারণ রিসালাত নবুওয়াত ও অন্যান্য বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। রাসূলগণের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন, কারণ তাঁরা নবীগণ ও অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করেন না, বরং বিষয়টি এর উল্টো। সুতরাং রিসালাত সত্তাগত দিক থেকে ব্যাপকতর এবং এর অধিকারীদের দিক থেকে সুনির্দিষ্টতর।» দেখুন: «শারহুত ত্বহাবীয়া» (১/১৫৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 175)