* قوله: (وَأَرْسَلَ اللهُ جَمِيعَ الرُّسُلِ مُبَشرينَ وَمُنْذِرِينَ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ} [النساء: 165]).
* جعل الله عز وجل الحكمة من إرسال الرسل أمرين:
1 - إقامة الحجة على الناس: وهذا من عدل الله، فإنه سبحانه لا يعذب من لم تبلغه الحجة، ولم يصله الدين، قال تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}.
2 - التبشير لمن أطاعه بالجنة، والنذارة لمن عصاه بالعذاب: ولذلك فالقرآن مليء بنصوص الوعد، ونصوص الوعيد، وأخبار المنعمين الناجين، وأخبار الهالكين المعذبين.
قال الله ذاكراً حكمة إرسال الرسل: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 166].
وهذا يجعل الداعية إلى الله يُعنى بهذين الأمرين، ويكون همّه إقامة الحجة على العباد، بالكلمة المناسبة، والأسلوب الأمثل، ويرغّب في طاعة الله، ويرهِّبُ من الكفر بالله ومن عصيانه.
* جعل الله عز وجل الحكمة من إرسال الرسل أمرين:
1 - إقامة الحجة على الناس: وهذا من عدل الله، فإنه سبحانه لا يعذب من لم تبلغه الحجة، ولم يصله الدين، قال تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}.
2 - التبشير لمن أطاعه بالجنة، والنذارة لمن عصاه بالعذاب: ولذلك فالقرآن مليء بنصوص الوعد، ونصوص الوعيد، وأخبار المنعمين الناجين، وأخبار الهالكين المعذبين.
قال الله ذاكراً حكمة إرسال الرسل: {رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} [النساء: 166].
وهذا يجعل الداعية إلى الله يُعنى بهذين الأمرين، ويكون همّه إقامة الحجة على العباد، بالكلمة المناسبة، والأسلوب الأمثل، ويرغّب في طاعة الله، ويرهِّبُ من الكفر بالله ومن عصيانه.
* তাঁর বাণী: (আর আল্লাহ সকল রাসূলকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছেন; আর এর দলীল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, যাতে রাসূলদের আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে} [নিসা: ১৬৫])।
* মহান আল্লাহ রাসূল প্রেরণের হিকমত বা উদ্দেশ্যকে দু’টি বিষয়ে নির্ধারণ করেছেন:
১ - মানুষের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করা: এটি আল্লাহর ন্যায়বিচারের অন্তর্ভুক্ত, কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাকে শাস্তি দেন না যার নিকট হুজ্জাত বা প্রমাণ পৌঁছেনি এবং যার নিকট দ্বীন পৌঁছেনি। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি প্রদান করি না}।
২ - যারা তাঁর আনুগত্য করে তাদের জান্নাতের সুসংবাদ প্রদান করা এবং যারা তাঁর অবাধ্য হয় তাদের শাস্তির ভয় দেখানো: এই কারণেই কুরআন সুসংবাদের বাণী, শাস্তির হুঁশিয়ারি, নেয়ামতপ্রাপ্ত ও মুক্তিপ্রাপ্তদের সংবাদ এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত ও শাস্তিপ্রাপ্তদের সংবাদে পরিপূর্ণ।
রাসূল প্রেরণের হিকমত উল্লেখ করে আল্লাহ বলেন: {রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, যাতে রাসূলদের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [নিসা: ১৬৬]।
আর এটি আল্লাহর পথে আহ্বানকারীকে এই দু’টি বিষয়ের প্রতি মনোযোগী করে তোলে এবং তাঁর মূল লক্ষ্য হয় সঠিক কথা ও সর্বোত্তম পদ্ধতির মাধ্যমে বান্দাদের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করা। তিনি আল্লাহর আনুগত্যের প্রতি উৎসাহিত করেন এবং আল্লাহর সাথে কুফরি করা ও তাঁর অবাধ্য হওয়া থেকে সতর্ক করেন।
* মহান আল্লাহ রাসূল প্রেরণের হিকমত বা উদ্দেশ্যকে দু’টি বিষয়ে নির্ধারণ করেছেন:
১ - মানুষের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করা: এটি আল্লাহর ন্যায়বিচারের অন্তর্ভুক্ত, কেননা তিনি সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাকে শাস্তি দেন না যার নিকট হুজ্জাত বা প্রমাণ পৌঁছেনি এবং যার নিকট দ্বীন পৌঁছেনি। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি প্রদান করি না}।
২ - যারা তাঁর আনুগত্য করে তাদের জান্নাতের সুসংবাদ প্রদান করা এবং যারা তাঁর অবাধ্য হয় তাদের শাস্তির ভয় দেখানো: এই কারণেই কুরআন সুসংবাদের বাণী, শাস্তির হুঁশিয়ারি, নেয়ামতপ্রাপ্ত ও মুক্তিপ্রাপ্তদের সংবাদ এবং ধ্বংসপ্রাপ্ত ও শাস্তিপ্রাপ্তদের সংবাদে পরিপূর্ণ।
রাসূল প্রেরণের হিকমত উল্লেখ করে আল্লাহ বলেন: {রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, যাতে রাসূলদের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [নিসা: ১৬৬]।
আর এটি আল্লাহর পথে আহ্বানকারীকে এই দু’টি বিষয়ের প্রতি মনোযোগী করে তোলে এবং তাঁর মূল লক্ষ্য হয় সঠিক কথা ও সর্বোত্তম পদ্ধতির মাধ্যমে বান্দাদের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করা। তিনি আল্লাহর আনুগত্যের প্রতি উৎসাহিত করেন এবং আল্লাহর সাথে কুফরি করা ও তাঁর অবাধ্য হওয়া থেকে সতর্ক করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)